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對話哲學不朽經典輕舞於詩意、宗教與哲思之間，一本無法定位的奇書透過「我你」關係見證充滿奧祕的真實亦對西方近代哲學進行了本質性的反思 唯有在「你」那裡，我才成為我；當我成為我，我便說出了「你」。 「我」和「你」之間，沒有目的，沒有貪欲、沒有預期。一切中介都是障礙。唯有瓦解一切中介，相遇才會發生。 一切真實的生命，都是相遇。 ◆◇ 王鍾山（臺北藝術大學／臺灣師範大學兼任助理教授）、林靜秀（靜宜大學生態人文學系助理教授）、曾慶豹（輔仁大學哲學系教授、主持「哲學與神學研究室」）、鐘穎（「愛智者書窩」版主、諮商心理師）────摯愛推薦 本書闡述馬丁．布伯關於「我你」關係的獨特見解，以「我它」、「我你」兩個基本詞偶，區分出經驗（Erfahrung）的世界與關係（Beziehung）的世界。相較於前者中的「它」只是眾多事物之一，「我你」關係則是當下而唯一，是電光石火的相互性（Gegenseitigkeit）。在每個領域裡，藉由每個對我們臨現的事物，我們能夠與永恆的「你」相遇，並以創造、思考和行動去予以回答。 全書分三部分，第一部闡說「我你」與「我它」兩種關係的根本區別；第二部分探究人類現代生活中「你」與「它」兩種世界的失衡；第三部分描述那「涵攝一切關係的關係」，亦即與神的相遇。 「對話」（Dialog, Zwiesprache），即是稱說「你」的行動，也是踏入關係，回答臨到我身上的存有者之問話的行動。它超出了認識的、心理的或倫理的層面，也超出了實際語言的層次，其終極意義就是與其他存有者踏入積極的互動關係。布伯採取「對話」這個象徵性的語詞，暗示著他所描述的真實世界無法以概念之代表性語言去範疇它，而只能在正在交談中的具體生發情境去把握。 布伯曾言：「我沒有什麼學說，只是在對話。」透過與讀者、學生的交談，他帶領我們瀏覽對話生命的美麗景象。這本被法國哲學家馬賽爾稱為「無價的小書」，自1923年出版後，對神學、社會哲學、政治哲學、教育和心理分析，都產生了巨大而深遠的影響。 ◆◇ 《我與你》被法國哲學家馬賽爾（Gabriel Marcel）喻為「無價的小書」，正是這本「小書」使布伯

本書收錄布伯在40年間先後發表的12篇演講，分為“早期演講(1909-1918)”和“晚期演講(1939-1951)”兩個部分。所有文章都圍繞著“復興猶太教”這一中心思想，通過對傳統猶太教進行反思和批判，提出了他所主張的猶太教的3項“真正任務”：顯示人與上帝之間的對話關係；確立精神生活和世俗生活的統一；使我們與萬物的關係變得神聖和聖潔。最終，布伯揭示出猶太教的本質是一種“宗教實在”。

《我與你》通過對關係世界三種維度的探索，啟發人們和外部世界的相處之道，從而用更好的方式來回答“我該如何存在”的問題。馬丁•布伯說，關係分為兩種——我與你，我與它。當我放下預期和目的，以我的全部本真與一個人或事物建立關係時，我就會與這個存在的全部本真相遇，這種沒有任何預期和目的的關係，即“我與你”的關係。 以親子關係為例，很多父母聲稱自己愛孩子，但對孩子真實的願望和感受不感興趣，此時孩子就成為了父母

《我和你》通過探討“我和你”與“我和它”兩種關係範疇，區分出經驗世界與關係世界，對西方近代以來的哲學進行了深入的反思。“我和你”的關係存在於兩個能動的主體之間，不是主體對客體的認識，而是兩個主動主體的相遇和對話。本書觀點對人文社科各個領域都產生了廣泛深刻的影響。

馬丁•布伯從猶太思想出發，對近代西方哲學進行了批判。他認為，真正決定一個人存在的東西，決不是“我思”，也不是與自我對立的種種客體，而是他自己同世界上各種存在物和事件發生關係的方式。基於此，馬丁•布伯論述了人的兩種關係，即“我與它”和“我與你”關係。

《我和你》通過探討“我和你”與“我和它”兩種關係範疇，區分出經驗世界與關係世界，對西方近代以來的哲學進行了深入的反思。“我和你”的關係存在於兩個能動的主體之間，不是主體對客體的認識，而是兩個主動主體的相遇和對話。本書觀點對人文社科各個領域都產生了廣泛深刻的影響。

每個人都生活在雙重世界中：一個是“我與它”的世俗世界，一個是“我與你”的靈性世界。在“我與它”的世俗世界中，我們與他人，與萬事萬物是利用和被利用的關係。北大中文系的錢理群教授講過一個故事，他上課時，有一個學生每次必定坐在第一排，對他的授課頻頻點頭微笑，於是，他對這個學生產生了好感，並經常交流。就在他以為自己找到了一個“可造之才”時。這個學生突然提出一個請求，說自己正在申請美國常青藤名校，希望錢教授