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「我希望能夠描述一種平和且溫柔的秩序， 一種沒有散發出過分活力與生活樂趣的秉性， 又具有一種責任感，一種樂於助人的想法， 同時勇敢地面對與承擔，不去逃避任何責任。」 ★☆★☆劍橋大學本森教授半自傳日記★☆★☆ 從個體出發，慢慢延伸至群體範圍， 透過簡樸的方式表達出明確的觀點， 將人生注定面臨的那些煩惱逐一擊潰！ 【從積極上進到消極頹廢，學生為何產生麻木心理？】 小孩子往往樂於學習新事物，對世間一切富有冒險精神， 然而一連串強加的「教育」令人窒息，逐漸喪失探索的興趣， 曾幾何時，我們看什麼都不順眼，「憤世嫉俗」的心態油然而生…… ►亞瑟．本森：「小孩子真正感興趣的並不是事情本身，而是完成這件事所帶來的那種快感。無論從學習中得到什麼，倘若他們無法享受到其中的樂趣，那麼得到知識又有什麼用處呢？難道我們真正的用意，不應該是讓學生打好某一方面的基礎，然後盡可能地培養他們在某個方面的特長，讓他們能夠嫻熟地掌握某方面的能力，憑藉興趣去克服前進路上的各種困難嗎？」 【透過自身經歷得出結論，而非透過原則進行感悟】 將上帝作為心靈的全部依靠是否正確？ 在一些眼中，上帝是無所不能的，祂創造了萬物又制定了教條， 但從另一個角度反思，祂是否也將人類局限在既有的框架之中？ 或許……保守頑固、斤斤計較、享受操控才是上帝的真面目？ ►亞瑟．本森：「我們不應該有那麼多關於『上帝意志』的沉悶哲學，也不應該在喪親或是遭受痛苦的時候，將上帝的意志融入進去。如果我們只能感受到約伯的存在，那麼賜給我們所有一切美好東西的上帝，也必然能夠賜給我們所有邪惡或是不好的東西。我們在成長的過程中就意識到一點，當我們生命中絕大部分的東西都是由有趣且美好的事物組成的時候，當我們緊緊地抓住生命這根繩索，將感受幸福的希望當成一種正確的本能，那麼我們所感受到的一切痛苦與苦難，最後都必然能夠轉化成為一種人生的樂趣。」 〔本書特色〕 本書除了本森一貫的日記風格外，還增添了一些原創元素，以第一人稱出發，帶領讀者進入「我」的視角，共同參與其家庭、教育、信仰乃至出社會後的生活，文字平鋪直敘，沒有過分華麗的詞藻，卻又令旁觀者目不轉睛，被這些「平凡」情節深深吸引，作者談論的對於人生的煩惱與探索，或許每個人都曾經歷其中，且至今仍在找尋答案。

受俗世所擾，眼光卻越見清澈沉靜； 如同騎士般堅忍高貴，以文字開拓屬於個人的樂土―― 知名學者×新一代心靈導師×暢銷作家 亞瑟．本森暢談人生，領你築出屬於自己的伊甸！ 本森：「奮鬥、努力、堅持不懈，確實帶來美好的東西，它遠比閃亮的皇冠和響亮的號角更美好。」 【本森論詩與人生】 詩歌的開始，源自於對表達想法的強烈渴望。 本森認為，人們激昂的情感、壯闊的愛意或好感，甚至是極度的憎惡，都可以透過更內斂的方式，也就是詩歌來表達。 而情詩更可說是所有文青的必修課！本森認為：「對於許多人來說，這類情感透過詩意的文字和歌詠最能直接表達，以此講述經歷的快樂、忍受的痛苦以及無法實現的期盼和不知滿足的欲望……人們對美好事物、沉靜心靈、完滿人生越渴望，他們的人格就越高尚。」 【本森論教育之理】 曾任多所知名大學院長、校長的本森，對於教育自有一套看法。在他談論教育的多篇隨筆中，我們看到了一名學養兼備的領路人對於後生晚輩的憂心和關懷，並且在閱讀過程中，進一步思考我們當下面臨的教育環境。 聽聽本森怎麼看待學校：「我回想起了我的學生時代，想到了那些空曠莊嚴的教室、枯燥單調的學習氣氛……既不能令人愉悅也無法讓人理解……任何值得人付出的重要目標──應該是讓人愉快的──一定是藏而不露的，但不是太艱深而使人無法理解、讓人萎靡不振。」 【本森論待人之道】 隨著年紀漸長，人們因各自經歷的不同，逐漸有自尊心、防備心等等；有時是為了保持威嚴，有時是為了保護自己。但無論如何，為了自保而選擇對他人嚴厲，甚至粗魯無文，本森認為這反而會損害自身的名譽和道德，「當然，一位在人生舞臺上扮演過重要角色的資深、著名、威嚴的人，年輕人應該帶著某種敬畏之心去應對。但是，世界上沒有什麼魅力可與那種能夠散發高貴氣息、予人信心、喚醒情感、消除恐懼的魅力相媲美。如果有一個具備上述魅力的人物隨心所欲、直率尖刻地表達想法，對弱小或無知毫無垂憐之心，那麼他實際上也只會成為一個非常可怕的大人物。」 本書特色： 本書由亞瑟．本森所撰寫，身兼知名學者、作家、講師三種身分的他，對於人性的種種美好與弱點都有獨到的見解。本書收錄了本森多篇精彩優美的隨筆小品，讀來平易近人，又能增廣見聞。

