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生命密境:曼荼羅的世界-海雲繼夢解密2

101.生命密境:曼荼羅的世界-海雲繼夢解密2

作者:海雲繼夢  出版社:空庭書苑  出版日:2005/08/01 裝訂:平裝
一切密法,皆從金剛界、胎藏界曼荼羅衍生,裡面有三十七尊、四十五尊、一千六百尊……,不管修哪一法、哪一尊,都在這裡面。即使像三太子、土地公、關公等家神,雖不屬於此曼荼羅範圍,但透過修法,亦可歸納其中而定位,只是相不同而已,關鍵全在於行者的用心。密法裡有軌則讓人走回去,有了正確的方法,因就已經種了,於是,果也存在了,接著等緣來兌現。不管遇到任何境界,都不擔心,回到原點!用正念填滿生命的空間,一切都會過
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薄伽梵歌:梵文經典原典翻譯文法解析(共三冊)

102.薄伽梵歌:梵文經典原典翻譯文法解析(共三冊)

作者:鐘文秀  出版社:空庭書苑  出版日:2010/12/01 裝訂:平裝
薄伽梵歌(梵語: भगवद् गीता 轉寫:Bhagavad Gīta),字面意思是「世尊(指黑天)之歌」,學術界認為它成書於公元前五世紀到公元前二世紀,是印度教的重要經典,印度兩大史詩之一的「摩訶婆羅多(Mahabharata)」的一部分(位於毗濕摩篇的23–40),也簡稱為神之歌(Gita)。它是唯一一本記錄神而不是神的代言人,或者先知的言論的經典。 薄伽梵歌被多數印度教徒視為神聖,雖然是
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撒嬌人生-生命故鄉的呼喚4
滿額折

103.撒嬌人生-生命故鄉的呼喚4

作者:海雲繼夢  出版社:空庭書苑  出版日:2004/09/01 裝訂:平裝
>收錄海雲和上民視開講第四季講座菁華,作者以覺者之姿,觀看世人在現代社會中種種煩惱與無盡逼迫,並以佛法為背景,深入淺出地提供一種幽默又慧黠的觀點,閱讀之際,你會欣然發現,浩瀚的佛法智慧,透過作者的字字珠磯,換化成可以輕鬆著手的生活哲學,除去佛法艱深拗口的難解名相一解人生窮窮無盡的束縛煩惱。 生命花園,由此進入。
定價:250 元, 優惠價:9 225
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海雲繼夢禪觀概論

104.海雲繼夢禪觀概論

作者:海雲繼夢  出版社:空庭書苑  出版日:2015/01/01 裝訂:平裝
禪觀一詞,於坊間、於宗門,本與禪修,心法、參禪等相濫,一是皆通於禪堂之中的使用,隨著時空而有差異,然其行法皆稱為禪。以參為主稱參禪、以觀為主稱禪觀、以修為主稱禪修,皆不離用心之法,故使稱心法。心法一詞最早見於支婁迦懺的《道行般若經》,是為聖解脫道的基本譯法,故為禪家所引用。本書取用「禪觀」一詞,非是坊間的慣用語,而是有嚴格的行法定義,是依於華嚴經中的賢首品一一實踐的。尤以其中的技術面指導,從發心入
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邁向佛陀的境界: 華嚴禪前行概論

105.邁向佛陀的境界: 華嚴禪前行概論

作者:海雲繼夢  出版社:空庭書苑  出版日:2011/02/01 裝訂:平裝
本書取名為「邁向佛陀的境界」,係沿用大華嚴寺夏安居禪修課程名稱,其原意乃是期許透過此禪修課程的訓練,可以逐步到達悉達多太子在菩提樹下的成就;而本書的內容,即是 海雲和上以當時的禪修訓練手冊,在課程中的隨堂開示。 邁向佛陀的境界途徑不一而足,但最緊要的關鍵就是「定慧」,而在華嚴宗門裡,以定慧之法契入性海的代表,就屬杜順和尚的「法界三觀」。大華嚴寺的華嚴禪指導,是以「安那般那(Anapana)」為基
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禪,怎麼參?:從《楞嚴經‧耳根圓通章》談禪法心要

