三民網路書店 中國圖書館分類法 / 文學 / 中國文學 / 各體文學評論和研究 / 詞

本書著眼於詞學研究的三個重要角度，即文獻研究、史論研究和審美研究，此外也重視詞學批評方法的探索，並且嘗試用批評方法作為橋樑和紐帶，把文獻、史論與審美聯結起來，形成一條層次分明、方向清晰、比較完整的詞學研究路徑。這一研究路徑的特點，非常重視文獻在詞學研究中的基礎作用，但又沒有使研究的視野局限於發現和整理文獻，而是強調充分發揮文獻在闡發詞學理論、詞學思想、詞學觀念和探究詞史演變中的支撐作用，並且將研究的最終目標聚焦於美學層面，體現了詞學研究的理論高度、思想深度和現實意義。

本書第一、二章對宋代30多位著名詞人詞篇的作了多角度、多側面的比較研究。以史為經，以同代並稱的一、二流詞人為緯，在對其詞的細緻比較中，揭示各個詞人創作的藝術特色。第三章以豎切為主，通過在詞史上有重要影響的詞人對前人的繼承與創新，探索不同詞風之演變與承傳，揭示各詞作流派之特質與演變。第四、五章則研究分析詞人藝術特色，既有對蘇軾、周邦彥等大家詞作的側面研究，揭示一些為論者忽視或未說透的問題，也有全面評罵、討論一些不為文學史家重視的詞人，如陳師道。全書寫作試圖把史的時序延展與專題的深度探索相結合，並對詞的藝術本質作了深入地揭示，思欲展示宋代主要詞人的創作藝術個性與宋詞創作的整體風貌，希望讀者對宋詞有一種新的感覺與認知。

《人間詞話》是中國古典文學批評里程碑式的作品，是著名學者王國維以新觀念、新方法對中國古典文學所作的評論，集中體現了作者的文學、美學、哲學思想。書中提出的以“境界說”為核心的詞學理論受到學界的高度重視，影響深遠。《人間詞話》是晚清以來有影響的著作之一。

龍榆生先生的遺著《唐宋詞格律》，共收詞牌一百五十餘調，每一詞牌都說明它的?生來歷和演變情?，間或指出適宜表達何種情感及其中某些特定的句法和字聲(如某些領句字應用去聲)；每一詞牌附有“定格”和“變格”等詞格，標明句讀、平仄和?位；每一詞格附有一首至數首唐宋詞人的作品，供參考比較。書中所列舉的作品，多?歷代傳誦的名作，亦可作?唐宋詞的選本。

本書內容包括：楊白花；舞馬詞；踏歌；好時光；菩薩蠻；憶秦娥；丁督護歌；清平樂與清平調；麗人曲；謫仙怨；拜新月與拜星月慢；章台柳與楊柳枝等。

《詞學(第四十五輯)》依照體例，設“論述”、“年譜”、“文獻”、“論詞書劄”、“詞苑”、“叢談”諸欄目，另特設“詞譜研究專題”專欄。主要的論文部分收錄了詞學研究領域最新的一批研究論文，主要涉及詞與歷史文化、詞籍、詞人交遊、晚清近代詞學觀念等方面，專欄論文集中研討珍稀詞譜、詞譜流變與各自特點，文獻、叢談部分均為輯佚，書劄則收錄晚清詞人書信手劄考釋。本書薈萃的文章展示了詞學的最新研究，具有前沿性，對中國詞學史的深入展開富有啟示，具有獨到的學術價值。

本書是作者詩詞研究中的一項重要成果，作者從北宋眾多詞人中，甄選六家：晏殊、柳永、歐陽修、蘇軾、周邦彥、李清照，精心解讀。六家特色不一，影響巨大，對於宋詞的發展過程中都起到重大作用，他們分別體現了宋詞各個歷史時期的社會審美理想和藝術的價值取向。晏殊為北宋倚聲家之初祖；柳永其詞表現了新興市民階層的思想情緒而深受廣大民眾歡迎；歐陽修是北宋詩文革新的領袖；蘇軾開創了豪放詞風，改變了傳統詞的面貌；周邦彥在藝術上是北宋婉約詞的集大成者；李清照提出了“詞別是一家”理論，其創作豐富了宋詞的思想內容和藝術表現技巧。書稿流脈清晰，語言通俗，是不可多得的詩詞普及讀物。

本書是作者詩詞研究中的一項重要成果，作者從南宋眾多詞人中，甄選六家：辛棄疾、姜夔、劉克莊、吳文英、王沂孫、張炎，精心解讀。六家特色不一，影響巨大，對於宋詞的發展過程中都起到重大作用，他們分別體現了南宋詞各個歷史時期的社會審美理想和藝術的價值取向。