活在這個世界上，你思索過每一件事物存在的本質嗎？ 「定義」是什麼？我們又為何甘願受其制約而繞不出既有思路？ 在曠野裡反覆咀嚼，會發現真相是那樣駭人聽聞又荒唐可笑…… 亞瑟．本森作品第六彈，讓人難以別開目光的細微觀察！ 【本森勵志隨筆集、思想書信集好評販售中】 《心靈樂園》――本森暢談人生與人性 《永夜微光，黑夜爐火》――治療躁鬱症的心路歷程 《來自阿普頓的五十一封問候》――本森文學思想與教育理念 《生之金線》――信仰與心靈的深度結合 《與死亡的67場對話》――直面死亡威脅的真實想法 【媒體評論】 「亞瑟．本森先生在本書中又一次將自己置於批評同代人的角色，同時不經意展示出自己紳士般的生活哲學觀。再一次用潔美精鍊之筆為我們描述了一幅幅古老而栩栩如生的畫面，而這些畫面中總能有本森自己的影子。」 ――《時代週刊》（Time） 「亞瑟．本森的幽默是那種人類中最友善、陽光天性的幽默感，書中比比皆是……是高雅生活最為極致的展現。」 ――《每日紀事報》（Daily Record） ※ ※ ※ ▎本森與「旅行」 人們為什麼要旅行？為了打發時間，為了排遣壓力，為了身體健康，為了商務往來，為了陪伴愛人，為了增廣見聞……這些都沒有好壞之分，卻有一種人，旅行的目的是想「透過自己的見聞來擴大別人的眼界」。 ►亞瑟．本森：「旅行者栩栩如生的描述，往往使聽者感到厭煩，因為他人的生活無法凌駕於另一個人的生活之上。因此，才造成了許多人到了某處旅行，便想著要去書寫日記。原本輕鬆的旅行，卻搞得自己頭昏腦脹，這一切實在讓人感到費解和遺憾。」 ▎本森與「平等」 「民主」在一些人眼中根本是偽命題？他們要的不是絕對的人權自由，而是要自己始終站在高人一等的位置。「階級」一詞常常讓人反感，但他們反感的對象只有比自己高級的階層，並且憤怒於所處的更低的階層中。 ►亞瑟．本森：「我認識一些所謂的民主主義者，他們都極為憎惡與討厭所謂的上層階級在這個社會的存在。但是，我從未遇到哪一位民主主義者，倘若他們從屬的高於低層與貧窮乞丐的生活階級地位被剝奪了，會站出來伸張這種不平等。」 ▎本森與「幽默」 幽默最初怎麼產生的呢？為了替生活增添趣味，還是惡意譏諷他人？人生看似無處不存在詼諧的事物，但奇怪的是，人類也喜歡制定框架束縛自然的情緒，比如特定宗教不允許放聲大笑，只能表現得恬靜和順從。作者認為，幽默深藏於人性之中。 ►

有時內心會升起一股情感，無法用任何具體事物比喻，它毫無預警地湧上心頭，人們卻難以透過文字描摹，好似一種過去的印象，突然與今日的經驗串聯起來了。並不一定要宣之於口，只要天地間有一處靜謐之地，讓當事者不受世俗干擾，令旁觀者停止過分指教，單純而美好就能恆久持續，隨時點綴在生活的左右。亞瑟．本森「沉默」心靈隨筆集，簡單愜意即是幸福的所有！【寂靜小島――遠離水的喧囂與浮華】 這座小島擁有廣袤的平原，在上面踏上的每一步彷彿都提醒著你：它那輕柔綿軟的土壤蜿蜒不斷地奔向綠意縈繞的山川；山腳下那片高低起伏、綠波蕩漾的牧場，古老的榆樹以及那片單調平淡的平原，都各具特色，卻又相映成趣。 焦渴與期盼之心固然可以將忙碌運送到任一地方，但要讀到這綠意掩映下的幽靜生活中的匆忙與緊張，不啻於在講述一個單調無聊的故事。這是一片何等寂靜之地啊！在這裡，生活傾吐了自己的聲音，比我在任何地方所聽到的聲音都更具特色和價值。【環境的犧牲品VS性格的受害者】 有一點，注定會成為人們的目標，那就是安然地直面經歷，無論甜美還是苦澀，都要對其進行嚴厲地質詢，只為明白它真正的意義。遺忘過去，分散心神，遊戲心靈，忘記熱病般時斷時續的悲痛，會有一定的效果；但這好比塗抹了麻藥和止痛劑，不但麻木了自己，也拖沓了人生。【思想為何受限？談人類創作的瓶頸】 對人類憧憬的局限性有其醜陋的一面，因為這種膚淺的熱情經常伴隨著對人的極度強烈的仰慕，反而會削弱和毒害我們的仰慕之情；於是，我們想的不再是表演有多麼完美，想的卻是怎樣才能打動和震撼他人，引起他人的嫉妒或羨慕。 通常而言，成功的作家不會感激自己交上了好運，雖然好運讓他們能夠意識到他人無法意識到的東西；相反，他們往往會把功勞歸功於自己能夠率先創造了這個好運。〔本書特色〕本書為英國散文家亞瑟．本森的隨筆集，主題涵蓋了人生、文學、情感等多個方面，作者透過文字表達對生活的細膩觀察，也針對社會現象、宗教儀式等提出了批判，全文展現一股超然灑脫的快活感。人生而自由，於創作上更不應該受到束縛，本森將思想化作一篇篇優美小品文，為讀者呈上心靈最美好的一面。