106.禪,怎麼參?:從《楞嚴經‧耳根圓通章》談禪法心要

作者:海雲繼夢  出版社:空庭書苑  出版日:2012/09/01 裝訂:平裝
本書是根據海雲和上於二○○五年,於大華嚴寺三峽金華園禪修中心舉辦禪七課程的開示內容整理而成。開示內容是以〈大佛頂首楞嚴經‧觀世音菩薩耳根圓通章〉作為基本架構而開演出禪法的修行心要。當年開示的DVD共二十八集,編輯部將一集整理成一個章節,總結成一冊出版。此書內容是以〈大佛頂首楞嚴經‧觀世音菩薩耳根圓通章〉作為基本架構而開演出禪法的修行心要。透過經文的解說過程中,海雲和上鉅細靡遺的層層講解生命修行的整
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禪,就要這麼參!

107.禪,就要這麼參!

作者:海雲繼夢  出版社:空庭書苑  出版日:2015/01/01 裝訂:平裝
佛法中言內明的認知與內明的實踐,內明的認知屬於正法(Dharma),一般所謂的「學佛」即是,它是認知紅塵的人生與涅槃之存在,屬於觀念上的感悟,對於「道」聖諦知道而未能做到;而內明的實踐乃是心法或(Moksh),即是「修行」,是一項真正的生命改造工程,此一工程暨精且密,有賴於系統的科班訓練與指導:修行領域與修養人生不同。修行是自善思維用心開始,此一用心的本能是在具備健康、獨立、與成熟的人格性,以及具
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禪修初探問

108.禪修初探問

作者:海雲繼夢  出版社:空庭書苑  出版日:2015/01/01 裝訂:平裝
攝心為戒,因戒生定,因定發慧,是則名為三無漏學這是最重要的基礎也是證入甚深智慧、解脫煩惱的成佛道路 我們的心如同躁動不安的猴子,到處搗蛋亂跳,需要進一步的行持來調伏,即是定功的修持。所謂「定」,梵語Samādhi,漢譯為:三摩地、定、禪定、等持、等至、三昧等,意為「定止心於一境,不使散動。」玄奘大師譯:「三摩地,謂心一境性。」強調的是透過專注的禪定功夫而引發智
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禪修正行:「安那般那」數息觀

109.禪修正行:「安那般那」數息觀

作者:海雲繼夢  出版社:空庭書苑  出版日:2015/02/01 裝訂:平裝
佛法最重要的思想,是希望人人都能夠開悟成佛;所謂一切眾生皆有佛性,但要真正能夠學佛成道,可不是隨意談禪論道便可以達成,必須透過真修實煉地實踐行法,才有可能成就真實的菩提道!佛法的行門很多,例如讀經、持咒、念佛等等,都是普遍的修行法門,而禪修可說是最為核心的行門,當初悉達多太子便是在菩提樹下精進禪修而成就佛道。本書為大華嚴寺禪修行法「正行」的指導講記,內容重點為「安那般那」數息法的基礎指導。誠如其指
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普賢行願:華嚴經普賢行願品講記2001加拿大二講之一

110.普賢行願:華嚴經普賢行願品講記2001加拿大二講之一

作者:海雲繼夢  出版社:空庭書苑  出版日:2009/01/01 裝訂:平裝
對於佛教,知識分子往往帶有一種狂傲,或者既想親近、欲窺堂奧,卻又猶豫、鄙疑,視之為迷信而放不下身段學習,這使得佛法最終不是與民間信仰結合,討好於世俗大眾,再不然就成為學術殿堂用以馳騁辯論的高級哲學,遂而逐漸與實際的生活、靈性的啟發、生命的體認脫離了關係。身為凡夫的我們,便以為當生難以成就,佛境難以企及 … … 其實,佛經無非聖人之心,佛法也只是引領人們體證生命完美境界的方法,並無玄奇可怪之處,或有
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禪修入門

