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《媒介文化十二講》內容簡介：媒介文化涉及的領域十分龐雜，它與人們的日常生活息息相關。《媒介文化十二講》分為上下兩編。上編是從理論方面來探討媒介文化的某些規律和特徵。如：作為傳播中的開放體系，媒介文化是怎樣發展起來的；它與消費社會的互動是在怎樣的語境下達成；媒介文化的同質化現象及其產生的條件；媒介文化是如何製造現代神話的等等。下編中的個案分析包括：影視奇觀、網絡狂歡、網絡聊天、山寨文化、足球文化等等

電子文化和互聯網的出現，是—種文化突變，短短十年工夫．人們的視域陡然拓展，跨越了種種文化的和具體媒介的樊籬。也許這一切均可以稱之為”當代視野”。當代視野是一種混合視野，它超越了特定的文化邏輯，故在當代藝術家的手下，藝術分野的界限在消泯，多媒體的作品形式風行，在這類作品中，對象世界色彩駁雜．同時對有責任感的藝術家來說，其作品總會呈現出對當下社會焦點話題的熱切關注。 雖然是文化突變的時代，但沒有所謂

《今日先鋒》系列第十六輯，呈現了一組關於舞蹈中的身體的敘事：內在經驗如何通過身體動作得以展演和開啟？身體如何在這種敞開的狀態中不斷生產出新的體驗和認知？當代舞蹈的先鋒性實踐，又是怎樣轉化和現身于個體的日常生活？作為經驗、關係、感知和行動的基地，“身體”這一概念既是當代思想的重要組成部分，同時又是其中最復雜曖昧的領域之一。《今日先鋒·16》所輯文章以“舞蹈”作為鏈接身體經驗的錨點，在不同面向上位讀者

20世紀初期中國文學史的寫法基本上是傳統的經驗性和系譜性的方法，這體現在從林傳甲到錢基博等一些文學史家和研究者的著述中，這種情形到了1920年代後有了大的轉變，西方學術思潮的引入改變了文學史的研究觀念，即文學史研究由傳統的經驗性譜系性研究向本質主義研究過渡。胡適的文學史研究開了這方面的先河，建立起其本質主義加進化論的文學史研究觀，影響甚大，直到20世紀末，文學史的研究觀念才又有了新的轉變。每一種文

本書是今日先鋒輯刊的一本，第14期。本期的專題是動物。動物自有其獨立存在的權利。本期所節選的垃圾派的理論，在某種意義上最符合先鋒的宗旨，即沖破“藝術自律”的樊籠，蔑視已有的規范（特別是美和崇高）。 今日先鋒是國內知名的先鋒藝術類輯刊，已經延續出版了近10年。 動物自有其獨立存在的權利，這一權利也是天賦的，然而動物對于人類的意義是由人賦予的，意義的給予不是一勞永逸的，是在人與動物的“互構性、限定

《今日先鋒（17）：策展人在行動》收錄中國當代藝術最重要的策展人侯翰如與小漢斯（Hans Ulrich Obrist）關於“策展人的身份和使命”的通信。《今日先鋒（17）：策展人在行動》從當代藝術活動中的政治參與問題，到移民藝術家在西方語境下的命運，窺見藝術的跨國界現狀以及跨學科之間交流的驚人力量。從正在進行的展覽或藝術項目出發，強調各媒介之間的交流的力量是如何促進藝術媒介之間互動和共生關係的，從

隨著新媒體的興起，人們生活中的溝通方式與表達習慣，都已經發生著潛在而又劇烈的變化。如何理解這種變化，可謂未來人文社會學界需要持續探討的話題。《媒介與修辭》是這種探討的一種嘗試。在作者看來，修辭是語言表達的手段，新媒體形成的新媒介環境，其表達形成新的語法。那麼，探討這二者的關係，或許可以窺見現代文明在傳播學上的某種秘密。這組評論小集，既對傳統文化的現代命運，給予觀照；也對新媒介出現後複雜的文化現象進

劉麗君的文章解析了宜家在營造“家”的幻術方面的韜略，從場景和道具等方面著手，將“宜家家居善解人意地把習慣化的日常生活拐進藝術化的畫框中，它自身即為場景，又把人們框入場景”的情形細細道來，似在模擬宜家商場引人入勝的效果。薛征的《宜家，或游蕩中的敘事美學》，則將宜家作為一個兼具空間和時間性質的文本來閱讀，引導人們在意象、線索、折疊等等迂回進行；葉曉倩的《行走宜家》從物體系的視角來讀解，走的是鮑德里亞當

《媒介批評》（第十輯）捃摭優秀文章24篇，以城市空間為核心主題，從城市形象的構建與傳播、城市媒介性、城市景觀與城市記憶等多個角度切入。內容涉及現代城市博物館、“上海城市空間藝術季”、地鐵空間文化、“戀地情結”的重構等方面，選文豐富，內容飽滿。另有二次元專題，如賽博空間中虛擬偶像迷群的身份認同構建研究；紀錄片專題，如紀錄片導演范儉訪談；娛樂短視頻專題，如娛樂短視頻中的“擬態生活空間”塑造與社會價值觀

媒介文化涉及的領域十分龐雜，它與人們的日常生活息息相關。本書分為上下兩編。上編是從理論方面來探討媒介文化的某些規律和特徵。如：作為傳播中的開放體系，媒介文化是怎樣發展起來的；它與消費社會的互動是在怎樣的語境下達成；媒介文化的同質化現象及其產生的條件；媒介文化是如何製造現代神話的等等。下編中的個案分析包括：影視奇觀、網路狂歡、網路聊天、山寨文化、足球文化等等。通過對具體個案的描述和分析，使讀者能夠認