上海辭書出版社文學鑒賞辭典編纂中心致力於維護和開發文學鑒賞辭典系列叢書，已編纂修訂出版有中國文學鑒賞辭典新一版系列、中國文學名家名作鑒賞辭典系列、外國文學名家名作鑒賞辭典系列等。《吳文英詞鑒賞辭典》精選吳文英有代表性的詞作，鑒賞文章則由當代文學研究專家錢仲聯、周汝昌、葉嘉瑩、謝桃坊、周嘯天等撰寫。其中詮詞釋句，發明妙旨，有助於瞭解吳文英名篇之堂奧，使讀者能夠更好地領略吳文英詞字句工麗、音律和諧的特點。

蘇軾的詞在其開創性方面，被人評價為"以詩為詞"。本書作者通過以詩為對比來考察蘇軾詞的特點，挖掘蘇軾的思想全貌，深入探究蘇軾詞裡所表現的人生觀。對蘇詞的各個階段創作作了條分縷析，書中有《蘇軾詞編年考》及《歷代蘇軾年譜、詞集蘇詞一覽表》，可供參考。

詞體正變觀，作為古典詞學中流行的重要批評理念，近十年來逐漸成為學界研究的熱點，相關研究頗有成效，但尚缺乏全面系統的綜合研究，對個案細緻深入的研究也較少。本書作者王衛星教授為詞學專家，積年致力於詞學的廣泛與深入研究，在充分繼承前人研究成果的基礎上，綜合考察詞體正變觀的歷史淵源及歷代演變，依據正變立場來劃分正變類型，據此探討諸家各派的詞體正變觀，並採用體勢與意境相結合的詞調研究法，以享有“詞祖”“詞宗”之譽的名家為研究中心，探討唐宋詞史的正變建構，力求更好地糾正研究誤區，還原其理論，評價其得失，並利用其理論優勢為現代詞學服務。本書為系統研究詞學之正變源流觀念的專著，補足了詞學研究史上的多處空白，具

本著以“元祐”始終觀照文學現象的精神，運用語言學、歷史學、社會學、文化學的研究方法，以研究蘇軾為首的蘇門詞學活動為中心向外輻射發散，在鬆散的文人群體個案中找到其間的聯繫與共性，進行多方向、多角度、多層次的論述，從文學外部的“元祐更化”、“元祐黨爭”、“元祐學術”，推而至於整個宋代文化對這一時期詞壇的影響，到文學內部的詞學觀念、詞學生活，再細化到主題、形式、風格，通過文學之外與文學之內的結合，闡釋“元祐詞”的生成及其審美特質與文化蘊涵，勾勒它在中國詞史上的特殊地位。尤其是其中將學術思想上的反“王學”與詞學領域的辟柳詞聯繫一起，指出其精神實質的一致性，從而論證“元祐更化”在詞學領域的合理展開，別具新意，頗具啟發意義。

本書主要研究朱敦儒其人其詞之特質內涵及其身後的影響效應。作為一位經宋室南渡。歷神宗、哲宗、徽宗、欽宗、高宗朝的詞人，其傳世詞集《樵歌》具自傳體特質，記錄了朱敦儒從伊洛名士至南奔流民，從仕宦官員到嘉禾隱者的心路歷程。朱敦儒詞的嬗變是兩宋之際詞質演進的典型樣本。《樵歌》中彰顯的朱敦儒之人生風致則折射出了兩宋之際的士風和時風。近千年的流傳過程中，宋金、元明、清代、現當代的讀者對朱敦儒及其詞的選擇和接受闡

本書是一部以流派演變史為主的新型唐宋詞史。作者打破了“豪放”“婉約”等傳統詞論的二分法，從文化大背景切入，從時代精神和群體審美選擇的角度考察了各風格流派發展衍化之規律，全景式地把握了唐宋詞的流變過程：變作者個體研究為群體研究，對群體互動及各流派互相影響、滲透及競爭進行了深入的解析；作者考察了唐宋時期哲學、政治、宗教、社會習俗和民族心理等對詞人及不同的詞人群體的創作觀念和審美情趣的深刻影響，從而展現了唐宋詞百花爭妍、異彩紛呈的風格和流派形成與發展的歷史。

王國維繼承了中國文藝理論和古代美學優良傳統，又吸收了德國古典美學及西方哲學家的某些觀點，熔中西方美學思想於一爐。王國維的《人間詞話》以“境界說”為核心理論，是集我國傳統詩論之大成的詩性美學著作，在吸取中國古人和西方美學的基礎上開拓了中國美學的新局面，具有劃時代的意義。

這是一部以況周頤為核心對晚清民國詞學進行重新考量的著作。書中關乎況周頤之詞學本體理論、修擇觀及批點實踐、創作業績、文獻考量、生態考察及其影響之下的詞學因緣，構成作者對況周頤與晚清民國詞學的體系性認知。在這一體系之中，況周頤不僅獨特而卓犖，也深刻關合並影響著晚清民國詞學發展的始終和基本格局。在古典的詞學中，況周頤是*為輝煌的結穴；在現代的詞學中，況周頤是*為鏗鏘的先聲。