►一個不肯自我犧牲的生活，只能無力地遮擋苦難和遭遇 ►吸引魔鬼最微妙的方法，就是樂於虔誠地讓別人感到不適 因為人性的貪婪、利益的交織，世界陷入了愁雲慘霧之中， 在那個狼煙四起的年代裡，人們對和平、死亡有了新的認知， 歲月靜好與文明發展似乎不成正比，紛爭是無法逃避的宿命…… ◎面對他人悲傷的情緒，千言萬語終歸於沉默 「與沉默相比，同情的話語幾乎更會令人覺得痛苦，因為它顯示的是給予者和接收者雙方的最大脆弱。接收者知道沒有希望得到任何幫助，而給予者除了無濟於事的同情外，什麼也沒有。」 ◎個體承受痛苦的方式，旁觀者沒有權利指摘 「我相信在承受巨大痛苦時，承受者的行為方式對他們來講是最好的――那是一種本能的癒合方式。可是我們卻責備別人在承受痛苦時表現得又冷又硬，或者是顯得脆弱、任性或失常。一些人透過沉默得到最好的自我治癒，一些人則透過抱怨來釋放――不管怎麼說，一個人能得到恢復，不是透過理性或思想，而只是透過繼續生活下去。」 ◎對於整個社會而言，沒有人是完全不重要的 「我們都參與了一個浩大的事業，每個人手中都有一小份工作，這個浩大的事業不但滿載偉大的夢想和前景，而且也具備輝煌的現實――城市的每一根地基都是一塊珍貴的寶石。一切都有賴於我們恪盡職守地做好我們自己的那小份工作，同時也不漠視我們頭等重要的哀傷與喜愛，而且不會縱容它們令我們失去理智和力量。如果我們不肯觀看小的事情，我們就無法見到大的價值。當我們觀看後，抬起頭來，把目光投向清澈可鑑的天空。」 ◎人類之間的紛爭不斷，一切只是新秩序的重塑？ 「若是所有一切已經到了極致，將要翻開新的篇章呢？既然個人已經達到某種均等的理性和友善，人類是否就得學會以一種新的秩序融合在一起，在這種秩序中，人類將不在乎自己的尊嚴和個性，只是用無言的自我付出，盲從地服務於一個事業呢？這終究是否可能是上帝的一個新訊息呢？我們稱之為自由的東西是否只是一個樂趣，是一個現在我們必須摒棄的奢望呢？我們是否必須要知道我們無法各自做任何事，無法分享和致力於任何事，除了壓制我們所有最渴求的希望和幻想呢？」 ◎毋須恐懼肉體消亡，它其實是永恆的象徵 「死亡並不是我們所感覺到的那種邪惡，我們不應當如此害怕所有人都必須經歷的事情。死亡並不礙事，它只是破碎的浪花回落到源泉中，生命會再生並繼續，不會因為邪惡而終止。」 「所有的經歷顯示，死亡的人並不害怕死亡。我曾經不得不面對它時，我

★論八卦：這不過是自己對他人產生興趣之後的自然過程。 ★論性情：生活中亟需要區分原則與個人喜好之間的差別。 ★論平凡：若是完全發揮其功用，那麼它就沒有不美的理由。 ★論真誠：我們所說的話要真，而不是要說出內心所想的一切。 ★論自憐：不僅是對勇氣的有害克制，也是對大千世界的侮辱。 跟隨本森教授來一趟屬於「哲學」與「思考」的深度旅行！ 【西方版「還願」？談迷信怎麼導致人自我毀滅】 有些人習慣在做任何事情前，都去求神問卜、渴求上帝的支持， 對於生活細節也有著莫名的堅持，例如某些數字是不吉利的， 只要在周遭發現這些「禁忌」數字，他們就會變得異常恐慌…… ►聽聽本森怎麼說 「這個世界上，總有神祕與可怕的事情讓人疑惑不解。但是，任由臆想的恐懼增添肩上的負重，折磨自己的思想，然後妄想以一些古怪或是毫無意義的儀式來獲得解脫，這些都是毫無必要的。」 【為消逝的生命哀慟不已，其實悲傷的是自己的未來】 你的生活中是否曾經與「死神」近距離接觸？ 剛轉過某個路口，下一秒身後發出追撞巨響； 剛結束某國旅行，新聞播報當地發生規模X.X大地震； 剛走過某座老舊吊橋，沒多久繩索就應聲斷裂…… 在感到驚魂未定的同時，不妨回憶下當下的心情―― 你真的對「死亡」本身感到恐懼嗎？ 抑或是「回想」的動作挑動了神經？ ►聽聽本森怎麼說 「面對死亡，內心的簡靜，尋常的思想，湧上我的心間，不見任何傷感成分，也沒有戲劇化的轉折或是情感的渲染。也許，這本身就是情感的一種展現吧。但我卻覺得，情感時常是在反思之後才生發的。事實上，在歷經人生中最為緊急或是悲傷的時刻，人是根本不會意識到其本身是否緊急或悲傷的。」 【誰能夠定義「庸俗」二字，又有誰是絕對的超然自適？】 常聽到身邊的人評價：「這東西（這個人）好俗！」 可能源自社會默認的庸俗行為，也可能是某種迂腐的思想， 但更多時候，其實是粗野之人在為自己的「直言敢諫」沾沾自喜…… ►聽聽本森怎麼說 「庸俗的本質，不在於自身真正的成功，而在於別人眼中的成功，不在於自己真正要比別人優秀多少，而在於看上去要比別人優秀，並非要獲得真正的偉大，而想著讓別人羨慕嫉妒自己那名不副實的偉大光環。但我們也可以說，那些更專注於工作本身，而不是虛名的人，可以排除在庸俗之外；而那些只希望工作能給自己帶來名聲的人，幾乎都難逃庸俗之列。」 〔本書特色〕 本書是英國知名散文家亞瑟．本森的思想精粹，旨為「哲學探

