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十大願王修行法要:新加坡.檳城講記

81.十大願王修行法要:新加坡.檳城講記

作者:海雲繼夢  出版社:空庭書苑  出版日:2012/02/01 裝訂:平裝
海雲和上講《華嚴經.普賢行願品》的「十大願王」,迄今為止有五次:最早的一次是1992年在台北道場開講,此後分別在2001年(加拿大湛山精舍)、2006年(台北道場)、2007(馬來西亞的檳城)、2008年(新加坡)陸續重啟講筵。其中,1992年於台北的初講,已整理為《十大願王》一書,2001年在加拿大的講筵則整理成《普賢行願》、《不思議解脫》、《大方廣境界》三書出版。本書則是將2007年(檳城)和
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藥師行法

82.藥師行法

作者:海雲繼夢  出版社:空庭書苑  出版日:2012/02/01 裝訂:平裝
《《藥師經》是海雲和上解眷屬經系列叢書之一,和上以華嚴行者的實證立場,告訴我們「藥師行法」是修行過程中的重要法門;對絕大部分的行者來說,雖然已發大願入法界以及度一切眾生,但累世因果業障與四大聚合而成的色身,必然造成行者在修行路上的種種不順遂,各種有形無形的阻礙,尤其是身體上的病苦和心中的煩惱障礙。「藥師十二大願」正是為了化除這種種身心上的苦惱障礙而出現,修行著若依循著藥師法門的指引,必能解除身心苦
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普賢十大願王行法精要:2006台北講記-華嚴經普賢行願品講記

83.普賢十大願王行法精要:2006台北講記-華嚴經普賢行願品講記

作者:海雲繼夢  出版社:空庭書苑  出版日:2013/05/01 裝訂:平裝
海雲和上講《華嚴經‧普賢行願品》的「十大願王」,迄今為止有五次:最早的一次是1992年在台北道場開講,此後分別在2001年(加拿大湛山精舍)、2006年(台北道場)、2007(馬來西亞的檳城)、2008年(新加坡)陸續重啟講筵。其中,1992年於台北的初講,已整理為《十大願王》一書;2001年在加拿大的講筵則整理成《普賢行願》、《不思議解脫》、《大方廣境界》三書出版;2007年(檳城)和2008年
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心界導航:從(心要法門)探心2007台北講記之一

84.心界導航:從(心要法門)探心2007台北講記之一

作者:海雲繼夢  出版社:空庭書苑  出版日:2013/02/01 裝訂:平裝
《華嚴經》是佛陀在菩提樹下、金剛座上之自內證境界的呈現,但其卷帙之浩大、義理之深妙,使得世間凡夫難以入其堂奧之萬一。但因緣不可思議,當《華嚴經》傳譯到中土漢地後,經過華嚴祖師的實修體證的心領神會後,留下豐富而又具有啟發性的注疏,也撰寫了一些深具實修意義的「心法」著作,華嚴四祖清涼澄觀大師的《心要法門》,即是最具代表性的著作之一。心是一切萬法的樞紐,寥寥數百字的《心要法門》,文詞精煉優美,字字珠璣,
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是心,非心,還是心!:從《心要法門》談心2007台北講記之二

85.是心,非心,還是心!:從《心要法門》談心2007台北講記之二

作者:海雲繼夢  出版社:空庭書苑  出版日:2013/02/01 裝訂:平裝
《華嚴經》是佛陀在菩提樹下、金剛座上之自內證境界的呈現,但其卷帙之浩大、義理之深妙,使得世間凡夫難以入其堂奧之萬一。但因緣不可思議,當《華嚴經》傳譯到中土漢地後,經過華嚴祖師的實修體證的心領神會後,留下豐富而又具有啟發性的注疏,也撰寫了一些深具實修意義的「心法」著作,華嚴四祖清涼澄觀大師的《心要法門》,即是最具代表性的著作之一。心是一切萬法的樞紐,寥寥數百字的《心要法門》,文詞精煉優美,字字珠璣,
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神聖的遊戲場:華嚴密法-海雲繼夢解密04

