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《金融時報》2023年最佳圖書之一2017年1月1日，加拿大籍學者貝淡寧（Daniel A. Bell）獲任命為山東大學政治學與公共管理學院院長。他既非公民，也不是中國共產黨黨員，卻因研究儒家思想成就斐然，成為中國首位重要高校的政治學學院院長。本書記錄了貝淡寧這位外籍「小官」的獨特經歷，也記述了他觀察中國學術界與政治體制互動的感想與建言。雖然「小官」貝淡寧自陳，他在院長任內並非一帆風順，「錯失與誤解不斷」，但顯然無損他站在高點觀察、點評中國社會與學術界的能力。例如，他解釋了中國官員（包含大學的管理者）普遍習慣染髮的原因。再如，他生動地描述山東飲酒文化，如何從孔子口中的「唯酒無量」演化到「不及亂」的過程。此外，貝淡寧直問了更多嚴肅問題：例如，大學的黨委書記應當扮演何種角色？反腐敗運動對學術界的影響何在，以及他體驗過正式和非正式言論審查後的感想與及建議等。對於中國政治前景，貝淡寧表示，他有機會坐在觀察中國大陸政治演變的第一排位置，大膽預測：基於過去三十年儒家思想在中國的復興，以及共產主義在2008年後「捲土重來」的現象，中國的未來很可能會由儒家思想和共產主義共同決定。 名人推薦「一本讓人拍案叫絕的書……《我在山東當院長》是一本饒有趣味且富洞察力的短篇回憶錄，講述了一位既非中國公民，也非中共黨員的外籍院長，管理一所中國重要學院的經歷和感受。他不得不處理世界各地管理人員都要面對的問題——例如喝酒，不僅學生喝酒、管理層幹部喝酒現象更普遍，以及其他林林總總的事情……《我在山東當院長》是一本妙筆生花的佳作。」——柯偉林（William Kirby），哈佛大學「《我在山東當院長》帶我們走進了西方人很少去過的地方——習近平時代中國大學的教師休息室、教室和黨會議。這是個《幸運的吉姆》遇上《美麗新世界》的場景：貝淡寧對一位資深學者的在中國大學生活的描述時而人性化、時而令人不安，時而搞笑——但總是令人大開眼界。」——芮納•米德（Rana Mitter），哈佛大學「儒家傳統的主要詮釋者貝淡寧，帶領我們走進當代中國高等教育的堡壘。他坦誠睿智、風趣幽默，講述了從加拿大法語區出生、入讀牛津大學，到遠赴中國最負盛名之一的山東大學擔任院長的輝煌學術生涯。貝淡寧敘述的故事引人入勝，他還以清晰的思路、敏銳的觀察力分析了中國和中國知識分子在21世紀面對的諸多挑戰和希望。」——孫笑冬（Anna

從鄉村到城市，從城市到全球，人類正在經歷高度的城市化進程。越來越多的人或主動或被動地選擇落腳城市，漂泊和鄉愁成為人類共同的命運。城市不僅要成為人們的生存空間，更要擔負起安頓人們心靈的重任。當我們脫離鄉土，如何在都市叢林中尋找歸屬感？如何在城市中成就自己的美好生活？ 兩位哲學家用街頭漫步和聊天的方式考察了世界最具吸引力的九大城市：耶路撒冷、蒙特利爾、新加坡、香港、北京、巴黎、牛津、柏林、紐約

全球著名政治學者貝淡甯和艾維納在成功合著《城市的精神：全球化時代，城市何以安頓我們》一書後，為展示世界更多城市的歷史文化與精神內核，他們聯合全球十五位知名學者及媒體人，深入研究自己常住或常往的城市的歷史、人文和現狀，寫就成《城市的精神2：包容與認同》。所選取的十四個城市，既包括中國的上海、曲阜、青島、成都，也包括具有全球聯繫和遠大抱負的世界城市如東京、孟買、迪拜等，還有一些特色小城市如普羅旺斯地區

本書的作者是山東大學政治學與公共管理學院院長貝淡寧（Daniel A. Bell）教授，書中收錄了作者多篇對於中國儒家政治哲學觀點的文章。他認為儒家倫理學不僅塑造了中國的國家政治，而且塑造了城市生活和人們在家庭和工作單位的日常生活交往，他提出應將儒家選賢任能的傳統與講究政治參與、自由、透明和寬容的民主傳統結合起來，認為這是中國政治發展的方向和必然結果。本書從一個生活在中國的外國人視角──一個在清華

自由主義民主是一個普世的價值嗎？「亞洲價值」的擁護者把它看作西方經驗的獨特產物，認為西方強權不應該把人權與民主強加於亞洲國家之上。對此，西方自由民主主義者的回應，乃是質疑亞洲批評者的動機，指責亞洲國家領導人只想藉此來合理化他們侵犯人權以及遂行威權統治的事實。本書透過一位美國民主主義者德謨與三位東亞批評者之間的對話，試圖在關於人權與民主的兩極化國際爭論中尋找中道。作者對假借「亞洲價值」之名行威壓之實

《賢能政治：為什麼尚賢制比選舉民主制更適合中國》選舉民主制是判斷中國政治進步的標準嗎？一人一票的選舉民主為何很難遴選出優秀的領導者？中國的尚賢制能夠給西方社會帶來哪些啟示？政治尚賢制怎樣與民主制有機地結合起來？這是一部系統闡釋政治尚賢制這一中國政治模式的開山之作，同時也是一部深入探索西方民主制之外的政治治理模式的著作。在本書中，全球著名政治學者貝淡甯認為，中國選賢任能的政治尚賢制有著深遠的歷史淵源