那段歲月，本森的人生就像受到詛咒一樣， 不過三年光景，接連痛失愛妻、兒女、摯友， 原本堅持天天寫日記，暢談自身對生活的觀察， 重重打擊竟令他無法再提筆創作，一切只剩無助和沉默。 應該跟隨死者的腳步嗎？上帝又為什麼安排自己獨自活著？ 沉寂與黑暗，從來就不是喧囂世界的騷擾者， 人生不該屈服命運，而要能自主決定未來的模樣。 ▎即便是心頭所愛，也避不開陰影籠罩 在思及哲學相關的問題時，本森不免產生一種疑惑， 想要探索的事情還有很多，內心卻感到一陣陣空虛， 彷彿不管探究的主題多新穎，最終都難以避免「思想倦怠」 ――對任何事都提不起興趣，甚至不知道生命的意義何在。 「人們渴望投入上帝的懷抱，卻又常被無情地趕回陳腐局促的生活，為責任、勞作、飲食、睡眠所困擾，尤其還要與我們一樣無知的其他人，與那些驕傲自大之人建立良好的關係，耐性聆聽他們自以為是的對世界萬物的闡釋。」 ▎世間存在許多被曲解的藝術，只求華麗而毫無靈魂 本森前往一戶權貴人家，遇見一個年輕人在哼唱舒伯特的歌， 對方的發音含混、語氣呆板、節奏單調，令作者感到相當不適。 但是對他們而言，觀察當下的情緒選擇相應曲目是不必要的， 重點在於這些曲子是出自舒伯特之手――「一切皆為虛榮」。 「一切循規蹈矩的作品――技法陳舊或是表現生硬沒有靈感的藝術，無論完成得多麼高超，多麼完美無瑕，終究一文不值，充其量只是另一種枯燥乏味的勞動。」 ▎循環反覆的精神摧殘，無法掩飾的焦躁不安 據後世研究，本森的家族有遺傳性躁鬱症， 但當時的醫學技術尚未能給予明確診斷及對症下藥， 這使本森變得既多疑又脆弱，好像所有的關心都只是施捨， 他不可控地傷害最親密的家人，從而陷入痛苦而無法自拔。 「心情愉悅時，一切都輕鬆愜意，招之即來；而心情煩躁不安，百無聊賴，甚至心懷不滿時，雖不斷爭取，卻仍不能如意，到頭來只會感到心神俱疲。更糟糕的是，我不喜歡博取別人的同情，寧願自己孤獨、寂寞的承受。我從不自我憐憫，而且別人的憐憫會讓我感到羞愧、心虛。」 ▎獨自面對生活的苦痛，備嘗孑然一身的落寞 本森一家人原本感情甚篤，生活也過得平淡幸福， 不料兒子埃里克、妻子莫德卻在三年間先後辭世， 最後連最貼心的女兒麥琪也沒能留住，離他而去， 剎那間天崩地裂，整個世界只剩下自己苟延殘喘…… 「看見後面的風景漸漸淡出視野，我的心情既沉重，又輕鬆。這像在荊棘叢生的人生中恣意翻滾，像故意拾起一簇簇的

「我們的周圍是一片黑暗，但我們是光， 用抗爭的光線吞噬黑暗，用燃燒的火炬刺破黑暗。 黑暗熄滅不了光，光照到哪裡，哪裡就有光明。」 人從誕生於世上開始，就沒有停止過與煩惱角力， 關係破裂、突發惡疾、財務窘境……總是一波未平一波又起， 既不可能完全避免生活中的負面因子，也不可能永遠樂觀面對， 那麼恰當地選擇暫時「逃離」，何以見得一定是壞事？ ▎媒體＆名家書評 「本森的書總能將你帶入一個思考的境地，而《逃離集》將你帶入反思戰爭、關於逃避和對美的追求的一種思考境地。」 ――《每日郵報》（Daily Mail） 「很多作品帶給你的力量都是無形的，它們是那麼安靜，但讀後卻能讓你陷入思考並有熱血沸騰之感，這就是好的作品，本森做到了。」 ――《格拉斯哥先驅報》（The Herald） 「本書的特殊之處在於，作者能將戰爭、逃避的本性、自由的理解等話題嵌入陌生的美感，賦予真正的詩意。」 ――《衛報》（The Guardian） 「我非常希望旅人在旅程中能為後人留下些許足跡，而且我也一直建議大家在力所能及的情況下，最好都要這樣做。」 ――托馬斯．格雷（Thomas Gray，英國著名詩人、學者、大學教授） ▎逃避一點也不可恥，有時還非常有用 戰爭、謊言、疾病，彷彿生活在這個世界，難題困境就從未止歇， 而人類為什麼一定要24小時直面這些痛苦？一定要假裝很堅強？ 本森指出，「逃避」是一種天性，不該受到他人猛烈抨擊。 社會不乏關於自殺的新聞，這些都歸因於他們仇視生活嗎？ ►聽聽本森怎麼說 「自殺的人非常熱愛生活，只是生活中的悲哀和恥辱實在讓他無法忍受。他是在努力尋找，試圖移居到其他的環境當中；他渴望生活，但又不能就這麼生活……只有動物能夠忍受，而滿懷希望尋找更好生存環境的人卻匆匆離開了這個世界。」 「人們為什麼怕死？那是因為死亡的陰影似乎遊蕩在我們熟悉的日常生活之中。什麼也不做，僅僅依賴於回顧過去的美好時光是件很可怕的事情……悲傷的時候回憶快樂的事情是最殘酷的折磨。」 ▎現實中無法實現的事情，大腦便塑造出夢境 人們的夢境常常出現一些不可思議的事情， 平常循規蹈矩的謙謙君子，在夢裡竟是十惡不赦的殺人魔； 清醒時沒有任何創作靈感，在夢裡文思泉湧、信手拈來…… 這難道是一個人潛意識的象徵嗎？又為什麼只在夢境發生呢？ ►聽聽本森怎麼說 「當一個人在清醒的時候，會覺得自己是在虛構和控制事件；在夢