86.神聖的遊戲場:華嚴密法-海雲繼夢解密04

作者:海雲繼夢  出版社:空庭書苑  出版日:2005/03/01 裝訂:平裝
密教、密法其實一點也不神秘或秘密! 它是可思可議媒介與方法,但最終導入的卻是不可思議的解脫境界,故而染上神祕色彩;並非產生奇奇怪怪的感覺或瑞相,就叫秘密之法。 佛陀在菩提樹下所證得的那個境界叫「海印三昧」,進入該境界的方法,我們已從《華嚴經》中整理一部分來了,稱為「海印行法」,它是怎麼進行的呢?何謂海會法?何謂本尊法?可知「普賢十大願王」即是密法的指導?如何透過「相」轉入內在的本體? 而《華
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生命的初始覺:華嚴經光明覺品講記

87.生命的初始覺:華嚴經光明覺品講記

作者:海雲繼夢  出版社:空庭書苑  出版日:2011/11/01 裝訂:平裝
你突然有了一種「覺今是而昨非」的感悟,想徹底扭轉混沌的人生。這是生命覺醒的第一道光芒!從此,智慧的覺照開始起了作用,它將頻頻叩問心靈的深處,與你最純粹的內在本質相呼應……一旦光芒成片,也將超越生死輪迴! 「光明覺」的意思是:智慧覺照的作用。海雲法師將《華嚴經》中之〈光明覺品〉、〈菩薩問明品〉、〈明法品〉等合為「法行三品」,以為大法修行之圭臬。他在倡印經典時曾詮釋道:「光明覺品者,生命中之初始覺也
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生命密境:曼荼羅的世界-海雲繼夢解密2

88.生命密境:曼荼羅的世界-海雲繼夢解密2

作者:海雲繼夢  出版社:空庭書苑  出版日:2005/08/01 裝訂:平裝
一切密法,皆從金剛界、胎藏界曼荼羅衍生,裡面有三十七尊、四十五尊、一千六百尊……,不管修哪一法、哪一尊,都在這裡面。即使像三太子、土地公、關公等家神,雖不屬於此曼荼羅範圍,但透過修法,亦可歸納其中而定位,只是相不同而已,關鍵全在於行者的用心。密法裡有軌則讓人走回去,有了正確的方法,因就已經種了,於是,果也存在了,接著等緣來兌現。不管遇到任何境界,都不擔心,回到原點!用正念填滿生命的空間,一切都會過
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撒嬌人生-生命故鄉的呼喚4
滿額折

89.撒嬌人生-生命故鄉的呼喚4

作者:海雲繼夢  出版社:空庭書苑  出版日:2004/09/01 裝訂:平裝
>收錄海雲和上民視開講第四季講座菁華,作者以覺者之姿,觀看世人在現代社會中種種煩惱與無盡逼迫,並以佛法為背景,深入淺出地提供一種幽默又慧黠的觀點,閱讀之際,你會欣然發現,浩瀚的佛法智慧,透過作者的字字珠磯,換化成可以輕鬆著手的生活哲學,除去佛法艱深拗口的難解名相一解人生窮窮無盡的束縛煩惱。 生命花園,由此進入。
定價:250 元, 優惠價:9 225
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海雲繼夢禪觀概論

90.海雲繼夢禪觀概論

作者:海雲繼夢  出版社:空庭書苑  出版日:2015/01/01 裝訂:平裝
禪觀一詞,於坊間、於宗門,本與禪修,心法、參禪等相濫,一是皆通於禪堂之中的使用,隨著時空而有差異,然其行法皆稱為禪。以參為主稱參禪、以觀為主稱禪觀、以修為主稱禪修,皆不離用心之法,故使稱心法。心法一詞最早見於支婁迦懺的《道行般若經》,是為聖解脫道的基本譯法,故為禪家所引用。本書取用「禪觀」一詞,非是坊間的慣用語,而是有嚴格的行法定義,是依於華嚴經中的賢首品一一實踐的。尤以其中的技術面指導,從發心入
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邁向佛陀的境界: 華嚴禪前行概論

