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台北靈安社歷史悠久，存有大量軒社文物，如神像、神將、繡旗、鑼鼓架、彩牌等，111年本市登錄台北靈安社既存文物「台北靈安社霞海城隍老祖」、「台北靈安社西秦王爺大王」、「台北靈安社謝、范二將軍老祖神將」及「台北靈安社文、武二判官神將」為一般古物。這些古、文物皆與傳統工藝密切相關，本書以台北靈安社為核心，展出該社既存文物，並搭配相關本市之傳統工藝進行教育推廣活動，除了表揚台北靈安社對於傳統表演藝術的卓越貢獻，亦讓大眾對本市傳統表演藝術及傳統工藝更加認識。

終結貧窮、消除飢餓、健康與福祉、優質教育、性別平權……從聯合國SDGs17項永續發展目標，精選出的100多個真實又激勵人心的國際案例，在在證明所有人、各個組織、企業，都能為地球的未來做出努力。就連躺著，都可以！　2023年，全球高溫創新紀錄。加拿大、夏威夷森林大火，數千人罹難。高溫加速了乾旱，阿富汗、伊拉克能用的水資源剩不到三分之一，高達七成的居民欠缺糧食。若當前趨勢持續，聯合國預測，到2030年，每年中型至大型災害將有560起。到2100年，全球約三分之一土地將遭受中度以上乾旱危機。海平面可能上升30公分～60公分，導致更頻繁更嚴重的洪水和侵蝕。 這是人類必須為存亡而戰的緊迫時刻。2015年，聯合國宣布了「2030永續發展目標」（簡稱SDGs）。SDGs 有17項大目標與230項行動目標，以「不拋下任何人」為理念，致力全方位解決全球危機。 本書用淺白的文字，床邊故事般的語調，詳解SDGs的緣起、目標、以及100+個國際經典案例。這些勇於改變世界的人，有學生、老人、婦女、教授、登山客、農夫、運動員、醫護員、空姐、導演、科學家、工程師、建築師、企業家、媒體人、甚至身障者……他們未必更有錢、更有影響力，僅是因為更有心、更勇敢，邁出了救贖人類的第一步。 我們只有一個地球，同船共命、息息相關。希望這些真實動人的例證，能激發更多思考、更多行動。 由今天開始，我們能為明天做些什麼？【重磅推薦】文茜的世界周報主持人 陳文茜台灣大學土木工程系教授 李鴻源台新銀行文化藝術基金會董事長 鄭家鐘首任Louis Vuitton台灣區總經理 石靈慧台灣尤努斯基金會董事長 蔡慧玲時報文化出版董事長 趙政岷

知識生產的歷史脈絡與踐行團體討論的學術社群本書是第二次世界大戰後受過勒溫影響的一群美國實驗社會心理學者們，口述他們與勒溫的關連性和他們自身初入行的那些年的生涯路徑。其中包括提出認知失調理論的費斯廷格，還有提出三維歸因理論的凱利（Harold Kelley）、情緒二因子的斯開特（Stanley Schachter）以及基本歸因謬誤的瓊斯（Jones）、進行監獄實驗的津巴多（Zimbardo）等。計有20位受訪者於1980年代回看過去的口述材料，揭露了美國實驗社會心學知識在1940到1960年間發展歴史的一個剖面。知識的生發與傳播都是有其社會歴史的生成脈絡，實驗社會心理學的知識被心理系學生經由課本學習與被社會大衆知曉時，通常就是實驗的結論及其應用，我們鮮少有機會知道他們是一群怎樣的人，他們是在怎樣的時機背景下去設立實驗室，其研究方向與主題怎麽產生的？此書的價值也正在於此了！除此之外，在多位受訪者都提到他們參與勒溫在麻省理工學院團體動力中心，每週的「話匣子聚會」（Quasselstrippe）所激發的交融創造力，爾後在勒溫過世後，多人亦均運用此團體討論的做法發展他們的工作團隊。是以，早期的這群實驗社會心理學者們是一方面設計與進行實驗，一方面也在踐行著運用團體動力帶動團隊工作。這樣一種反身性的實踐經驗讓他們實驗成果更加通透直達人心，影響許多社會心理學家的跟隨。因此，從這本書我們體認到創造力往往並非僅出於某人所從事的活動，智性成果之外存在著他與一群人的相遇與共事，是這一群人的成群與散群各自尋發展的歷史。

