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學者 林遠澤 最新論著，參酌批判理論的道德發展理論版本闡明儒家做為一種後習俗責任倫理學，如何能在結合正義與關懷的仁學基礎上，提出以正名論的道德文法學，建構禮治社會的實踐理想。 《儒家後習俗責任倫理學的理念》透過道德發展理論的知行同軌論與自然法平行論假設，釐清儒家工夫論與天道論的理論內涵，也同時為中國文化的歷史發展，做出文化病理學的診斷。它嘗試說明，中國文化在以往產生啟蒙辯證的回退（兩漢），以及啟蒙

以德國古典語言哲學傳統作為研究的對象，涵蓋從18世紀末探討語言起源論的赫德（J. G. Herder），到20世紀初為社會心理學建立符號互動論基礎的米德（G. H. Mead） 語言的作用將不再局限於標指事物與傳遞訊息，而在於更深層地開顯世界與協調行動 思維也將不再離開語言，而得以將一種先於語言邏各斯存在的先驗主體 歷史―社會脈絡化地落實在一種，交互主體性的溝通共同體中 林遠澤在本書《從赫德到米德

儒家在先秦、兩漢、宋明與當代，在中國與東亞的日本與韓國，都在不同的時代危疑中，做出理論型態各異的思考回應。他們關心出於仁心的倫常與禮治，雖然始終沒有改變，但面對不同的危疑挑戰，他們的思考回應卻也一直相續不斷地產生新的理論創獲。時至二十一世紀，如果儒學仍有生命力，能夠為人類危疑未知的將來，提供足以立命的方向指引，那麼他的理論應如何建構，才能使他的基本關切在未來仍能發揮作用？在此，建構二十一世紀儒學理論內容的選擇判準，顯然即應在於，儒學究竟有哪些理論資源，對於我們回應當前危疑的世界處境而言，將是必要甚或充分的。這些儒學的內含或許在過去並沒有被突顯出來，但它做為儒學核心價值的一個側面，反而可能正是解決當前這個時代的危疑，所強烈需要的人性基礎與理論資源。為能充分展開危疑時代的儒學思考，本書區分成：「在全球化挑戰中的當代儒學思考」與「在中國與東亞中的傳統儒學思考」兩部分。透過這兩部分共十三篇論文的討論，本書回顧了儒學在中國與東亞的發展與流傳中，所建立的各種理論型態，以及它們對於解決當時代危疑問題的合理化追求。並具體地建議，面對新冠肺炎與人工智能這些全球化的挑戰，危疑時代的儒學思考，應先回歸仁心感通，而以友倫信任的倫理互動，建構一種有公民德行的禮治共同體，做為重構二十一世新儒學的可能方案。

醫學與護理都既是一門基於生物醫學的「科學」、也是一門基於人文學的「技藝」與「倫理」。醫護人文學首先要求醫護人員在醫療照護活動中，必須具有視域轉換的能力。病人雖然是因身體機能失常而求醫，這時他的確需要醫學科學在疾病療癒方面的協助，但病人作為對其病痛具有存在感受的主體，他也需要他人的關懷。在醫療照護的實踐活動中，能從客觀的自然科學態度，轉向交互主體性的同情體驗與對話關懷，因而是「以病人為中心」的醫護人