91.邁向佛陀的境界: 華嚴禪前行概論

作者:海雲繼夢  出版社:空庭書苑  出版日:2011/02/01 裝訂:平裝
本書取名為「邁向佛陀的境界」,係沿用大華嚴寺夏安居禪修課程名稱,其原意乃是期許透過此禪修課程的訓練,可以逐步到達悉達多太子在菩提樹下的成就;而本書的內容,即是 海雲和上以當時的禪修訓練手冊,在課程中的隨堂開示。 邁向佛陀的境界途徑不一而足,但最緊要的關鍵就是「定慧」,而在華嚴宗門裡,以定慧之法契入性海的代表,就屬杜順和尚的「法界三觀」。大華嚴寺的華嚴禪指導,是以「安那般那(Anapana)」為基
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禪,怎麼參?:從《楞嚴經‧耳根圓通章》談禪法心要

92.禪,怎麼參?:從《楞嚴經‧耳根圓通章》談禪法心要

作者:海雲繼夢  出版社:空庭書苑  出版日:2012/09/01 裝訂:平裝
本書是根據海雲和上於二○○五年,於大華嚴寺三峽金華園禪修中心舉辦禪七課程的開示內容整理而成。開示內容是以〈大佛頂首楞嚴經‧觀世音菩薩耳根圓通章〉作為基本架構而開演出禪法的修行心要。當年開示的DVD共二十八集,編輯部將一集整理成一個章節,總結成一冊出版。此書內容是以〈大佛頂首楞嚴經‧觀世音菩薩耳根圓通章〉作為基本架構而開演出禪法的修行心要。透過經文的解說過程中,海雲和上鉅細靡遺的層層講解生命修行的整
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禪,就要這麼參!

93.禪,就要這麼參!

作者:海雲繼夢  出版社:空庭書苑  出版日:2015/01/01 裝訂:平裝
佛法中言內明的認知與內明的實踐,內明的認知屬於正法(Dharma),一般所謂的「學佛」即是,它是認知紅塵的人生與涅槃之存在,屬於觀念上的感悟,對於「道」聖諦知道而未能做到;而內明的實踐乃是心法或(Moksh),即是「修行」,是一項真正的生命改造工程,此一工程暨精且密,有賴於系統的科班訓練與指導:修行領域與修養人生不同。修行是自善思維用心開始,此一用心的本能是在具備健康、獨立、與成熟的人格性,以及具
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禪修初探問

94.禪修初探問

作者:海雲繼夢  出版社:空庭書苑  出版日:2015/01/01 裝訂:平裝
攝心為戒,因戒生定,因定發慧,是則名為三無漏學這是最重要的基礎也是證入甚深智慧、解脫煩惱的成佛道路 我們的心如同躁動不安的猴子,到處搗蛋亂跳,需要進一步的行持來調伏,即是定功的修持。所謂「定」,梵語Samādhi,漢譯為:三摩地、定、禪定、等持、等至、三昧等,意為「定止心於一境,不使散動。」玄奘大師譯:「三摩地,謂心一境性。」強調的是透過專注的禪定功夫而引發智
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禪修正行:「安那般那」數息觀

95.禪修正行:「安那般那」數息觀

作者:海雲繼夢  出版社:空庭書苑  出版日:2015/02/01 裝訂:平裝
佛法最重要的思想,是希望人人都能夠開悟成佛;所謂一切眾生皆有佛性,但要真正能夠學佛成道,可不是隨意談禪論道便可以達成,必須透過真修實煉地實踐行法,才有可能成就真實的菩提道!佛法的行門很多,例如讀經、持咒、念佛等等,都是普遍的修行法門,而禪修可說是最為核心的行門,當初悉達多太子便是在菩提樹下精進禪修而成就佛道。本書為大華嚴寺禪修行法「正行」的指導講記,內容重點為「安那般那」數息法的基礎指導。誠如其指
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普賢行願:華嚴經普賢行願品講記2001加拿大二講之一