從宏觀的人類史出發，走過演化之路，聚焦中華文化的過去與未來。作者李乃義為美國物理及核工雙科碩士，對歷史人文亦觀察深刻，以獨特觀點談西論東、說古道今。‧近代西方憑什麼？答案清晰，軟體靠科學、技術、資本主義；美國憑什麼？具體靠美元金融和美軍。‧中華憑什麼？答案也清楚，從前的長期存在，軟體靠人的因素，現在的具體存在，也靠人的因素：即是數量加上經驗。透過宏觀的史觀剖析當代，不只是談論眼前的政治、經濟、社會，更打破迷思，探討意識形態和自由、民主、平等、公義等議題，以人類漫長歷史累積的經驗與智慧，放眼未來科技與種種進化的可能！

手機成癮問題無解？專家：必然趨勢，而且會越來越依賴！ 打仗不只靠武力，還靠輿論攻擊……一戰、二戰、唇槍舌戰！ 演算法推薦給你的資訊是量身訂做還是統一發送？ 媒體識讀能力、大眾傳媒責任、個體之於輿論、文化與表徵…… 最權威的傳播學大師來「解碼」！ 【沉默的螺旋理論】：少數服從多數？打不過就加入！ 「少數服從多數」是投票表決時常被提及的原則，也正是民主精神的體現， 一般來說，少數意見與多數意見應該是持相反立場的兩方， 但「沉默的螺旋」理論告訴我們：少數不只會服從多數，還會加入多數！ 身為社會性動物，人們總是在環境中尋求支持與認同歸屬，避免被孤立， 所以當認為人們發現自己的觀點屬於少數意見，大多數會屈服於周遭的壓力， 將想法吞進肚子裡，選擇保持沉默或是乾脆改變心意去附和多數、成為多數意見的一員， 名副其實的打不過就加入！ 【媒介依賴】：你有多網路成癮、手機成癮？ 過度依賴手機已經幾乎是現代人都有的問題，路上、捷運上都人手一機， 只要一天沒帶手機出門就渾身不對勁、沒有安全感、很多事都沒辦法做，手機已經成為你我與外界連結的媒介， 而當人們透過媒介去理解社會時，媒介同時也在塑造著我們的精神及期望， 個體接觸並依賴媒介去獲取資訊時，就是一個「上癮」的過程， 而受資訊碎片化程度的必然趨勢影響下，人類對媒介工具的依賴只會越來越深！ 【意見領袖】：不是所有網紅都能當KOL！ 所謂的KOL（key opinion leader）是由「意見領袖」（opinion leader）一詞衍生而來， 而所謂「意見領袖」會先將大眾媒體的資訊分析篩選後，再詮釋給受眾， 而受眾的想法也多少會受意見領袖的影響，甚至產生小範圍的輿論， 現在傳播媒體中擔任意見領袖的角色有別於以往，可以是網路上論壇的版主、品牌合作的業配網紅等等， 但不是有粉絲、有讀者就能是社群中的KOL！ 而是要在該領域有一定程度的了解，或是具有相關背景，你所產出的資訊才會對你的視聽者有說服力， 否則電玩直播主打電動很爛、美妝KOL不懂化妝，要別人怎麼信！ 【本書特色】： 何謂傳播學？傳播的定義和內容是什麼？本書將16位著名的傳播學家帶進課堂，以深入淺出的問答來講解傳播學相關的學說和論點，包括大眾傳播的媒介與其效應、媒體是否在選舉中影響選民、社群結構分析、大眾和輿論的關係等，幫助讀者在生活中應用，並培養身為視聽者應具備的媒體識讀能力，並在大文

鄭瑞城 教育部前部長林東泰 臺灣師大前副校長胡元輝 台灣事實查核教育基金會董事長朱耀明 高雄師範大學工業科技教育學系特聘教授黃俊儒 中正大學通識中心特聘教授 管中祥 中正大學傳播系教授陳順孝 輔仁大學新聞傳播學系主任黃聿清 世新大學廣電系助理教授黃益中 高中公民教師洪夢華 夢N國小社會總召 聯合推薦「為什麼光看新聞內容，就知道這是哪家媒體的報導？」、「您知道有些電視選舉新聞是候選人自己出錢買的嗎？」、「我可以在自己的FB公開講所有想說的話嗎？」、「我翻唱周杰倫的歌曲放在YouTube播放有沒有侵權？」如果您還不曉得這些問題的答案，這本書應該適合您閱讀。當資訊和陽光、空氣、水一般，是民眾日常生活的重要必需品，「媒體與資訊素養」便成為現代數位公民所應具備的基本核心能力。本書以傳統媒體與數位媒體作為解說主體，帶領讀者審視數位匯流下的媒體與資訊素養，再逐步深入解構媒體市場、媒體產權、廣告與收視率等傳播媒體生態；進而引導讀者理解媒體內容的產製、多元訊息的解讀，以及傳播權、公共媒體、自媒體、媒體自律與媒體倫理規範等素養議題，從而建構完整且有系統的媒體與資訊素養知能，成為現代社會的數位公民。