111.禪修入門

作者:海雲繼夢  出版社:空庭書苑  出版日:2020/01/15 裝訂:平裝
有心於禪修的行者,常有一種說不出的感覺,如「何以修行者眾,而成就者寡?」,或者是「何以言者滔滔而行者了了?」又或者「怎麼修?從何下手?這樣對嗎?如何證明對否?」如是一連串的問題何解?!綜合起來有兩大類問題,即是「下手處」與「出口處」。 禪修是一種自己對於真理的尊重,而這種出自於自我尊重的兌現,所欲進行的系列工程即是禪修,欲進行此一工程,需要具備什麼樣的條件與資格?又要如何具備這些資格與條件,此即為
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悠活三昧:密法修行概要-海雲繼夢解密3

112.悠活三昧:密法修行概要-海雲繼夢解密3

作者:海雲繼夢  出版社:空庭書苑  出版日:2005/03/01 裝訂:平裝
初一、十五、初二、十六要拜,但除了保平安、求賺錢之外,恐怕少有人了解其真實義。你可知道民間拜拜其實是由佛教密法的上供下施演化而來?這種修行方式,對我們的生命具有什麼意義和作用?密宗又稱真言宗,藉由持咒入手,但你可知持咒只是緯線而已,尚須透過唱誦四十二字母抓到根本韻釐出經線,讓經、緯相交,才能才找生命核心! 對佛教密法有興趣或正投入實修的讀者們,萬不可錯過本書。
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圓滿普賢生命:海雲和上華嚴經導讀西安講記之03

113.圓滿普賢生命:海雲和上華嚴經導讀西安講記之03

作者:海雲繼夢  出版社:空庭書苑  出版日:2014/02/28 裝訂:平裝
眾生界盡、世界盡、虛空界盡、法界盡、涅槃界盡、佛出現界盡、如來智界盡、心所緣界盡、佛智所入境界界盡、世間轉法轉智轉界盡。這「十盡句」就是所謂的大願。很多人不敢發願,尤其是發這種大願,因為他怕「發了,做不到」。發願,本來就是發你做不到的;你做得到的,那不叫發願,那是你本來就應該去做的。「眾生界盡」,你怎麼做得到? 你所發的這個願,本來就無有窮盡;但當你願意發這種大願時,就會打破你原本那顆怯懦的心,從
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中國密教史(三):五代至近代宗密教的流傳

114.中國密教史(三):五代至近代宗密教的流傳

作者:呂建福  出版社:空庭書苑  出版日:2011/03/01 裝訂:平裝
堪稱目前漢學界最詳實、允當且全面性、通史性的一部密教史專著! 不管您是專業或業餘的中國密教史愛好者,都不該錯過這樣一部巨冊偉著! 全書共分三冊:《中國密教史(一):密教的起源與早期傳播》、《中國密教史(二):唐代密宗的形成和發展》、《中國密教史(三):五代至近代密教的流傳》。 《中國密教史》內容主要係在1992年、1993年及1994年上半年集中撰寫而成,但相關研究其實早在1987年即已展開,作者
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根本佛母:準提密法(附編:龍王法)

115.根本佛母:準提密法(附編:龍王法)

作者:海雲繼夢  出版社:空庭書苑  出版日:2020/03/03 裝訂:平裝
自性清淨心是所有生命因素原本具足的,當所有生命因素都清淨之時,它就顯現出來了!準提,意為「清淨」,即指「自性清淨」,清淨能起無邊妙用,修準提法就是要讓我們的自性清淨心現前,其尊貴之處不只了生死、出三界,還能與整個法界相融合一。 準提法可說是密法中最方便修持之法門,亦是唯一顯、密當中皆可圓融的法。所謂「依體起相、依相起用」,準提為自性清淨之本體,而龍王則為自性清淨之相,修準提法是為鞏固自己的基地,而
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新世紀的心靈工程

116.新世紀的心靈工程

作者:海雲繼夢  出版社:空庭書苑  出版日:2001/06/01 裝訂:平裝
佛陀告訴我們:不知道怎麼過日子,就這樣活過來,叫做生死輪?。 人生都在追求快速,快速致富、快速成名...... 快,真的能成事?遇到挫折怎麼辦? 你有處理危機的能力嗎?你在對立中求生存嗎?人生與生命品質亮麗展現了嗎? 這本書是一位出家人對現代社會的看法,對台灣這塊土地的期許,以及對現實人生的體悟。 我們窮於追逐,卻不善於享受生命;我們創造了奇蹟,卻失落了人性;我們只認識面具,卻忘了本來的
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