「妳就是我的夏天，現在我要把夏天給帶走！」 超越年齡距離與身分差異，一段「師」與「生」的情感路程 在相對保守的十九世紀英國，兩人的未來迷茫而充滿險阻…… ．面對再熟悉不過的親友，人們往往選擇自我壓抑 「他總是想著把所有與這件事情相關的東西都告訴姑姑，但和許多人不同的是――別人都格外喜歡袒露自己的感受和幻想，輕易地訴說自己的情緒，而霍華德卻寧願對自己嚴肅的、悲傷的心路歷程三緘其口。很多人覺得他愛表達、愛溝通，一點也不沉默寡言，但只有他自己知道，其實並不是這樣的。他可以輕易地向不太熟絡的人說出心裡話，因為陌生人不會觸及他深層次的情感，但一旦他們真的感動了他，他就寧可保持沉默，也不願多說一句了。」 ．無法宣之於口的情愫，幾乎扼殺了生存的意志 「霍華德的情緒時而痛苦、時而倦怠。他坐在那，眼睛盯著本子，一個字也寫不出來。他逐漸意識到，他以前從來都沒有這樣不快樂過，他現在終於明白什麼是憂鬱了，它不是那種精緻而浪漫的悲傷情緒，而是像熊熊的火焰一樣，要把自己的生命――無論是肉體還是靈魂，燒個乾乾淨淨。偶爾，他也會覺得昏昏欲睡，一副無精打采的樣子。」 【媒體好評】 「絕對不是一部能從封面判斷出來的好作品，作者透過隱喻將自己的成長中的煩惱、迷茫、信仰等問題如此溫柔靜靜地呈獻給讀者，耐人尋味。」――《都柏林書評週刊》 「作家有兩種，一種是善於寫大場面、波瀾壯闊和跌宕起伏的情境；另一種是善於書寫平凡生活中的安靜、無奈和波瀾不驚的情景。兩種作品都給予人力量和思考，但後者類型的作家更為了不起，本森就是這樣的作家，本書就是這樣的安靜作品，著實可見作家之功力。」――《出版商週刊》 「以細膩的構思和深度的思考架構起來的個人成長史，而故事發生的背景正是作者人生中度過最美好和大段時光的劍橋大學。」――《倫敦晨報》 「這部作品雖以故事形式展開，但更勝過故事本身的是作者想傳遞的個性和生活哲學觀、工作觀；進而以劍橋人獨有的思考方式去思索人類的生活觀。」――《紐約時代週刊．星期六書評版》 〔本書特色〕 本書為英國知名散文家亞瑟．本森所著，是一本探討道德、情感、生活的心靈成長小說，講述教師霍華德如何對學生的妹妹從一見傾心、相知相許到共結連理，其中，作者對內心掙扎和傳統思維的束縛刻劃得十分到位，使讀者產生了強烈的代入感。對於本森而言，劍橋是一個充滿回憶的地方，部分內容也是其真實生活的投影。

「死亡」是生命的終點，也是任何人不得違逆的結局， 人們對「死」的話題諱莫如深，往往不知道該以什麼心態面對。 本書精選亞瑟．本森近七十篇談論「死亡」的日記， 以樸實真切、坦率沉著的文筆，向讀者描述作者眼中的死亡， 這裡沒有深奧的哲學、難解的思想，更沒有矯情無用的雞湯 ――只有平凡人面臨死亡威脅的真實表現。 《心靈樂園》――本森暢談人生與人性 《永夜微光，黑夜爐火》――治療躁鬱症的心路歷程 《來自阿普頓的五十一封問候》――本森文學思想與教育理念 ★☆★☆★☆本森勵志隨筆集、思想書信集好評販售中 【對葬禮的建議：隆重輝煌還是簡約低調？】 本森讀幼稚園的時候，曾無意中撞見送葬隊伍， 低迷詭譎的氣氛和家屬蒼白哀戚的面龐，著實嚇了年幼的他一大跳。 「那個場景就像令人作嘔的惡夢一樣，困擾了我好幾個星期。」 本森認為，這樣的習俗是粗俗野蠻的，尤其是對孩子而言。 連對自己的出生都一知半解，又怎麼能那樣赤裸地直視死亡呢？ 當人們看著僵硬扭曲的屍體時，心頭湧現的是滿滿的悲哀與迷茫。 「我們本應該升入天堂，這樣的習俗卻拖著我們走向泥土；讓我們的情感在破舊的泥土周圍徘徊，直到我們以無言的恐懼和無意識的厭惡從那裡離開。」 本森期許喪禮是簡單美好的儀式，而非強迫人們記憶死亡本身， 並且要能使心靈受到感召，轉向思索生命與未來生活的祕密。 「我們愛的是生命和精神，思想和心靈，而不是死者逐漸腐朽的軀體。」 【對逝者的評價：論人死後被「抹去」的個性】 中國傳統上云：「死者為大」，在西方也有相似習俗。 「當逝者進入光的世界，我們會原諒他們的過失。」 一個人不論生前事蹟為何，在過世後彷彿一筆勾消， 我們往往把死亡的事實擺放在這個人真實的性格和作為之前。 「為什麼我們會認為，人死後就要被剝奪自己的個人特質？」 「如果我想到，我認識且愛著的那些人，甚至我認識且我不喜歡的那些人，倘若他們的個性會在死亡之時被抹平，這會讓我感到極大的失望。」 本森點出，他當然希望天堂能少點人性之惡， 但天堂更不需要那種被精心包裝過的虛假的聖潔。 「如果精神能被完整地保存下來，人類的本質區別――比隱藏在境遇、教育或者環境裡更深切的區別――也會被保存。」 【對苦痛的態度：用樂觀去「逃避」解決不了問題】 本森直言，整日陷溺於心神不安的幻想中確實無濟於事， 但當一個人已經遭受苦難了，要對方裝作沒這回事更是可笑。 「假如你無法避免苦難，假如你