百萬訂閱、千萬觀眾、超高收視率爆款影視內容，都有公式可循！特異X轉意X激變從YouTube、短影片，到綜藝節目與影劇，深度解密讓人移不開眼、大讚好看的影視內容！掌握流量與財富密碼，打造最強圈粉競爭力！ 百萬訂閱、千萬觀眾、超高收視率，爆款影視內容都有什麼祕密？為什麼我們喜歡看別人打架、鬥毆的影片？是什麼力量讓你影劇一集一集追不停？喜歡看吃播，是因為感到孤單？深處內容時代，創造出優質影視內容，幾乎等於掌握流量與財富密碼，然而許多人仍以為內容製作火不火，靠的是運氣。韓國鑽研內容「趣味」第一人金昇一，耗時數年拜訪眾多影視導演、搞笑藝人等「趣味創造者」；小至短影片、YouTube吃播，大至綜藝節目、連續劇、電影，深度挖掘所有影視內容爆火背後的「趣味公式」！．舞台表演如何關閉觀眾的意識，創造敬畏之感？──偶像舞台解析．這算什麼類型的電影？難以歸類就是爆火原因？──《寄生上流》．韓綜如何打破類型創造成功？──《無限挑戰》．為什麼觀眾偏愛看肉麻台詞，也不覺得噁心？──金銀淑的高段位設定．是什麼力量促使你每週劇集追不停？──《天空之城》．你以為好看只是因為義氣？其實全都經過設計！──《海賊王》．有什麼不失敗的影片企劃？只要在原企劃添加一個要素！──《花漾爺爺》．影片一點笑點都沒有？直接讓主角陷入困境！──《黃金漁湯》．如何簡單提高緊張感？時間限制！──《不可能的任務》．如何出色地運用旁白？──《紙牌屋》．YouTube影片不敗祕訣──四秒法則．從細節創造趣味──劉在錫的高明主持術本書特色：1. 掌握內容的核心「3大有趣公式」2. 透過案例拆解影片、劇集、電影的手法與優勢3. 將原企劃提升一個境界的內容製作法4. 好還要更好！不藏私分享放大趣味的「4大增強劑」 自媒體經營者、影片製作、內容企劃必讀的新時代寶典！

跟人有關的事，不能只看數字！統計數據過度簡化人的複雜性，忽略了人類物種發展的多元性及可能性看What更看Why，大數據無法掌握的事，讓人類學家來告訴你導讀 ｜ 阿潑（媒體工作者）審訂 ｜林浩立（清華大學人類學研究所副教授） 「人類學讓你用別人看待你的視角看待自己，因此，它是最能改變世界的領域。」——譚亞．魯爾曼（Tanya Luhrmann），美國心理人類學家最有系統的人類學思想入門人類學——最擅長挑戰概念、質疑「常識」的學科顛覆你慣常的思考模式，當今世代最需要的一門知識人類學是一門研究人及其文化的學科，擅長以全貌觀和比較觀點理解當代與過去社會，以在不同空間與時間尺度中移動的多重視角，理解人類社會的複雜面向，對思考現代世界提供了非常有用的方法。在《人類怎麼學》中，馬修．恩格爾克透過「文化」、「文明」、「價值」、「血液」、「認同」等文化人類學時常提到的概念做分類，細說人類學家如何思考闡述這些概念，而他們對此概念的田野實例為何、理論如何推進和相互補充、面臨哪些不足，系統地詳述這些概念在文化人類學中怎麼被呈現與論證。了解文化乃至於文化人類學的概念，對於認識人類社會的歧異性十分重要，必須先認知到有差異，才不會帶著文化本位看待他者或異文化，也才能感知人類世界的多樣性。恩格爾克希望讀者帶走的是人類學的敏感性，將人類學觀點帶到自己周遭的世界，像人類學家一樣思考——我們了解別人，所以成為更好的人。媒體名人讚譽《人類怎麼學》是這個領域極好的入門著作，文筆優美，講述動人，引人入勝，它抓住了這門學科的基本特徵：人類學是一種觀看和思考的方式。人類學讓你用別人看待你的視角看待自己，因此，它是最能改變世界的領域。——譚亞．魯爾曼（Tanya Luhrmann），美國心理人類學家活潑且敏銳的恩格爾克，邀請讀者了解人類學的迷人歷史及真知灼見。這個優雅的綜合體告訴我們，這個學科如何改變人們對世界的看法。——凱特琳．札魯姆（Caitlin Zaloom），《走出深淵》（Out of the Pits）作者這是一本生動、新穎且全面的人類學導論，它既是一門學科，也是一種生活方式，既通俗易懂，也極具洞見。它結合了高超的敘事技巧，涵蓋範圍廣泛──從經典著作到作家自己的田野經驗，它也顯示人類學為何應被視為社會科學的核心：這是一門訓練人的大腦深入觀察和同理他人生活的學科。——查爾斯．金（Charles

