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你以為哲學家是一群愛讀書的乖乖牌？ 其實他們全是犀利度100％的叛逆鬼！ 吐槽老師、扯上帝後腿，還有人看什麼都不順眼！ 你跟我說道理就是這樣？我不聽我不聽，我要懷疑一切！ ✓沒有慧根，也可以輕鬆領悟先人大道理 ✓條列西哲常見學派，讓大腦閱讀不打結 ✓詳析名著思想，哲人比你認知的還要狂 一本書帶你輕鬆入門哲學殿堂！ 【吾愛吾師，吾更愛真理！】 柏拉圖提出「理型論」，意即「可見形態」， 理型並非感官的表象，而是切實存在的實體， 自然存在的物質都是理型的「近似物」， 萬物在本質上都屬於各種不同的理型。 身為柏拉圖的得意門生，亞里斯多德卻對理型論提出批判： ◎理念既然是事物的實體，怎麼能夠獨立存在呢？ ◎將具體事物與理念相分離，必然會陷入「第三者」的無限循環。 ◎如果具體事物是對理念的分有或摹仿，那麼同一個事物會有好幾個不同的形式，既是原本也是摹本。 ◎理念對於感性事物沒有任何意義，無法引起事物的運動變化，也無法幫助人們有效理解事物。 【上帝並沒有在人身上創造罪惡，而是人自甘墮落】 羅馬帝國哲學家奧斯定曾撰寫《懺悔錄》記述改邪歸正的過程， 當時流行的善惡二元論並未助他走出思想困境，這使他十分苦惱。 而後接觸了「新柏拉圖主義」，該理論闡明： 「永恆不變的真理應當到物質世界以外去尋求。」 奧斯定深受啟發，結合《聖經》形成了一套理論。 以人對上帝的愛和上帝對人的愛作為基礎的倫理學： ◎人首先要愛上帝，然後才能恰當地愛其他的對象。 ◎善是上帝的恩典，不是人的意志的產物。 ◎犯罪是人的自由意志，是人敗壞自己善的存在和本質。 ◎惡不是一種肯定的東西，而是缺少某種東西，惡實質上就是「善的缺乏」和「實體的缺乏」。 【虛無主義時期迫近，上帝已死！】 尼采的研究者指出，尼采不但反基督教、反華格納， 而且厭女、反民主、反道德論、反悲觀論、反社會主義…… 好像世界上沒有任何事物能令他滿意，但他其實也沒有一套系統， 與其說尼采是一位哲學家，不如說他將所有思想都寄託於作品中。 ◎上帝已死：當其他人從十九世紀的歐洲看到權力和安全的象徵時，尼采卻以預言式的洞察力，理解到當時人們所做的一些會導致傳統價值崩潰的事情。 ◎權力意志：即統治環境、統治他人的意志，有別於生存意志。生活的最強和最高的意志只能在戰爭的意志、權力的意志、征服的意志中得到表現，你自己是這個權力意志，世界也是權力意志。 ◎主人道德和奴隸道德：

【細述戲劇發展的每一個轉折點，展現藝術與時代的交織】 從上古時期印度梵劇與經典羅馬戲劇，到中世紀的宗教與世俗劇 再到文藝復興時期的歐洲戲劇革新，跨越了數千年的戲劇歷史── ▎上古戲劇 本書首先帶領讀者回到了上古時期，揭開了戲劇歷史的序幕。從古希臘戲劇的萌芽，探討了其與宗教儀式的緊密連繫，到尤里比底斯的《美狄亞》等經典作品，以及亞里斯多德對悲劇的理論闡述。書中同時考察了古希臘喜劇的發展，從阿里斯托芬到米南德的作品，展現了喜劇如何從嘲諷政治和社會現實轉向描繪日常生活與人性。接著，轉向古羅馬戲劇，探討了它如何繼承和轉化了希臘戲劇的傳統。古印度的梵劇及其成熟階段，透過迦梨陀娑的《沙恭達羅》等作品，展現了戲劇在印度文化中的獨特地位和表現形式。 ▎中古戲劇 進入中世紀，戲劇呈現出與上古戲劇截然不同的面貌。本書細緻探討了宗教劇的興起與發展，這類戲劇透過真實與迷幻的融合，旨在教化和娛樂民眾。同時，世俗劇的出現打破了宗教劇的壟斷，透過諷刺和幽默，對人世間的各種現象進行了生動的描述。書中還特別提到了日本能與狂言的發展，以及世阿彌的戲劇論，展示了戲劇在亞洲的另一種生長軌跡。 ▎近代戲劇 進入近代，戲劇藝術迎來了繁榮的時期。文藝復興時期的義大利戲劇，尤其是即興喜劇的發展，以及透視布景與鏡框式舞臺的創新，對後來的戲劇產生了深遠影響。在英國，莎士比亞的作品象徵著戲劇史上的一個巔峰，他的悲劇、喜劇和歷史劇，至今仍被視為戲劇藝術的典範。西班牙戲劇的黃金時代，透過維加和卡德隆的劇作，展現了西班牙文化的獨特魅力。而法國古典主義戲劇，則透過高乃依和莫里哀的作品，確立了戲劇的道德和美學標準。 ▎現當代戲劇 到了現當代，戲劇進一步展現了多元化的趨勢。自然主義戲劇透過左拉等人的作品，探索了社會問題和人性的陰暗面。易卜生被稱為現代戲劇之父，他的作品引發了對傳統價值和社會規範的質疑。隨著時間的推移，戲劇風格更加多樣，包括表現主義、象徵主義、唯美主義等。布萊希特的史詩戲劇、沙特和加繆的存在主義戲劇，以及荒誕派戲劇的興起，都反映了戲劇在探索人類存在意義和社會關係方面的深度和廣度。阿爾托的殘酷戲劇和格洛托夫斯基的質樸戲劇，則開啟了戲劇表達方式的新領域。 【不僅是一部戲劇史著作，還是一面鏡子】 ──映照出人類社會和文化的變遷 從古至今，戲劇作為一種藝術形式，不斷演進和創新，反映了人類對於生活的理解和表達。本書透過對各個時

《國際共產主義運動歷史文獻．第5卷：第一國際總委員會文獻（1864－1867）》展示了總委員會活動，證明了馬克思、恩格斯在第一國際中的地位與作用，反映了19世紀下半期歐美工人運動的發展，是研究國際共產主義運動、歐美國家工人運動和馬克思主義發展傳播史的寶貴資料。．

利益集團是政治學理論中一個重要的課題和內容，也是現實政治中的一個重要問題。長期以來，對美國利益集團的研究比較多，而對歐盟和其他地方的研究比較少，如此專項地就歐盟利益集團與政策制定進行研究，是一個具有開創性的學術探索行為。 《歐盟利益集團與政策制定》對歐盟利益集團的概念進行了梳理和界定，然後就歐盟利益集團的形成、發展及主要利益集團進行了介紹，並在此基礎上對其特徵進行了概括。隨後，作者分析了歐盟政策