南宋名家詞解讀（簡體書）

本書是作者詩詞研究中的一項重要成果，作者從南宋眾多詞人中，甄選六家：辛棄疾、姜夔、劉克莊、吳文英、王沂孫、張炎，精心解讀。六家特色不一，影響巨大，對於宋詞的發展過程中都起到重大作用，他們分別體現了南宋詞各個歷史時期的社會審美理想和藝術的價值取向。

謝桃坊，四川省文史研究館館員，1935年生。小學畢業後遵父命學習儒家經典、詩詞及書法。1981年後任四川省社會科學院文學研究所研究員，1995年退休。

我在西南師範學院讀書時便志於寫一部宋詞史，而且草成了初稿，當然那是很幼稚的。自二十世紀八十年代之初從事中國古代文學專業研究以來，又準備寫詞史，但發覺這並非易事。因為學術性的專史不是常識的簡單羅列，要求對宋詞有全面而深入的認識，尤其對著名詞人更應有認真的探討。這樣必然會遇到各種各樣的學術疑難問題，而又理應逐一解決，此外似無其他捷徑。後來知道詞學界已有詞史新著即將完成，我遂放棄原有計劃，決定選擇宋代有特色和影響的著名詞人進行研究。這樣，我既可集中精力，又可避免某些客觀條件的局限。近十年來，在研究過程中陸續發表了關於宋代詞人事跡考述、詞集辨證、作品賞析、作家評論及宏觀思考的系列論文。
關於兩宋詞名家的選擇是我頗為躊躇的，也是詞界師友為關注的。宋代有詞作傳世者共一千三百余家，其中可稱為名家的不少。宋季詞人張炎於宋亡後撰著的詞學專著《詞源》，於序言裡談到“舊有刊本《六十家詞》”，這應是兩宋較有影響的名家詞集匯編，但早已佚，無可詳考了。明代毛晉重新編集了《宋六十名家詞》，而實為六十一家，分別是：晏殊、歐陽修、柳永、蘇軾、黃庭堅、秦觀、晏幾道、毛滂、陸遊、辛棄疾、周邦彥、史達祖、姜夔、葉夢得、向子、謝逸、毛幵、蔣捷、程垓、趙師俠、趙長卿、楊炎正、高觀國、吳文英、周必大、黃機、石孝友、黃升、方千裡、劉克莊、張元幹、張孝祥、程珌、葛立方、劉過、王安中、陳亮、李之儀、蔡伸、戴復古、曾覿、楊無咎、洪瑹、趙彥端、洪啟夔、李公昂、葛勝仲、侯寘、沈端節、張榘、周紫芝、呂渭老、杜安世、王千秋、韓玉、黃公度、陳與義、陳師道、盧祖皋、晁補之、盧炳。由於宋代文獻在元代大量散佚，毛晉在搜集過程中“隨得隨雕”，以致如張先、賀鑄、李清照、周密、王沂孫、張炎等名家詞，都因客觀條件限制而未曾收入。毛晉確定的名家是廣義的，嚴格說來這六十一家之中有的是不配稱為名家的。清代馮煦編《宋六十一家詞選》，他是同意毛晉所列之名家的。近世詞學家龍榆生的《唐宋名家詞選》，選宋詞六十九家，選取的標準雖然比毛晉恰當得多，而仍過於寬泛。在宋詞裡雖然名家很多，但真正可稱為大家的畢竟較少，而堪稱為我國文學史上古典作家的就更少了。如劉毓盤說：“究之宋人之詞，與唐詩相等，荊璞隋珠，俯拾即是，其成名家者多，其成大家者少耳。”劉毓盤《詞史》第107頁，上海群眾圖書公司，1931年。清代周濟編的《宋四家詞選》，選了周邦彥、辛棄疾、王沂孫、吳文英四家，以“領袖一代，余子犖犖，以方附庸”(《宋四家詞選目錄序論》)。戈載的《宋七家詞選》，選周邦彥、姜夔、史達祖、吳文英、周密、王沂孫、張炎為七大家。這兩個選本所選之名家又過於狹隘，側重於南宋詞人，具有明顯的藝術偏見。