◎為什麼明明聽到求助聲，卻猶豫要不要行動？ ◎為什麼災難中有人逃離，有人做出犧牲行為？ ◎不公待遇法律能制裁，內心偏見要如何管制？ ◎從心理的角度看，人們到底為什麼要服從呢？ 「幾乎有多少位社會心理學家，就有多少種關於社會心理學的定義。」──Elliot Aronson ▎人類是「社會性動物」 什麼是愛的本質和來源？ 為什麼有些人不會處理人際關係？ 良好的交流就能產生良好的關係嗎？ 如何知道自己是否處在良好關係之中？ ➔人類的終極幸福和絕望都取決於人際關係 【佛洛伊德理論】人格發展中親子關係的作用。 【發展心理學】人格是如何被一個人的依戀經歷形塑的。 【認知心理學】嬰兒先天的認知能力促進了關係的形成。 【社會心理學】人是如何影響他人，又是如何被他人影響的。 【健康心理學】無論要對生理或心理健康進行介入，都要考慮人際關係。 【五因素人格模型】其中的「外向性」和「親和性」明顯與人際關係有關。 ▎分手的4種策略──別從過程入手，我們聚焦具體戰術！ ◎直接和他人導向 【關係現狀交談】很高興我們能好好談談，我們不適合，應該分手。 【協商式告別】我們應該很難有未來，這不是誰的錯，我們分手吧！ ◎直接和自我導向 【單刀直入】我不在乎你想要什麼，我們之間結束了，少廢話。 【歸因衝突】全都是你的錯！呸！誰叫你跟每個人都這麼曖昧！ ◎間接和自我導向 【以退為進】我這一個月會很忙，你做自己的事吧，不要管我了。 【知難而退】也許我公開羞辱我的伴侶，他就會懂了並離開我！ ◎間接和他人導向 【偽君子式】我們不是老死不相往來，相信你永遠是我的朋友！ 【輕描淡寫】雖然沒有特別說什麼，但我可以我們肯定結束了。 ▎旁觀者效應 【責任分散】心理依賴導致見危不助 如果現場有兩位旁觀者，那麼每人承擔50％的責任。如果現場有100位旁觀者，那麼每人僅承擔1％的責任。在場人數越多，每個人的責任就越少。 【多數的忽略】漠不關心形成抑制作用 當緊急情況發生後，有其他人在場並且都鎮定自若做著各自的事情，就會造成沒有什麼緊急事件發生的知覺，個體也會跟隨他人鎮靜下來而不予理睬。 【角色期望】期待更合適的角色站出來 皮亞利文的實驗也證明了這一點。他們請一個人來扮作病人，在地鐵上假裝因突然發病而倒在地上。另外安排一個人打扮成醫生模樣，事先待在跌倒者附近。在這種情況下，其他乘客因為看到有旁觀者在場，便很少提供幫助。 【社會抑制

思想性×科學性×繼承性×創新性 理論性×應用性×學術性×可讀性 詳細介紹多個經典的實證研究過程， 反映當代社會心理學的輪廓與面貌！ 從足球賽到學術演講，每一種社會情境都含有大量資訊？ 看到猛獸時，人類是先做出逃跑的動作才產生出恐懼這一情緒？ 接吻涵義因人而異，南非的東加人初見歐洲人接吻時覺得髒死了？ 對於不同議題，每個人都抱持著不同的態度？這些態度來源於何處？ 「幾乎有多少位社會心理學家，就有多少種關於社會心理學的定義。」──Elliot Aronson 【社會心理學簡介】 首先說明了社會心理學的定義爭議和定義分析，並探討了社會心理學與常識的關係。接著介紹了社會心理學的研究對象，包括社會心理學的研究範圍和主要內容，以及不同的研究取向和學科性質。 【簡史和理論】 這一章節描述了社會心理學的發展歷程，從早期的研究到現代的全球擴張和跨學科研究。同時，還介紹了幾種社會心理學的理論視角，包括社會學習視角、社會文化視角、進化論視角和社會認知視角。 【研究方法】 本章首先介紹了社會心理學研究的問題來源，包括過去的研究和個人觀察體悟。接著，詳細解釋了不同的研究方法論，包括實證主義方法論、人文主義方法論和馬克思主義方法論。此外，還提到社會心理學研究的原則和具體方法，如觀察法、調查法和實驗法等。 【自我】 該章節分為四個小節，介紹了自我概念的結構和功能，自我認識的動機和途徑，以及自尊和自我呈現等相關議題。 【社會認知】 本章包括社會認知的定義、形成印象的過程、社會推斷和歸因等內容。此外，還介紹了內隱社會認知和具身社會認知兩個重要的研究領域。內隱社會認知探討了人們在無意識中形成和處理社會資訊的過程，而具身社會認知則關注身體經驗如何影響人們對社會世界的認知和評價。 【態度與態度改變】 該章節首先介紹了態度的定義、特徵和結構，並討論了外顯態度和內隱態度之間的關係。接著，探討態度形成和改變的過程，包括態度的來源和相關的理論。此外，本章還涵蓋了如何透過勸導來改變他人的態度，以及態度的測量方法。 ▎最常見自我呈現形式【逢迎討好】 ──也許有反效果，但真的很好用！ 若知道某個一直讚美你的朋友說的都是假話， 或者是有著其他目的，那麼你還會喜歡他嗎？ 不一定！我們總是願意相信自己是受別人喜歡的， 而不願意相信別人對我們的誇讚是假的。 因此，逢迎討好是一種很有效的自我呈現策略。 ▎並不常見自我呈現形式【威