《中國新儒家》內容簡介：一個西方人在中國大陸的大學講授政治哲學會是怎樣的情景？為什麼中國的性工作者與顧客一起唱卡拉OK？為什麼某些關心照顧年老父母的共產黨幹部更容易獲得提拔？貝淡寧是在北京清華大學擔任全職教授的西方人，在這本有趣而又有啟迪的書中，他用自己的親身經歷描摹出一幅當代中國社會的畫像。這幅畫像有些出人意料，因為這個社會正經歷著劇烈變遷，速度之快，波及面之廣，堪稱史無前例。他善于講故事，注重

文化和價值觀的差異將如何賦予不同文明下的現代性建制以不同形式？這將是21世紀的一個重大爭論。對此，本書提供了生動而富有啟示的貢獻。貝淡寧援用哲學分析和廣泛的經驗知識，審視儒家在東亞持續的重要性，以及與民主、人權和資本主義的關聯。更進一步，作為一位規范倫理學家，他將這一論題進一步延伸，為這種持續的差異提供一種正當性論證。

你需要什麼樣的城市？現代人的身分將由城市塑造。二〇二一繁體中文版特別收錄林夏如、趙哲儀合著〈台北〉。城市漫遊者的著地觀察，拋開政治理論模型，以實地生活、調查、訪談，消化大量資料後為十座熟悉的城市，各自找出城市的特色、城市的氣質、讓市民感到驕傲的核心價值，定調出「城市的精神」。十座城市，十種精神。全球化文化同質性的最佳解藥。經由認識陌生的城市，更加瞭解在地，認同我們居住的城市。全球文化同質化的年代，「市民精神」可能取代國族或民族的認同。*耶路撒冷和北京都是以同心圓擴張發展的城市，宗教之城耶路撒冷的圓心是「上帝」昇天之地；政治之城北京的圓心是天安門廣場。*紐約和巴黎的現狀都需歸功於城市規劃者，在摩斯和奧斯曼男爵尚未出世之前，曼哈頓是生態多樣的美麗島嶼；巴黎狹窄的街道上飄蕩著動物糞便的臭味。*蒙特婁加拿大人隊和耶路撒冷工人隊備受地主球迷喜愛，突破種族藩籬的兩支球隊擁有各自的煩惱：加拿大人隊失去了法裔優先選秀權後不再無敵；工人隊主場啦啦隊的中場表演觸怒了正統派社群。什麼是城市的精神？二十世紀八〇年代世界開啟了全球化，國與國之間的緊密聯繫，澈底改變了生活形態，附帶的文化同質化現象，使得國家的特徵逐漸消失，面貌模糊，民族性的差異也逐漸在彼此接納後下降。對於國家和民族的認同感逐漸下降之際，甚至有「世界公民」概念產生。人們有追求獨特性的渴望，依然擁有追尋理想價值的需求，城市，將成為理想的解答。城市既能凝聚共識，也能彰顯價值，從雅典的城邦政治到當代的城市論壇，我們總是熱切地討論著：我們需要什麼樣的城市？我們的城市該如何發展？城市彷彿擁有生命，有著確切的人格和清晰可辨的特色，並且具有不可撼動的核心價值，維繫著它的發展，令人引以為傲，貝淡寧和德夏里特稱此為「城市的精神」。市民精神「人們說『我愛蒙特婁、北京、耶路撒冷』或說『我恨多倫多、上海、特拉維夫』，就好像城市是人，有獨特的個性。」愛上一座城市並不困難。城市往往有悠久的歷史，持續發展的特色，讓居住在城市裡的市民感到自豪，貝淡寧和德夏里特以「市民精神」來概括。市民精神與愛國主義並不相衝突，它更顯開放，不會帶來對立與偏見，而是形成維繫城市特色的集體共識。「到羅馬來，就照羅馬人的做。」愛上一座城市並不容易。九一一事件，讓紐約瞬間陷入了巨大的危機和恐慌，紐約人從市長朱利安尼一改常態的發言到全體動員的團結救難，清楚表達了城市之於個人的重要。在耶路

一位哲學博士和一位政治社會學系主任散步在九座風格各異的城市街道他們援引詩歌與故事，對照政經史地與現況，與城市居民閒聊對話從親身經歷與感受中，體驗到原來，每一座城市，都擁有獨特的價值觀與氣質 本書作者貝淡寧和艾維納‧德夏里特利用輕鬆對話、小說、詩歌、傳記、旅遊指南、建築標誌，和親身經歷等資料，描繪九個城市豐富的歷史，充分論述城市精神如何體現在各自的政治、文化與經濟生活中，更進一步闡明市民的自豪感如

從鄉村到城市，從城市到全球，人類正在經歷高度的城市化和全球化的進程，城市的同質化越來越嚴重，漂泊和鄉愁成為人類共同的命運，越來越多的人或主動或被動選擇在城市落腳。如何認識一個城市，如在城市成就自己的美好生活？本書兩位哲學家用街頭漫步和聊天的方式考察了世界最具吸引力的九大城市：耶路撒冷、蒙特利爾、新加坡、香港、北京、巴黎、牛津、柏林、紐約，不僅描繪了每個城市豐富多彩的歷史，還從小說、詩歌、傳記、旅游