近世詞家陳匪石於1927年編著的《宋詞舉》，“方有宋十二家之擬議”陳匪石《宋詞舉》，正中書局，1947年。，選了北宋六家：柳永、蘇軾、晏幾道、秦觀、賀鑄、周邦彥；南宋六家：辛棄疾、姜夔、史達祖、吳文英、王沂孫、張炎。後來他又有所修正，以為“十二家之甄選，乃二十余年前之見解。近來研討所獲，略有變更。以史達祖附庸清真，有因無則。而北宋初期，關於令曲已開宋人之風氣，略變五代之面目者，則為歐陽修。且歐陽公近體樂府慢詞不少。其時慢詞雖未成熟，而其端已由歐陽發之。爰擬南宋刪史，北宋增歐陽。南宋五，北宋七，仍為十二”(《聲執》卷下)。近世詞曲家吳梅在《詞學通論》裡論北宋詞時列舉了晏殊、歐陽修、柳永、張先、蘇軾、賀鑄、秦觀、周邦彥八家，論南宋詞時列舉了辛棄疾、姜夔、張炎、王沂孫、史達祖、吳文英、周密七家。他以這十五家為兩宋詞壇的領袖吳梅《詞學通論》第7章，商務印書館，1933年。。陳匪石所舉十二家，除晏幾道而外，其余十一家都見於吳梅所列十五家之內，若加上小晏則共為十六家。他們確是宋詞名家，但也並非十分完善，例如李清照是特出女詞人而未列入，而史達祖則已為陳匪石所舍棄。盡管如此，陳匪石和吳梅關於兩宋名家詞的確定，至今仍頗為詞學界所認許的。
我所選擇的兩宋詞家是晏殊、柳永、歐陽修、蘇軾、周邦彥、李清照、辛棄疾、姜夔、劉克莊、吳文英、王沂孫、張炎，共十二家。這與吳梅的十五家略有出入：略去張先、秦觀、賀鑄、史達祖、周密，增補了李清照與劉克莊。所略去的五家雖然也是名家，但他們在詞史上的影響並不是很大，有的則是缺乏獨創的藝術風格。這種種原因不宜於此詳加評說了。就這十二家詞人而言，他們都是優秀的詞人，或者可以稱為大詞人的。南宋辛棄疾是我國文學史上杰出的愛國詞人，在作品裡表達了愛國的民族情感，發展了豪放藝術風格，受其影響而出現了一個詞人群體。姜夔在創作裡實現復雅的主張，對題材有所開拓，形成了新穎獨特的藝術風格，改變了南宋婉約詞的面貌。劉克莊是辛詞的繼承者和發展者，其作品雖不言情，而愛國主義的主題得到了強烈的表現，不愧為南宋豪放詞的後起之秀。吳文英是一位追新務奇的詞人，以新奇險怪的獨創風格對詞體藝術進行革新。王沂孫的詠物詞是特色的，以隱晦曲折的方式表達了深厚的愛國思想，體現了宋季雅詞的藝術傾向。張炎在理論上對宋詞進行了全面總結，當詞體趨於衰微之時，以其藝術精巧和風格別致的作品成為宋詞的光輝終結。可見，以上六位詞人在南宋詞的發展過程中都是有重大作用的。他們分別體現了宋詞各個歷史時期的社會審美理想和藝術的價值取向。
我在治學過程中往往好尚新奇，喜以偏勝，但凡屬所論及的範圍都是經過艱苦探索的，而且希望持以真誠的態度。因此，本稿關於宋詞的論述，如果不夠全面、系統和周詳，則祈讀者諒解。我相信大多數的讀者仍然喜歡頗有個性的論述，哪怕它稍為失之褊狹，畢竟其中含蘊有新的東西，能見到一種學術追求。
此稿是我在二十世紀八十年代寫成的，歷時數年，曾編入《宋詞概論》，今出版社為適應讀者之需特為刊出。當時我精力旺盛，正值帶著熱情專注研究宋詞之際，寫出之稿可以體現時代的學術思潮。時過三十余年，老大意拙，藝術感覺遲頓，再也寫不出宋詞解讀之文了。