文化部依「國家文化資產保存獎設置要點」表揚對文化資產保存維護及傳承之貢獻者，獎項分為保存維護類、保存貢獻類、保存傳承類等，並設置特別貢獻獎。為彰顯其對國家文化資產保存之尊崇，特別規劃製作紀念專輯，以紀錄獲獎者對國家文化資產保存之維護、傳承與貢獻，建立各界對文化資產之保存觀念重視，共同推動國家文化資產的保存與維護工作。本屆國家文化資產保存獎之獲獎者／單位，皆是在文化資產保存工作中，長期付出和努力的個人與單位，致力於文化資產保存維護、傳承及推廣，獲獎名單包括：「保存維護類—高雄市歷史建築逍遙園」、「保存貢獻類—李乾朗先生」、「保存傳承類—施至輝先生」。 本紀念專輯除了表彰獲獎者的貢獻外，也希望向社會大眾說明文化資產工作所需要的毅力與耐心，期許這份貫徹始終的精神，就像火炬一般在社會大眾中予以傳遞及珍惜。

志文出版社創立人張清吉先生(1927～2018) 於五年前9 月28日教師節去世，享年92 歲。這位出生苗栗後龍偏鄉的子弟，在日治時代完成外埔國小六年的教育。之後憑著不斷的自學，閱論《文藝春秋》、《中央公論》、《讀賣新聞》、《產經新聞》，他流利的日語，廣泛博覽的閱讀，有如在日本退休的大學教授。但是他為人謙遜、低調，他的角色由漁夫、三輪車伕、出版家、文化人不斷轉換，然而很少人知道他的內涵。他過世的時候，報章、雜誌僅有零星的報導。張先生對這一代台灣甚至華人讀書界的影響，恐怕一時極難估算。張先生的辭世也代表一個動盪的時代，一位傳播新知，文化人卓犖不群的身影。

文化部111年度認定之重要文化資產保存技術為「土水修造技術」及其保存者李清海、蘇清良，「剪黏泥塑技術」及其保存者徐明河。三位新科保存者，不僅擁有精湛的傳統技術，長期投入文化資產的修復工作，早已深獲高度的肯定。老匠師們用一生的功力穿梭於建築間，以一雙巧手修復文化資產，不僅充分掌握該項保存技術所需的知識及工序、工法，更能善用適切的材料及工具正確體現該項保存技術，他們始終堅持職人精神與匠人習藝初心，雖皆已至耄耋之年仍心心念念能將文化資產的修復做到完美，保存給後代，且無私地教學傳習，將一生的手路技藝傳承下去。文化部文化資產局出版「匠心技卓 112年重要文化資產保存技術保存者專輯」，傳遞三位人間國寶的技藝展現、信念與精神的堅持，讓有志跟進者得莫忘入門初衷、永懷熱忱，更期盼在政府與民間單位的共同努力下，傳統匠藝得以向下扎根，並獲保存、傳承，進而發揚光大，使其超越時空而歷久不衰。