許多創作似乎都是為了討好讀者而存在， 本森渴望一種創作，記錄下生命裡的點點滴滴， 哪怕是一般人眼中沒太多意義的事情，也能從中體悟美好。 繼《心靈樂園》、《永夜微光，黑夜爐火》之後， 亞瑟．本森又一部心靈隨筆集，透過信仰尋求人生的真諦！ ★★★★★媒體好評不斷☆☆☆☆☆ 「本森一貫堅守誠實、簡樸的生活觀，在《生之金線》中更上升至一個新的精神層面，即追求極致的樸素和精細，而傳遞出來的精細完全源自對生活的虔誠和感恩。」――《每週觀察者報》 「本書帶有深思熟慮的幽默，提出的研究角度恰如其分，又不落入懷疑論中；能夠毫無顧忌，又不過於放肆；但最重要的是，從書名浮現出的意象及書中的解釋，非常引人入勝，同時具有教育意義。」――《世界報》 「《生之金線》在英國已是暢銷書！它非常吸引人，而且已漸漸成為一種成熟的生活風格類型！」――《紐約時報》 「這樣的論述來得真是時候！」――《愛爾蘭時報》 「寫作手法有種不炫技、近乎忘我的完美。」――《編年史日報》 ▎人性之惡：善人與中庸之人仍然可能犯下惡事 一隻野兔誤闖工廠，被工人發現後慌張得四處逃竄， 眾人一路興奮追趕，無人觀察到野兔的恐懼與絕望， 最後――兔子被亂棒打死，而此人被視為身手矯捷的英雄。 「其實，這些殘忍的人也有溫柔、感傷的一面，會對苦難者施以同情，也能體貼婦孺。可是就在剛才，一股原始野蠻的掠奪衝動從他們的心底直接釋放出來。」 「一定有某種神祕的力量使人們做出這種無端的殺戮，也使人們在面對某些事情感到無能為力時會感到悲憤，甚至於能夠阻擋人們去揭開它的神祕面紗。」 ▎精神病患者：雖然承受苦痛，但他們身上有最純粹的快樂 本森在採石場散步時，巧遇一群奇怪的人外出郊遊。 目測這些人都有一定歲數了，行為卻像孩子那般乖， 他們自顧自地說話，在帽上插滿鮮花、編織樹葉花環； 他們開心地唱歌、跳舞，自由自在，還朝本森打招呼 ――事後才發現，他們是一群精神病院患者。 「我覺得這件事一點都不可笑，心中只有滿滿的感動與溫馨。這些可憐的老人們飽受病痛的折磨，長時間與社會隔離。他們想要重拾童年的記憶，重溫童年的遊戲。在他們仍然是正常人的時候對春日的記憶應該已經模糊了，可是卻在心底讓他們留下了如此深的印象！」 「有人可能會認為他們屬於一個孤獨的族群，生活不如意，喪失了心智，承受著世人最不願面對的精神折磨。不過至少就在這一天，他們無憂無慮，獲得了完全的快樂，那種快感

大腦不斷重播被折磨的感覺， 所有的記憶和聯想都受到毒害， 唯一的避難方式只有遠離所有情感…… 曾經飽受躁鬱症之苦，人生彷彿墜入無盡深淵， 最後憑藉什麼信念成功走出，得到心靈的昇華？ 1909年，亞瑟．本森大病初癒， 提筆寫下這段與疾病抗爭的心路歷程。 【媒體好評】 “An amazing document in spiritual autobiography, valuable for its revelation of what a man thinketh, and abounding in golden phrases and sentences of rhythmic beauty, such as Benson's admirers have learned to expect from the great Cambridge stylist.”―Christian Advocate 「一部具傳奇色彩的自傳式精神世界的成長史，作家本森依然秉承劍橋大學出身的文學家的一貫創作風格，讓讀者享受豐富的、有韻律和優美的文筆及金句之餘，更啟發和引領讀者進入人類的思考層面和境界。」――《基督教導報》 “A piece of real literature of the highest order, beautiful and fragrant. To review the book adequately is impossible...It is in truth a precious thing.”―Weekly Survey 「文學最高境界的展現，華美而醇香。無法全面地評價這部好書，能讀到它便享受了一次最美好的精神饗宴。」――《觀察週報》 【心靈探索】 ▎沒來由的恐懼，不斷感到焦慮和痛苦 在我患病的大部分時間裡，我最大的憂慮就是害怕自己的智力突然衰竭。曾經有一段時間，我只能無助地坐在那裡，任憑恐懼感越來越強地向我襲來，勢不可擋地吞沒我身邊的所有事物，讓我感受到極大的痛苦…… ►亞瑟．本森體悟 你越是有恐懼感，就越容易養成恐懼的習慣，允許自己有這樣的感覺，從而使自己的精神狀態更加糟糕。最好不要直視悲慘事件，除非你有義務或被迫這麼做。你不可能透過訓練使自己這麼無動於衷，如果能更好地應對恐懼感，就會使自己變得更快樂、更灑脫。 ▎做什麼都感覺不對，前進

