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《從“意識形態”到“歷史科學”：阿爾都塞對馬克思哲學的闡釋》共十二章，主要內容包括黑格爾哲學的當代復興：阿爾都塞的闡釋背景，從黑格爾哲學退回原點：阿爾都塞的闡釋坐標，“思維的具體”不是“現實的具體”：馬克思歷史科學的對象，在“意識形態”與“科學”之間：馬克思歷史科學的表述難題，後革命時代的階級鬥爭：斯大林的兩難困境及其根源，歷史科學不是自然科學：科學危機的哲學干預及其政治取向等。．

從全球問題的現實出發，考察從階級中心論、國家中心論、西方中心論等舊的政治思維方式向合作、對話、協商、共贏的政治思維方式的變遷邏輯，在此基礎上闡釋構建“人類命運共同體”的歷史背景、理論內涵與實施方略。首先從資本邏輯的視角考察全球化與世界歷史的形成，以揭示人類命運共同體的出場背景，然後考察全球化的積極與消極意義：就前者來說，全球化推進了國際大市場的形成，帶動了生產要素在全球範圍內的相對自由流動；就後者來說，發達資本主義國家主導了世界市場的發展運營，左右著遊戲規則的制定和實施，尤其是金融的自由化與國際化給市場體制薄弱的發展中國家帶來了挑戰。而傳統的全球治理體制已經不能滿足人們的需要，因此，有待從“自發的”人類命運共同體意識轉變到“自覺的”人類命運共同體構建。堅持合作共贏、追求國際公平正義、追求國際關係民主化、追求持久和平、徹底打破國強必霸的邏輯，就成為了當今國際社會的理想追求。而作為全球治理的“中國方案”，“人類命運共同體”的理念在國際關係觀、共同文化觀、全球治理觀與可持續發展觀等方面間展現不同的面貌。認真將這些理念訴諸現實，既是中國作為一個大國的責任，更是中國共產黨人的歷史擔當。