◆《為了活下去》作者朴研美最新震撼人心之作。曾經「為了活下去」的脫北女孩，在美國生活了八年，面對撕裂美國社會的文化鬥爭，從外來者的角度，勇敢起而批判。◆對朴研美而言，打著覺醒、正義旗號的許多現象，實則是偽善、集體罷凌、威權主義的表徵。這位人權鬥士沒有置身事外，也不畏批評，提出獨到的觀察。八年前，北韓女孩逃出了人間地獄，來到「自由國度」生活，八年後，朴研美指出美國社會充斥偽善、集體霸凌與威權主義等危險現象。她在危言聳聽嗎？還是言過其實？──她在美國到底遭遇了什麼？【繼全球暢銷書《為了活下去》，知名脫北者朴研美最新震撼人心之作】◆內容簡介脫北者、人權倡議者、暢銷作家――朴研美回來了！這次她把焦點轉向正在撕裂美國社會的文化鬥爭、身分認同政治和威權主義傾向，挺身對大眾敲下警鐘。逃離北韓之後，朴研美在美國找到了自由。然而，她卻發現美國人過去珍視的言論自由和思想自由遭到嚴重破壞，因此回想起當初她冒著生命危險逃離的殘暴政權，兩者的相似之處，令她不寒而慄。當她大膽說出自己在美國社會觀察到的大規模政治教化時，卻開始面臨各種思想審查，甚至死亡威脅。在這本書中，朴研美一一點出美國社會中打著「覺醒」和「社會正義」之名，實際上卻是偽善、集體霸凌和威權主義的各種危險現象，於是苦口婆心對美國人發出警訊。她在書中砲火全開，針砭嘴上說關心弱勢和勞工階級、實際上卻對所有敢於獨立思考的人漠然處之的社會菁英，令人大開眼界。八年前來到美國時，朴研美對這塊土地毫無先入之見，也完全沒有任何政治意圖或黨派傾向。八年後，這位暢銷作家和人權鬥士提出她的獨到觀察，在在提醒我們自由何其脆弱，而我們必須在一切還來得及之前，採取行動，捍衛得來不易的人權自由。***直指「政治正確」的矛盾與缺失，追求真正的言論與思想自由。★為什麼要寫《趁我們還有時間》？朴研美如是說：──「我選擇把提倡和捍衛人權當作我的人生志業，特別是自由權。儘管早年生活貧困，現在所有的物質享受對我來說卻毫無意義，除非我能和此刻正在遭受我童年經歷過的折磨的人們一同分享。」──「真誠是一種迷人且令人欽佩的特質，能使你不受黨派紛爭的左右，也讓人們重視你樹立的榜樣更勝於你表達的特定看法。」◆名人推薦阿潑　媒體工作者唐光楠　換日線專欄作家廖雲章　獨立評論＠天下頻道總監嚴震生　政治大學國際關係研究中心兼任研究員推薦◆本書特色▲公共知識分子暨暢銷作家的導讀與推薦：《生存的1

為什麼AI助理都是女聲？智慧科技裡充滿刻板女性形象？ 智慧妻子，指的是那些企圖擔起傳統上與妻子角色相關家務勞動的智慧科技，以及所有被使用者視為是智慧妻子的智慧科技，此詞也包括在科幻與大眾文化腳本中扮演妻子角色的那些陰柔化類人或仿人物體——也就是「現實生活」中智慧妻子的典範。「她」的面貌百變，有時是Siri，有時是Alexa，有時則是你家中的 Google Home，不僅能夠幫忙吸地、關燈，還能幫忙訂購日常用品，甚至給予陪伴，但是，「智慧妻子」彰顯的是創新解方，能解決性別進步社會下的家務勞動分工爭議？還是再度體現、延續了女性在家庭中的陳舊刻板形象？ 事實上，這些頂尖科技正在帶著我們的性別平等持續倒退。 本書要回應的，是對於智慧居家、嘗試踏入家庭的智慧助理、社交機器人、性愛機器人等AI 領域，以及所謂進步科技的批判，甚至向其開戰的武裝動員令。本書帶著性別化的透鏡檢視相關產業的主張——有時宣稱其產品是無性別的，有時聲稱其發展能夠裨益所有人，甚至可能有益地球，但這些承諾最終都沒有真正被實現。 作者認為，智慧妻子確實存在，而現在正是協助她自我解放的時候。透過這些野心，將為其增添女性主義者的力量，一起嘗試瓦解這個使所有性別都感到窒息的父權體制；甚至應該要思考，當智慧妻子可能是寵物、植物、機器或人類形態的面貌時，該如何讓她能夠在這個資本主義晚期與後父權體制的嶄新未來中，協助提升女性與妻子工作的地位？ w本書特色1. 修正二元性別觀的僵固，搗亂科技蘊含的傳統視角，讓更多元的性別意涵滲入想像人與機器互動的社會理想之中。2. 討論這些智慧居家設備背後的能源消耗、企業操控、消費者偏好、情欲及隱私等議題，藉以考量未來相關科技發展的方向，以及倫理的規範。3. 以有趣又近身的實例說明虛擬「妻子」該如何拋棄陳舊的性別刻板設定，改為發展酷兒化、為女性而生的智慧妻子，成為平權思想的倡議媒介。&nb