！完整收錄英國知名教育家亞瑟．本森51封翻譯信箋！ ！詳實呈現作者時正經時幽默、嗆辣而不失重點的人生觀察！ 既是多產作家，也身兼春風化雨的職責， 從這些書信中，可一窺本森的文學思想與教育理念， 以及對社交的觀點、對書籍的評論、對教育改革的建議…… ▎反對純粹的「美」文，重新尋找創作的本質 ◎一味堆砌華麗詞藻，卻失去了文章內涵 「……所有文體的實質，就是盡可能有說服力地表達出你想表達的思想，傳統教學的失敗之處，在於堅持成功創作的本質是咬文嚼字。」 「許多人的腦子都這麼認為：寫好文章的關鍵，就是用心地尋找閃亮的詞彙和感人的短語，然後再把它們拼接進呆板的結構中。」 ◎文學的藝術在於簡練易懂，而非矯揉造作 「唯一值得寫出來的那類東西是絕對真誠構思出來的東西，它不必一定是原創或最新……但它必須是真誠的，是某人自己想說的。如果不是他的原創，他至少要表達出自己最深層的想法。」 ▎社交有時讓人心累，身處沙龍場合應該如何應對？ ◎不會聊天硬要尬聊，小心把氣氛弄得一團糟 「交談效果很大程度上取決於所謂的『運氣』。你也許邀請到三四位你認識的最健談的人一起吃晚飯，然而由於某種原因，這次活動就顯得有些沉悶。你或許偶然想到了一個無趣的話題，你最有幽默感的朋友也許都會感到厭倦甚至發火，結果整個活動也就變得死氣沉沉的，朋友也許會有意無意地誤解彼此，努力解開誤會只會使情況更糟，最終是呵欠連天，你也一片迷茫。」 ◎與會前先打聽：這次參與者都有哪些人？巧妙迴避話題終結者！ 「一個成功的社交聚會中應該有一個幽默大師、一個情感大師和一個秉性溫和的、充當笑柄的大師。唯一一類絕對不應該邀請進來的人，是嘲弄別人的人、鄙視別人的人、有優越感的人。人們有多少分歧並不重要，只要他們在心裡承認大家都有發表觀點的權利，而且他們個人的觀點也沒有壓制其他不同的觀點即可。」 ▎混亂的教育制度和學生的無奈，沒有人比這位院長更懂 ◎沒有弄清個體天賦的制式教育 「我認為不應該強迫一個敏感柔弱的孩子參加體育比賽，因為在這樣的比賽中，他只能使自己由始至終看起來都很滑稽可悲。」 ◎古典文學究竟該不該學？怎麼學成效最好？ 「我個人認為：希臘語和拉丁語是學生最後到某一階段時才要學的東西，而非一開始就要學的東西；這兩種語言的文學作品是困難且高深的，是需要啟蒙後才能理解的；人們應當從了解的東西開始重新接受教育。」 ［本書特色］ 本書收錄了五十一封作

本書是作者本森透過日記的寫作形式，探討教育、人生、苦難和藝術等問題，觀點深刻獨到，很有哲學深意。正如導言中盧伯克所言：「終於，在生命結束之前，他找到了他一直執著尋求的最寶貴的財富。記得在臨終前他對我說，無論他對生命的感受如何，他一刻也未曾懷疑過，自己的生命就是對用心、有愛的人的一次教育。當意識到這一點，當明白了人生的每次經歷，都無不富有深意和價值時，是他人生最幸福的時刻。」

偶爾想讀讀聖賢書，卻又對艱深思想望之卻步嗎？ 名人傳記的數量過於龐雜，該如何從中擇優汰劣？ 本書由伊頓公學校長和劍橋大學院長聯合編撰， 受到英國各院校廣泛好評，令莘莘學子手不釋卷！ 堅強果決、勇往直前、是非分明、虛懷若谷…… 透過多個領域的代表人物，傳達14種高貴的性格特質 ▎蘇格拉底：人類本身才是我們最應該研究的對象 【對萬物抱持質疑，哪怕因此惹禍上身】 「我找到一位享譽盛名的智者，他是大名鼎鼎的政治家。才剛開始和他攀談，我便覺得他並不聰明，可是別人都認為他很聰明，而且他仍然自認比旁人聰明，於是我試圖向他解釋其中原委，結果招來他和在場聽到談話的幾個人的憎恨。」 【樂於承認自己的無知，聆聽五花八門的答案】 蘇格拉底把哲學研究從天上拉回到人間，他引導人們研究人類心智的各種現象，而不是那些有限的自然哲學知識。無論是在集市還是競技場，只要是人流聚集的公共場所，他都願意與人探討一些簡單直白的問題，任何人都有權自如應答，他再拋出問題……討論就如此進行下去，直到對方承認自己完全沒辦法回答一個如此簡單的問題。他讓眾人思考習以為常的問題，從而產生全新的見解與認知。 ▎米開朗基羅：不需要任何色彩，便能盡顯畫面的主題 【任性中帶點幽默，憑藉專業擊退無知的局外人】 有一天早上，米開朗基羅正在工作，而前來視察的一名教廷官員在旁邊開始自以為是地指指點點。米開朗基羅埋頭描繪著畫面右下角地獄之火中的人物。官員一轉身，他就在那裡畫了一個很像官員的人物。 【擇善固執的藝術家脾氣，連教皇都要禮讓三分】 恢弘的畫作需要日復一日地仰面勞作，不停地把膠畫顏料塗在穹頂上。米開朗基羅經常受到各種干擾。教皇總想查看一下工作的進展，然而藝術家的脾氣卻針鋒相對。他說，「您若打開那些帷幔，我馬上離開羅馬。」教皇只好尊重他的意願，聽之任之。教皇第一次看到畫作時，對整體灰暗的色調很不滿意；他更喜歡金碧輝煌的效果，至少畫中的人物應該放出金光。「教皇陛下，」米開朗基羅回答，「這些人都是普通人，他們才不會穿金戴銀呢。」 〔本書特色〕 本書為亞瑟．本森任職伊頓公學時所著。礙於有限的課堂時間，教師往往難以確保授課內容比例協調，同時滿足每位學生的求知欲。而人物傳記雖能在一定程度上捕獲讀者的注意力，但不免又有內容過於複雜、語言晦澀難懂等問題，為此作者多方面收集資料整理成冊，盼能提升學生閱讀興趣，在和樂的氣氛中增廣見聞。

