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本書是對晚清時期中外關係史、國際法學史和政治觀念史的一次“試驗性”研究。依次探討19世紀歐美國際法學的根本特徵、國際法學對中國和整個東亞之國際地位的表述、以林則徐翻譯瓦泰勒《萬民法》（《各國律例》）和丁韙良翻譯惠頓《國際法原理》（《萬國公法》）為標誌性事件的國際法學輸入中國這一過程、晚清知識份子的國際法觀念、日本對近代國際法和國際秩序的應對、甲午戰爭中日本的國際法宣傳策略及其對東亞國際關係的影響等

在馬克斯·韋伯原初構想中，中國古代法是作為映襯西方近代法的絕對的“他者”般的存在，其“普遍法律史”構想了一幅從中國法、印度法、伊斯蘭教法，經歷古猶太教法、中世紀天主教法，直至西方近代法（尤其德國法）的、準線性的法律“合理化”發展圖景。但韋伯對各大法律文化的深入研究，又使其意識到歷史事實與這一清晰圖景存在抵牾：帝制中國的家產官僚制法中既存在“非理性”成分，又存在“合理性”成分，而在近代西方私法（甚至是在韋伯最為推崇的德國私法）和公法政治中也都存在明顯的“反資本主義”“反法制型支配”的“非理性”要素。在具體地界定和敘述東西方法律時，韋伯不得不面對和處理這些矛盾。而他的具體處理方式，則暴露了他的價值觀、情感和認識論局限。在明晰這些局限後，我們可以再次拾起韋伯那些充滿創造性的概念工具，並借助更豐富、公允的當代經驗研究，來展開理論與經驗間的對話。中西之間的差異並不絕對，對異與同的界定常常取決於研究者本人的認識論，而認識論又經常取決於現實政治經濟力量對比、個人經歷乃至情感取向。在21世紀的政治經濟形勢下，我們完全能夠主張一種更為平等的中西對話，以及更具包容性的法律理論建構。

《比較法學讀本》薈萃了國內外比較法學著作的菁華，力圖反映當前中國和世界比較法學的前沿水平與最新趨勢。與傳統比較法學通論性作品不同，《比較法學讀本》在體例與內容上實現了重大突破，于比較法基礎理論與法系概論兩編之后，新增法律思維比較、法律移植、法律全球化與中西法律傳統比較四編，它們代表了中國和世界比較法學近幾十年關注的核心問題。《比較法學讀本》對于比較法學的教學和研究具有重要的參考價值，是比較法學的必