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《自由意志與普遍規範》一書從意志概念出發，說明近代政治哲學以意志為出發點建立社會規範的過程，肯定黑格爾法哲學為近代自由進行奠基的理論意義。在此基礎上，《自由意志與普遍規範》一書進一步闡述黑格爾意志概念具有普遍――特殊――單一三個環節，不同環節具有不同的規定性，正是據此，黑格爾法哲學超-越了近代其他抽象性政治學說，具有重要理論意義。《自由意志與普遍規範》一書把國家看做普遍規範的實現，並對黑格爾國家學

政教關係問題既集中體現了啟蒙與信仰的內在張力，也與當代政治的諸多困境息息相關。在西方近代政治哲學中，政教關係可分為三種模式。第一種模式主張以政治統攝宗教，教權歸於政權，以馬基雅維裡、霍布斯、斯賓諾莎為代表。第二種模式主張政治與宗教分離，政治與宗教屬於不同領域，進而批判宗教的迷信，主張對宗教的理性化改造，以洛克、休謨、康德為代表。第三種模式主張政治與宗教再結合，政治與宗教在精神上具有高度一致性，以孟德斯鳩、盧梭、黑格爾為代表。上述三種模式雖有差別，但依然處於啟蒙陣營之中，共同塑造了現代政治的基本立場。 邁斯特、托克維爾、施米特等反對政治的去宗教化，站在宗教神學立場上對現代政治的合法性發起挑戰。對此，既要站在啟蒙立場上響應挑戰，重申現代政治的基本立場；也要深刻認識現代政治自身所包含的精神性困境。最終，要在啟蒙的立場上應對宗教挑戰，並把宗教作為文化因素納入政治的精神之中；同時，通過啟蒙原則的自我建構，確立理性主體的道德原則和政治制度的價值立場，豐富現代政治的精神內涵，建立現代精神文化共同體。

本書甄選100篇國學經典，全面解讀中國經典哲學中蘊藏的核心價值觀。總序宏觀介紹中國哲學經典，導讀則縱向詮釋相關國學要義，所選篇目按主題歸屬分為三大版塊：為政、齊家和工夫。為政部分闡述儒家“為政以德”思想、從政為官的基本原則、學習與思考的關係，對富國民強、孝悌友善等道德範疇的進一步闡述；齊家部分則將正心、修身、齊家、治國、平天下的人生理想與積極而達觀的態度加以踐行，講解以說明管理者公正法治、修己安人