大學就是這樣的一個地方： 即使你只是一個窮人，只要你具備某種美德， 也可以過上富於尊嚴而簡樸的生活，並從中獲得純粹的樂趣。 在信手拈來的論述中挑戰人們慣常的思維並發出質疑 對事物深邃而獨特的見解，本書以第一人稱視角娓娓道來！ ▎本森的「教育理念」 ──首先應將目標定在將學生培養成對社會有用的人 •古典教育的失敗之處在於： 我們用心地對學生進行各種培養， 最後卻要他們為了一場考試漫無目的學點東西。 •我們是否有想過： 得到畢業證書後的大學生在離開校園時所感到的龐大的空虛與無助。 沒人想為他們去做點什麼，或是在某個領域中專心致志的培養他們。 •快樂卻無用的大學時光 我們扼殺他們心理反抗的唯一途徑就是透過讓這些「受害者」處於一種可悲的心理狀態及智力低等的狀態中，那麼，這些「受害者」根本不會抱怨曾遭受過多麼不公平的待遇了！畢竟，大學沒有干涉學生在大學玩樂的行為。 他們過上自由的生活，便覺得將來自己的孩子也該過這樣的生活。 所以，這種啼笑皆非的教育鬧劇得以從一代人手中傳遞到下一代。 ▎本森淺談「閱讀」 ──在看似老生常談的思想中榨出新思想與精髓 ▶閱讀的真諦到底是什麼？ 首先，絕不是人們常說的「追求知識」！ 本森認為閱讀約莫有三種動機： •純粹為了興趣而閱讀 正如人需要吃飯、睡覺、運動一樣，其動機很簡單，只是因為自己喜歡而已。這也許是解釋這種對閱讀痴迷最好的原因了──它讓人在閱讀中忘記自我。 •為了尋求知識而閱讀 這種閱讀動機就是希望能通曉知識與思想嬗變及其發展趨勢、了解歷史及那些曾叱吒風雲的偉人，從而讓自己不受制於別人的吹噓，並讓獲得寬廣且深遠的視野，改正以往的一些偏見。 •出於倫理道德而讀書 懷著這種情懷去閱讀就會更加注重書中的高貴情感，而非文字的故意雕琢或是字詞的苦心孤詣。他們會越來越注重那些直抵靈魂的書籍，而非那些刺激耳朵與心靈的書籍。 ▎本森論「社交」 ──社交並非每個人都應承擔的責任 •社交本應充滿愉悅，並重視每個人的意願 人們總認為參加聚會就一定要為別人帶來歡樂或是施加某種影響，這本身就是一種很危險的自我陶醉思維。畢竟，社交是應該充滿娛樂與歡笑的，每個人都應本著愉悅的動機去參與，而不是懷著一種正直或是公平的意識。 •並非每個人都具備度過一個美好聚會的條件 那些樂於或精通社交的人總會要求其他人出席活動，只有這樣才能滿足他們骨子裡流淌的虛榮血液。至於那些不得不出席

本書是作者亞瑟·本森在伊頓公學擔任校長時期的作品，也是為師多年的教育理念、方法和經驗的總結。正如他自己在開篇中提起：“這本書算不上教育科學專著，只是我任教期間的些許體驗和感悟而已。若是為師多年卻不思總結得失，實為憾事。對各種觀感品評一番總歸有所裨益。書中文字雖然都是個人私見， 達不到科學或哲學經典的高度，但是有些教師或許能感興趣，那些尚未從教卻渴望為人之師的朋友們也會從中受益。”本森先生雖然成書的

本書是作者本森通過日記的寫作形式，探討教育、人生、苦難和藝術等問題，觀點深刻獨到，很有哲學深意。正如導言中盧伯克所言：“終於，在生命結束之前，他找到了他一直執著尋求的最寶貴的財富。記得在臨終前他對我說，無論他對生命的感受如何，他一刻也未曾懷疑過，自己的生命就是對用心、有愛的人的一次教育。當意識到這一點，當明白了人生的每次經歷都無不富有深意和價值時，是他人生最幸福的時刻。”

《心靈樂園》是劍橋大學教授本森探索快樂人生的一部很重要的隨筆集，是一本充滿睿智與驚喜的書，你一定不會想錯過它！ 全書共25個章節，思想豐富、文筆優美、對話安靜、描述內在自我。本森開篇即點題：“盡我所能，這本拙作即將闡釋我們如何通過滋養培育高尚快樂的思想以求做到自我救助，但這種思想往往會像所有脆弱的東西一樣毀滅在冷漠無情與漫不經心中。我們當中有一些敏感、富有想象但生性怯懦的人，常常因為沒有

本書是作者本森在劍橋任職期間的專欄文章集結，每篇隨筆都是一個主題。書中作者就憐憫、庸俗、真誠、嫉妒等主題展開討論，對人性中一些本質的東西進行了剖析，下筆前作者經過了深思熟慮，每一個主題都寫得非常有深度，哲理性很強。出版前作者親自校對過幾次，力求文章經得起推敲和具有多元化視角看待周遭一切的創作理念，所以，一經出版，英文版便受到各大媒體的好評。