本輯文章主要分核心話題——微信公眾號、時尚文化及其源流、影像批評、新媒介學理探析、日常生活研究、圖像與視覺文化等欄目，以當前正熱的微信公眾號為核心話題，輔以對電視真人秀、《羋月傳》、《老炮兒》、廣場舞等的專題論說，內容豐富，論說精彩。

現今微博成為一種時髦，周圍的新朋老友也紛紛開上了微博，感覺一夜之間，能否微博已成為文化先鋒的一個標志。 這一輯《媒介批評》的主題是微博。 不管是悲觀還是樂觀，我們見證了這樣一個新媒介新文化的產生過程，見證了新媒介和舊文化交織、更迭和融合的過程，而《媒介批評》正是通過理論性描述和分析，將這樣一個過程記錄下來。

《媒介批評》是對各類大眾媒介進行研究和批評的學術性出版物，意在從媒介學的角度對當前的大眾文化和時尚進行批評、讀解，考察媒介與社會文化的互動關係，提供媒介批評的方法。《媒介批評》已出版七輯，其為高等學校師生、科研單位研究人員、大眾媒體（報刊、電視、網絡等）從業者提供針對當代媒介的評論性言論和交流最新學術資訊平臺的辦刊方針獲得了業界的廣泛認同，在媒介批評與研究領域產生了越來越大的影響。《媒介批評》第九輯的核心話題是二次元虛擬偶像產生。主要內容涉及動漫、網絡遊戲中二次元世界的建立和虛擬偶像的產生等，方法上是將傳播學與語言、符號、心理學等多種學科結合起來以探究“二次元”這一當下熱門現象和命題，如二次元虛擬偶像的產生的接受心理研究、日本漫畫中“人性惡”主題的研究、日本“熱血高校風”動漫中的“文化基因”研究。本輯關注的其他話題還包括舞蹈藝術，如梳理舞蹈藝術中蘊含的哲學內涵；移動閱讀，如分析由移動app助推下產生的泡沫式閱讀現象；藝術批評研究，如再探福西永的《形式的生命》這一經典著作；圖像與視覺文化研究，如研究潘諾夫斯基圖像學中的“人文”主題；等等。內容豐富，論說精彩。本書稿是媒介批評研究領域的最新成果集合，既切近現實，又關注理論；既體現學術性，又兼顧可讀性。

《媒介批評》是對各類大眾媒介進行研究和批評的學術性出版物，意在從媒介學的角度對當前的大眾文化和時尚進行批評、讀解，考察媒介與社會文化的互動關係，提供媒介批評的方法。《媒介批評》已出版十輯，其為高等學校師生、科研單位研究人員、大眾媒體從業者提供針對當代媒介的評論性言論和交流最新學術資訊平臺的辦刊方針獲得了業界的廣泛認同，在媒介批評與研究領域產生了越來越大的影響。《媒介批評》（第十一輯）的“核心話題”是嗶哩嗶哩彈幕視頻網站（簡稱“B站”）研究，幾篇文章從傳播學、語言學、符號學、心理學等角度，探究“B站”這一當下熱門的青年亞文化網絡聚集地，內容涉及B站跨年晚會、鬼畜視頻、民間話語、民族樂器熱等。除核心話題外本輯仍保留傳統欄目：“偶像評論”對棉花俱樂部和哈萊姆爵士樂做了介紹和研究，對當下熱門的“流量明星”問題進行探討，對中日韓偶像團體養成產業進行比較和分析；“實證研究”討論了互聯網“用戶氣泡”問題、上海非物質文化傳播問題、以G20元首外交為例的政治傳播問題；“圖像與視覺文化”從名畫《維納斯與丘比特的寓言》展開，分析了欺騙的隱喻和擬人觀念的變遷；“新媒介學理”聚焦微信，研究了公眾號內容的產生以及透視了老年人的微信交往；“疫情之下”專題聚焦疫情時期的在線教育等。此外，還有“影像批評”“一種描述”等欄目。內容豐富，論說精彩。

《媒介批評（第五輯）》是對各類大眾媒介進行研究和批評的學術性論文集，意在從媒介學角度對當前的大眾文化和時尚進行批評、讀解，考察媒介與社會文化的互動關係，提供媒介批評的方法。本輯以青年亞文化為核心話題，另設新媒介、娛樂世界、問題與方法、歷史與文本欄目。

《媒介批評》(第八輯)的核心話題是人工智能，著重解讀人工生命及其生命觀，機器新聞寫作，以及人工智能與新聞業未來的關係。本輯關注的其他話題還包括電子游戲，如從《天涯明月刀ol》解讀國産網游發展態勢；影像批評，如討論VR電影的新感觀世界、考察微電影中的影像語言等；語言、文字、文本研究，如梳理非虛構寫作在中國的發展，探討其在新聞寫作實踐中的運用；新媒介學理，如分析媒介理論研究範式；圖像與視覺文化研究，如

《媒介批評》是對各類大眾媒介進行研究和批評的學術性出版物，意在從媒介學的角度對當前的大眾文化和時尚進行批評、讀解，考察媒介與社會文化的互動關系，提供媒介批評的方法。《媒介批評》已出版六輯，其為高等學校師生、科研單位研究人員、大眾媒體（報刊、電視、網絡等）從業者提供針對當代媒介的評論性言論和交流zui新學術資訊平臺的辦刊方針獲得了業界的廣泛認同，在媒介批評與研究領域產生了越來越大的影響。本輯文章主要