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擔心老去意味著我們將不可避免地失去活力、失去健康，甚至可能失去理智嗎？西塞羅有個好消息要告訴你。在《如何優雅老去》一書中，偉大的古羅馬演說家和政治家西塞羅雄辯地描述了如何使後半生成為人生中*美好的部分。本書以生動活潑的講述風格、內容豐富的詳盡介紹，直面人們對變老的*大恐懼，並令人信服地論證了為什麼這些擔憂被誇大了：或者完全搞錯了。蒙田說閱讀西塞羅的這本書“讓人有變老的欲望”。美國開國元勳約翰‧亞當

本書是西塞羅為新學園派懷疑論辯護的哲學對話錄。所謂“新學園派”是“學園派”（Academica）歷史上的一個哲學派別。學園派的阿爾克西澇（Arcesilaus）和卡爾內亞德（Carneades）受到蘇格拉底“自知其無知”理念的鼓動，堅持“存疑”（epoche）的思想傾向，並貫徹及與之配套的辯證法，力圖挑戰斯多亞學派為主的獨斷論（dogmatism）。西塞羅在此書中以對話的形式展現了三種不同的區別：第一，新學園派和斯多亞學派的區別；第二，老學園派和新學園派的區別；第三，新學園派內部強懷疑論和溫和懷疑的區別，因此該書是研究古希臘―希臘化時期懷疑論發展脈絡的必讀文獻之一。

本書是古羅馬著名政治家、雄辯家、法學家和哲學家馬庫斯·圖留斯·西塞羅的代表作之一，寫於公元前44年，分為兩卷，主要採用對話和闡釋的形式，對占卜的起源、功能和類別等進行分析，並提出了占卜在古代所處的重要地位，詳盡展示了作者對於占卜的看法和洞見。

本書是西塞羅寫於公元前45—前44年的對話體哲學著作。他在本書中堅持“新學園派”的懷疑主義立場，以“神存在與否”這一問題為起點，進一步闡釋了神的形象、家園或居所及生活方式等具體問題，分別考察了伊壁鳩魯派原子論的神學觀和斯多亞派的泛神論，揭露了前者思想的無神論實質和後者思想的命定論歸宿，從根本上研討了處在共和制到帝制劇變中的羅馬所亟待解決的時代課題，即公民的道德行為和幸福生活是否能夠奠定在神學乃至宗教之上。具體說來，他在書中設置了四位主要人物，即威萊烏斯（Velleius，伊壁鳩魯派）、巴爾布斯（Balbus，斯多亞派）、科塔（Cotta，新學園派）和西塞羅（中立者）本人，以他們之間的對話展現了從立論、駁論到“存疑”（epochē）的懷疑論思辨邏輯。因為他們的對話持續了三天，所以全書正好分為三卷。卷是威萊烏斯闡述伊壁鳩魯派的神學觀，既承認神的存在，又稱神對於人事“無所作為”；“新學園派”的科塔對其進行了嚴厲的斥責，指出否認“神意”無異於摧毀道德原則的根基。第二卷是巴爾布斯關於斯多亞派神性思想的論述：神統攝萬物，照料每一個人。第三卷有佚失，但從現存文稿可見，科塔重點駁斥了斯多亞派關於神存在的理性論證，強調了“自由”對於幸福生活的重要價值。總之，本書“論諸神的本性”可以從根本上被理解為“論公民的道德基礎”。

本書從關於友誼的各種經典論述中，精選了培根、西塞羅、蒙田和梭羅的四篇闡述友誼的文章所組成。在這4篇文章中，為讀者睿智地分析應對世界的方式，尤其是面對人際交往中的不確定性的重新理解和自我和解。這是一本教由讀者與不安、懷疑、否定、逆境、挫折從容共存的人生指南。當遭遇不安與逆境時，當一次又一次懷疑與否定自己時，當每次想要放棄、隨波逐流時，四位智者充滿智慧的生命話語，能讓讀者的鬱結得以釋放，心靈得以輕快起來，人生最艱深的問題，有四位心靈導師與你一起從容面對，悅納自己的人生。