「百合是什麼？」 「百合迷為什麼會喜歡百合？」 「ＢＬ迷大多是女生，那百合迷都是男生嗎？」 「女生喜歡百合會不會很奇怪？」...... 在ＡＣＧ成為重要產業的同時，ＢＬ作品屢屢躍上台灣的書店暢銷排行榜，可以見到不少文章與專著在探討研究ＡＣＧ文化中的耽美類型文化與迷讀者（腐女），但卻鮮少人專門研究另一個ＡＣＧ領域――百合與百合迷群。 「百合」，是女女情誼的代稱詞，描述女女情誼的作品也被稱作百合，以前這樣的作品是小眾中的小眾，迷群也都藏身在角落。近年來台灣ＡＣＧ動漫的同好圈不斷擴大，ＡＣＧ之下的次文化都有大幅度成長，百合文化也逐漸發展壯大。 如今百合創作和迷群不斷增加，相關研究開始被重視。這本《少女之愛》正是第一本台灣百合迷文化的研究專論，以學術的角度，從入門的名詞解釋到百合迷群文化在台灣的發展，深入探討「百合迷」這群人。 本書舊版即被譽為百合研究必讀，已絕版數年，此次除重新修訂所有文章，並收錄四篇新的附錄，完整串連起台灣近二十年來的百合發展，補足舊版發表後至今的空白。 《少女之愛》是第一本全方位研究台灣百合文化與其迷群的專書，這樣的主題與深度，甚至在ＡＣＧ文化的起源國日本都還未有，在百合發展史上可以說是一個劃世代的里程碑。 【關鍵字】 文化研究、ACG、動漫、百合、GL、Girls' love、次文化、文化傳播、同人 第一本全方位研究台灣百合文化與其迷群的專書！ 2023增修版―― ＊修訂經典全文 ＊增加四篇全新附錄 ＊補足近二十年來台灣百合文化發展概況！ 推薦序―― 洪凌｜世新大學性別研究所教授、作家 陳國偉｜ 橋本恭子｜日本社會事業大學約聘講師 台灣文學╱比較文學研究者 ----- 王佩迪｜資深動漫文化研究者 李衣雲｜國立政治大學臺灣史研究所副教授； 台灣ACG研究學會理事長 金儒農｜國立中正大學台灣文學與創意應用研究所助理教授 簡莉穎｜劇作家 誠摯推薦！

我，即時尚。Anna Wintour（安娜．溫圖）Diana Vreeland（黛安娜．佛里蘭）掌舵《穿著Prada的惡魔》概念來源雜誌社引領時尚風潮的百年雜誌興衰史首次完整呈現「你不是要滿足人們的渴求，而是要啟發他們未知的渴望。。」――前《Vogue》總編輯Diana Vreeland（黛安娜．佛里蘭）這本書不只是關於一本雜誌的發展起源，而是關於熱情與權力、令人眼花撩亂的財富和脫俗的流行時尚，關於獨創性、投機主義、浮光掠影和預謀不軌的故事。它完整詳盡地講述了《VOGUE》的故事。如同許多偉大事物一樣，《VOGUE》雜誌也是從某人家裡的空房間創刊。但與其它曇花一現的臨時項目不同，《VOGUE》將自己融入到我們的文化意識之中。一百二十八年後的今天，《VOGUE》跨越二十二個國家，擁有超過一千兩百萬的國際印刷版讀者，每月線上訂閱戶超過六千七百萬名。一個世紀以來，《VOGUE》一直是毫無爭議的市場領導者、世界上最知名的品牌之一，也是價值數百萬美元的賺錢機器。《VOGUE》不單是一份時尚雜誌，也是一家企業集團。但究竟是什麼原因――更重要的是什麼人――讓《VOGUE》的成功長久延續？本書將追溯《VOGUE》這份雜誌過去不為人知的歷史來回答這個問題，從最初的紐約八卦小報、到我們現在熟知的時尚企業巨頭。這本書可謂名符其實的《VOGUE》傳記，將帶領讀者穿梭三個世紀、兩次世界大戰、各種跌宕起伏的慘敗和令人炫目的成功，走入這份雜誌和那些經營者的故事裡頭。

本書共分三大部分，八大章。數位性涉及美學範式與檔案倫理等課題，交錯為數位檔案表面的魅影運動，貫穿臺灣當代文化數位化的實驗，也成為本書聚焦探索的主題。本書關懷臺灣當代數位文化生產，針對八種不同文化物件進行理論論述與案例分析，其中橫跨文學、電影與當代藝術等不同領域。作者嫻熟引述德希達、德勒茲、傅柯、巴特等多人的理論，透過檔案與媒介思考，對於《臺灣文學大典》、《日曜日式散步者》、《南進台灣》、《賽德克．巴萊》、《大佛普拉斯》、吳天章錄像作品與《異人茶跡》提出細膩的分析與嚴密的批評，展示數位檔案的生產體制與文化邏輯。藉由八件數位檔案物件的個案研究，本書對於臺灣當代文化部署的數位體制提出極雄辯的證言，也為未來可能研究提示了開創性的範例。

