海雲繼夢禪觀概論

禪觀一詞，於坊間、於宗門，本與禪修，心法、參禪等相濫，一是皆通於禪堂之中的使用，隨著時空而有差異，然其行法皆稱為禪。以參為主稱參禪、以觀為主稱禪觀、以修為主稱禪修，皆不離用心之法，故使稱心法。心法一詞最早見於支婁迦懺的《道行般若經》，是為聖解脫道的基本譯法，故為禪家所引用。
本書取用「禪觀」一詞，非是坊間的慣用語，而是有嚴格的行法定義，是依於華嚴經中的賢首品一一實踐的。尤以其中的技術面指導，從發心入道一步一步的往前進，此中唯有「照顧腳跟」的行法，沒有任何「憧憬」或「理想」。在前行之資糧具足後，從內心定起即以「般那系統」行法及「般若系統」行法相提攜，做為禪觀進行的主軸，此中一步亦不得躐等，皆實修也！　是內攝與內觀並行之法，故稱禪觀。
本系列叢書分三類：一類是大華嚴寺導師　海雲繼夢的書寫之作，一類是導師在禪堂中現場指導之隨堂開示記錄，最後一類屬華嚴弟子們，專為技術面的教學，而整理的技術面教材。是禪觀入門的基礎工程。　
本系列叢書記載之資料皆源於禪堂中進行，禪堂中導師之語言、思想與文字等第一手資料，亦有弟子們紀錄後所匯集之教學資料。讀者可視此一系列叢書，為完整之禪觀修學寶典，亦可視為一宗門傳承之武功祕笈，值得窺探與珍藏。

海雲繼夢法師，1950年出生於台灣，是一名思想家、演說家、宗教家與學者。法師大學時主修經濟，畢業後貢獻所學，任職於台灣經濟部；九○年初，毅然離開公職，矢志投身「靈性經濟」　的未知領域。經過二十多年的努力，創立了台灣「華嚴學會」，宏揚佛法中被視為最艱深的「華嚴學」，成為華嚴學的重要思想家；而他的言論更獲得了中國學界的重視與肯定，曾受邀擔任「中國社會科學院特邀研究員」、「中國社會科學院華嚴學研究基地負責人」，更榮膺「陜西師範大學華嚴研究所所長」、「蘭州大學客座教授」等職。