謝桃坊
2021年元月5日於奭齋

目錄

辛棄疾及其詞001
詞壇的愛國主義運動——辛棄疾的仕歷與詞集——稼軒詞的思想內容與藝術特點——辛棄疾以文為詞的社會文化背景——辛詞的影響

姜夔及其詞039
南宋以來的婉約詞——姜夔的生平事跡與著作——姜夔的藝術理論與其詞的基本傾向——白石詞的思想意義——關於白石詞的評價

劉克莊及其詞079
南宋豪放詞的後起之秀——劉克莊的仕歷與著作——劉克莊的詞論——後村詞的思想內容——後村詞的藝術特點

吳文英及其詞121
吳文英的生平事跡與詞集——吳文英戀情詞的抒情物件——夢窗詞的思想意義——夢窗詞的藝術特徵——關於夢窗詞的評價
王沂孫及其詞165
王沂孫與宋季的詞壇——王沂孫的生平事跡與詞集——王沂孫的抒情詞——王沂孫的詠物詞——關於王沂孫詠物詞的評價

張炎及其詞207
宋亡後詞體的衰微——張炎的生平事跡及其時代歸屬——張炎的詞集與其北遊時間——山中白云詞的思想意義——張炎的《詞源》與其詞的藝術特點

辛棄疾，字幼安，別號稼軒；南宋紹興十年(1140，金天眷三年)五月生於山東歷城(山東濟南市西)。這時北宋滅亡已經十三年，山東等地已是金人的統治區域。祖父辛贊當南渡之際因家族人眾之累未能脫身，遂留於淪陷區，雖被迫仕於金而未忘國恥，時常準備起義南歸。辛棄疾十五歲時，曾因祖父之命“兩隨計吏抵燕山，諦觀形勢”，受到生動的愛國主義教育。金世宗大定元年，金主完顏亮大舉南侵。時辛棄疾二十二歲，聚眾二千，加入了耿京領導的北方忠義軍，任天平軍掌書記，在淪陷區與金人展開武裝斗爭。次年，南宋紹興三十二年(1162)正月，因耿京之命奉表歸宋，在建康(江蘇南京)被召見，宋高宗授辛棄疾承務郎、天平節度掌書記。返回北方時，耿京已為叛徒張安國等所殺。辛棄疾徑入金營生擒張安國，率眾數千騎，歷經艱險，渡江南歸，以壯聲英概而知名。這時辛棄疾二十三歲，青年時代的英雄生活成為他後來文學創作的重要泉源，而其英雄事業又使其在南宋開始走上仕宦之路。
南歸後，辛棄疾迅即被朝廷解除了兵權，改差江陰(江蘇江陰)簽判的地方初等文官，所率忠義軍亦被分散支遣。宋孝宗即位之初，有志於恢復中原，辛棄疾進呈了關於中興大略的《美芹十論》。可惜，這樣激烈的主戰議論已不能被采納，但它卻廣為流傳。此後，辛棄疾出知滁州、提點江西刑獄、知江寧府、湖北轉運使、湖南安撫使、江西安撫使等重要地方官職，以鎮壓賴文政茶商起義軍和創置湖南飛虎營顯示出將帥的才能。由此也遭到統治階級當權者的嫉恨，終於在淳熙八年(1181)落職罷新任。自紹興三十二年南歸至淳熙八年，即辛棄疾二十三歲至四十二歲，這二十年間是其仕宦時期，也是其創作的前期，有編年詞七十一首，未編年的可能尚有數十首。早的編年詞為乾道三年的《水調歌頭·壽趙漕介庵》。在此之前，辛棄疾江陰簽判職滿之後，有一段時期流落吳江，“喚取紅巾翠袖，揾英雄淚”，寫作了一些狎暱溫柔的作品。前期多數的作品是南宋初年愛國詞的繼續發展，作者在繼承蘇軾所開創的豪放詞風的基礎上形成了自己的藝術個性。
在江西上饒境內的帶湖，辛棄疾營建了一座精美宏大的莊園，落職後在此閑居了十年，自號稼軒居士。直到宋光宗紹熙三年(1192)，他五十三歲時才起任福建提點刑獄，僅任兩年多，又遭到朝臣的誣陷彈劾而落職，仍回到上饒家居。宋寧宗慶元二年(1196)，辛棄疾遷移到上饒附近的鉛山縣期思瓜山下的瓢泉新居。這次閑居八年，到嘉泰三年(1203)夏季，再起知紹興府兼浙東安撫使，他已是六十四歲的老人了：“讒擯銷沮，白發橫生。”時值韓侂胄執政，醞釀著進行北伐，企圖借辛棄疾的名望為號召。辛棄疾被宋寧宗召見，被差知鎮江府。雖然他對北伐的看法與當政者不一致，反對草率從事，但仍積極部署戰爭準備工作。宋王朝統治集團內部矛盾重重，對北伐的意見不一致。開禧元年(1205)，辛棄疾又因言者論列而罷任，歸鉛山家居。這次北伐終因計劃不周、準備倉促而失敗。開禧三年(1207)九月，辛棄疾在鉛山家中逝世，終年六十八歲。他臨終時說：“侂胄豈能用稼軒以立功名者乎，稼軒豈肯依侂胄以求富貴者乎?”(謝枋得《祭辛稼軒先生墓記》)第二年宋金又達成了“嘉定和議”。從淳熙九年至開禧三年，即辛棄疾四十三歲至六十八歲的二十五間，其中二十年都是廢置閑居的，兩次起用的時間都很短，致使“英雄老江左”。這是其創作的後期，有編年詞三百零二首，還有一些未編年的，共約占全部詞作的三分之二。它是辛棄疾創作的豐收時期，詞作在題材方面大大開拓，有多數反映閑居生活的作品，也有描寫山水景物和農村生活的作品；而其被壓抑的愛國思想則常以放達的曲折的方式表達，某些作品更有歷史批判的深度；在藝術上開始了以文為詞的傾向。這時期，稼軒詞藝術風格發展成熟：“大聲鞺鞳，小聲鏗，橫絕六合，掃空萬古。”(劉克莊《辛稼軒集序》)
今存稼軒詞六百二十六首，其數量之多在宋代各家詞中冠居首位。辛棄疾的重要主戰論文《美芹十論》和《九議》也得以幸存，詩亦存一百二十四首見鄧廣銘《辛稼軒詩文鈔存》，古典文學出版社，1957年；孔凡禮《辛稼軒詩詞補輯》，《文史》第九輯，中華書局，1980年。。稼軒詞不僅數量居兩宋詞家之首，其社會意義和藝術成就都是特出的。與辛棄疾同時代的岳珂曾說：“稼軒以詞名。”(《桯史》卷三)範開在淳熙間編集《稼軒詞》時談到其詞“近時流布於海內”(《稼軒詞序》)。稍後的宋人劉克莊、潘牥、陳模、劉辰翁等都給予稼軒詞以極高的評價。如以其“自蒼生以來所無”，為“萬古一清風也哉”。辛棄疾在詞壇上異軍突起，因有了這位詞人，宋詞的歷史才顯得異常光彩。