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徐正英、鄒皓譯注的《春秋穀梁傳（精）》為儒家經典“十三經”之一。與《左傳》、《公羊傳》同為解說《春秋》的三傳之一。起于魯隱公元年，終于魯哀公十四年。體裁與《公羊傳》相似。其作者相傳是子夏的弟子戰國時魯人榖梁赤，起初也為口頭傳授，至西漢時才成書。晉人范寧撰《春秋榖梁傳集解》，唐朝楊士勛作《春秋榖梁傳疏》，為清人阮元《十三經注疏》所收錄。《春秋穀梁傳（精）》在西漢宣帝時曾經盛*一時，是研究先秦到西漢時

本書以明治民法典的繼受法身份作為研究基準，在政治史大背景下，從知識與權力的互動關係出發，具體探討明治立法者們(官僚、政治家與法學者)對明治民法立法過程產生的影響。作者認為，明治民法典的立法過程是知識與政治綜合作用的結果。即藩閥權力主導下的舊民法立法過程既體現了在西洋法知識的繼受過程中權力的偏向作用，也體現了權力在知識影響下對立法方針的調整與採擇；受到條約改正的影響，民法典從受到些微關注一躍成為輿論焦點。學者及輿論對此加以回應，圍繞舊民法命運而產生的民法典論爭不僅是學理論爭，同時也是政治鬥爭，更是主動將知識輸入政治決策過程的鬥爭；舊民法的政治審議過程既是民法典論爭的延續、學者將法律知識輸入政治決策過程而導致的客觀結果，也體現了政治大環境下圍繞舊民法審議而暴露的種種權力鬥爭；明治民法的起草過程是針對舊民法修正而形成的知識立法成果，體現了官僚、政治家在起草過程中對立法大原則的掌控，同時也體現了法學者延續知識和維護其獨立性的立法貢獻；明治民法的審議過程不僅體現了知識在審議過程中受到權力影響而體現的弱勢，也體現了權力在審議過程中因知識的匱乏而產生的無力感。

十三部儒家經典，是儒家文化的基本典籍。其地位之尊崇，是沒有其他的經典可比及的；在悠久的中華文明進程中，滲透于我們的思想意識和行為觀念等方方面面， 對我們產生了深遠的影響。 截止目前，“中華經典名著全本全注全譯”叢書中，儒家十三經陸續出齊。此次聚合捆綁推出《十三經》（全本全注全譯，全套裝），以幫助眾多讀者掃除深奧文詞帶來的閱讀上的障礙，讀通和理解這十三部經典著作。 1.《周易》：被稱為“群經