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“無緣”“公界”“樂”是表達日本中世紀自由、和平的三個詞語。本書從兒童遊戲切入，描述江戶時代可以斷絕婚姻關係的斷緣寺，並發現中世紀被稱作“無緣所”的寺廟不僅具有同樣功能，還享有免繳賦稅、免於追債等特權。作者由此出發，發掘出與無緣所具有同樣功能的“公界所”、與主從關係等世俗之緣無關的公界者，以及自由市場（樂市）中所見“樂”的本質，認為無緣、公界、樂是基於同一原理的語言。這一原理被稱作“無緣”原理，其根底是人們對自由、和平的希求。本書由此探討體現這一原理的其他場所與人群，比如山林、市場、墓地、渡口、倉庫以及僧人、遊歷工匠、藝人、女性等，最終從人類史的角度探討無緣原理的發展、衰微之過程。隨著國家權力對人民生活的滲透，自由變成束縛，無緣之人淪作賤民。 本書跳出國家權力主導的敘述框架，將長久被忽視的非農業群體推上歷史主舞臺。它以炫目迷人的敘述，提醒我們除了教科書上的那種文明進程、歷史發展規律外，還有另一種人類史的規律。拒絕占有、拒絕私人隸屬的“遊首浮食之輩”，正是抵制世俗權力的高貴之人。

《日本社會的歷史（修訂版）》講述的既不是“日本國”的歷史也不是“日本人”的歷史而是日本列島上人類社會的歷史。上溯遠古文明明確列島的自然與社會的關系特別是從其出發點開始追問其大約1300年間持續不斷、至今仍影響著“日本國”的實際作用以更為根本的依據批判明治以來的政府所選擇的道路即“大日本帝國”的歷程。

“日本”是一個地理概念，還是只是一個國號？生存于現今日本國境內的列島上的人們，其祖祖輩輩都可以稱之為“日本人”嗎？日本果真是一個“均質”的社會嗎？日本真可謂一個“孤島”嗎？本書將對世人、包括日本人自身對“日本”及“日本人”的想象提出挑戰。這是本書的作者——已故日本中世史研究大家網野善彥寫作的一次嘗試，將向讀者展示從地質時代起日本列島上的人類社會歷史這樣一副宏大的畫卷，特別是追溯了天皇制、被歧視民及

《日本歷史上的東與西》是日本著名的中世史學者網野善彥早期的代表作。網野在這本書中首次採用地域歷史的研究視角，依據考古學、社會學、民俗學、文化人類學等學科理論，考察了歷史上生活於日本列島東西部的人們在生活和文化上的差異及其產生的影響。他不僅談論了東馬西船、騎射型武者和海賊武者、東將門西純友、源氏和平氏等有趣的歷史話題，而且對於東西部地域的社會結構、政治力學關係、東國文化與西國文化等重要概念進行了富有啟發的論述，從根本上重新思考了“日本人論”和“日本史論”。

網野善彥是20世紀日本具原創性的歷史學家之一，以一己之力開創了日本中世史研究的全新局面。在本書中，他從文字普及、貨幣流通、階級與歧視、女性的社會地位、天皇和日本國號的起源、不同地區的文化和生活差異等多個方面展現近代以前日本國家和社會的變化，打破既有常識，重新思考和解讀了日本歷史。 在他筆下，中世日本不是一個孤立島國，生活於其上的居民也不都是固定在土地上勞作的農民，也不只是有披堅執銳的武士、爭權奪利的貴族、萬世一系的天皇。與此形成鮮明對比的是貿易、流通和競爭驅動的動態的日本歷史，大量非農業人口活躍於這些舞臺上：依靠山川和海洋生活的山民、海民，結成行會的各類工匠，深度介入社會變革的新佛教各宗派，享有一定自由並積極參與社會活動的女性，充分利用海陸交通網絡的商人，四處奔波討生活的歌伎、乞丐、巫女，手沾“污穢”的各色“非人”，努力經營莊園和領地的領主、官僚……他們與農民一道，為了生存與發展，不斷適應、改造環境，創造了具有自身特色的經濟、政治、社會和文化。