《歷史上的刺蝟島》一書以臺灣遭遇的重大歷史事件為經，以事件後官方為了因應而興修的防禦性建築為緯，分別提及六個事件／時代、十四處國定古蹟，在朱宥勳、瀟湘神、熊一蘋、謝宜安、班與唐、何玟珒的筆下，古蹟不是丈量或調查的對象，而彷彿是曾經牽動臺灣歷史的血肉之軀。臺灣位於東亞與西太平洋相接處，就像廣漠海陸的一線交集，自從進入國際視野以後，各方利益在此競逐。四百年來，臺灣一直是地緣紛擾不絕之地，海盜、跨國企業、崛起的帝國……荷蘭、西班牙、法國、日本……劫掠、商業、殖民……，各色人等多元國族來來去去，都將臺灣視為實現利益或野心的目標，促使當政者在各自的時空背景下起建防禦設施，堡壘、砲台、要塞，砲口一致對外，沒有一處不是為了抗拒外來勢力。島內也不總是平靜，民變可以說是頻繁的，有的不滿當局統治，有的甚至高舉稱王稱帝的大旗，過程與結局往往卻驚人地相似：人民起事，官府鎮壓，鎮壓結束，城池誕生。政權的更迭從未能阻止挑戰降臨，有時是島內紛擾，有時是國際爭端，臺灣現存的戰爭與軍事遺構多數是回應歷來挑戰的產物。在時代遞嬗與滄海桑田般的自然環境變化之後，在某些人為破壞與後來刻意保存之下，儘管這些防禦設施沒有一處完好如初，卻都以一種局部的特異姿態、以國定古蹟的身分繼續存在，我們因此得以一窺臺灣四百年來的政權與島上的人們如何應對交相逼迫的挑戰。《歷史上的刺蝟島》一書以臺灣遭遇的重大歷史事件為經，以事件後官方為了因應而興修的防禦性建築為緯，分別提及六個事件／時代、十四處國定古蹟。最早的是荷蘭東印度公司於一七二四年起建的熱蘭遮城，那是臺灣第一座軍事堡壘，矗立於尚未積塞成陸的台江前沿鯤鯓島上。最晚的是日治初期的槓仔寮砲台和大武崙砲台，時當二十世紀初，日本躋身殖民國之列不久，這個年輕的東亞帝國躍躍欲試，打算將臺灣打造成一個要塞島，積極警戒在亞洲擴張版圖的俄國與歐美列強。從荷治到日治，三百年間臺灣經歷許多外來的挑戰，最嚴厲的應該是「牡丹社事件」。一八七四年日本出兵臺灣，促使清政府一改對臺態度，積極部署，其後二十年間還實施了領臺以來最後一波行政區劃，新設恆春縣和臺北府。此外，為了亡羊補牢坐實對「番地」有管轄之實而施行「開山撫番」，這項政策宛如「侵入式治療」，堪稱臺灣原住民族處境質變的肇端。這十四處國定古蹟有的與日常生活交融於一，如鳳山縣舊城、臺灣府城、恆春古城與臺北府城，至今依舊是人們穿梭俯仰之地。砲台、堡壘通常

新冠（COVID-19）疫情在2019年底爆發後，迅速擴散至世界各地。許多國家的民眾都經歷過封城、隔離、居家工作等公共防疫措施。在這場公共健康危機中，疫情傳播瞬息萬變，傳媒的角色變得至關重要，包括幫助民眾了解疫情、組織抗疫、提供疫苗相關資訊等。與此同時，與傳媒競爭的網絡媒體加劇了虛假資訊的傳播。民眾對爆炸性的疫情資訊難辨真偽，造成認知負擔，甚至採取錯誤防疫行為。本書作者蒐集來自香港、台灣、新加坡和中國大陸四地的數據，嘗試分析並探討新冠疫情期間傳媒所扮演的角色。本書共收錄11篇實證研究論文，文章主要分爲三個部分。第一部分探討新冠疫情大背景下傳媒呈現的内容，包括網路新聞和文本；第二部分探討新冠疫情期間傳媒使用和新冠疫苗接種態度的關聯性；第三部分分析新冠疫情期間的虛假資訊傳播及其帶來的社會影響。本書旨在整理和分析新冠疫情中傳媒在亞洲華人社會的角色，反思傳媒的影響、貢獻與缺失。本書的重要貢獻有三點。第一，為傳媒業界提供改善報導的建議；第二，展示民意形成過程，為政府的公共政策提供建言；第三，分析虛假資訊的傳播規律，以及其對華人社會之影響，為構建有序資訊社會提供思考方向。