96.普賢行願:華嚴經普賢行願品講記2001加拿大二講之一

作者:海雲繼夢  出版社:空庭書苑  出版日:2009/01/01 裝訂:平裝
對於佛教,知識分子往往帶有一種狂傲,或者既想親近、欲窺堂奧,卻又猶豫、鄙疑,視之為迷信而放不下身段學習,這使得佛法最終不是與民間信仰結合,討好於世俗大眾,再不然就成為學術殿堂用以馳騁辯論的高級哲學,遂而逐漸與實際的生活、靈性的啟發、生命的體認脫離了關係。身為凡夫的我們,便以為當生難以成就,佛境難以企及 … … 其實,佛經無非聖人之心,佛法也只是引領人們體證生命完美境界的方法,並無玄奇可怪之處,或有
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禪修入門

97.禪修入門

作者:海雲繼夢  出版社:空庭書苑  出版日:2020/01/15 裝訂:平裝
有心於禪修的行者,常有一種說不出的感覺,如「何以修行者眾,而成就者寡?」,或者是「何以言者滔滔而行者了了?」又或者「怎麼修?從何下手?這樣對嗎?如何證明對否?」如是一連串的問題何解?!綜合起來有兩大類問題,即是「下手處」與「出口處」。 禪修是一種自己對於真理的尊重,而這種出自於自我尊重的兌現,所欲進行的系列工程即是禪修,欲進行此一工程,需要具備什麼樣的條件與資格?又要如何具備這些資格與條件,此即為
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悠活三昧:密法修行概要-海雲繼夢解密3

98.悠活三昧:密法修行概要-海雲繼夢解密3

作者:海雲繼夢  出版社:空庭書苑  出版日:2005/03/01 裝訂:平裝
初一、十五、初二、十六要拜,但除了保平安、求賺錢之外,恐怕少有人了解其真實義。你可知道民間拜拜其實是由佛教密法的上供下施演化而來?這種修行方式,對我們的生命具有什麼意義和作用?密宗又稱真言宗,藉由持咒入手,但你可知持咒只是緯線而已,尚須透過唱誦四十二字母抓到根本韻釐出經線,讓經、緯相交,才能才找生命核心! 對佛教密法有興趣或正投入實修的讀者們,萬不可錯過本書。
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圓滿普賢生命:海雲和上華嚴經導讀西安講記之03

99.圓滿普賢生命:海雲和上華嚴經導讀西安講記之03

作者:海雲繼夢  出版社:空庭書苑  出版日:2014/02/28 裝訂:平裝
眾生界盡、世界盡、虛空界盡、法界盡、涅槃界盡、佛出現界盡、如來智界盡、心所緣界盡、佛智所入境界界盡、世間轉法轉智轉界盡。這「十盡句」就是所謂的大願。很多人不敢發願,尤其是發這種大願,因為他怕「發了,做不到」。發願,本來就是發你做不到的;你做得到的,那不叫發願,那是你本來就應該去做的。「眾生界盡」,你怎麼做得到? 你所發的這個願,本來就無有窮盡;但當你願意發這種大願時,就會打破你原本那顆怯懦的心,從
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穿透紅塵的喜悅(簡體書)

100.穿透紅塵的喜悅(簡體書)

作者:(臺灣)海雲繼夢  出版社:九州出版社  出版日:2011/07/01 裝訂:平裝
《海云法師講人生:穿透紅塵的喜悅》內容簡介:當生命陷在一個又一個泥沼與困局里時,我們會問,人生到底有多苦,有多累?何時才能解脫,才能活出意義?E時代的和尚、臺灣大華嚴寺主持海云法師,將覺者深刻而質樸的佛法智慧化成可以輕松著手的人生哲學,他的一言一語,無不深深切入現代人各種精神危機的根源。不管你是不是佛教徒,都請跟隨海云法師作一次了悟人生之旅吧,讓我們重新找回生命與生活的本質,覓得真正的幸福和喜悅。
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