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孟子以“知言”自稱，以“好辯”“善辯”著稱。孟子“知言”，指的是孟子認為自己善於分析、理解、評判別人或偏頗(“詖辭”)、或誇張(“淫辭”)、或邪談怪論(“邪辭”)、或閃爍其詞的話(“遁辭”)，而這四種言辭正是孟子辯駁的對象。本書基於語用論辯學的“批判性討論模型”和“策略操控”理念，提煉出孟子論辯性話語合理性“一體兩面”的哲學基礎，再依據該哲學基礎，將孟子的論辯性話語劃分為“人禽之辯”(涉及孟子有關“人性善”的論證，即人性論證)、“王霸之辯”(涉及孟子對於“人性善”的內在體現之“仁義”在治國理政方面的作用論證，即政治論證)和“經權之辯”(涉及孟子對於儒家仁義中道準則在實踐應用方面的權變論證，即實踐論證)三大主題，並分別對其進行分析性論證重構與策略性操控分析，最後歸納得出孟子在論證其立場時所採用的各種證成性論辯策略。運用語用論辯學的分析框架對孟子的話語進行較為系統地論證刻畫，是採用新的研究視角與研究方法對現有孟子話語研究的一種新的拓展，同時也是對語用論辯學在不同文化語境下調整論辯性語步合理性的評判標準的一種嘗試。該研究不僅有助於從論證的視角明晰孟子話語背後“一體兩面”的合理性依據、相關概念如“人性善”“仁義”“仁政”“經權相濟下的執中”等之間內在的邏輯聯繫以及歷史上素有爭議的一些論題如“人性善”的具體含義、“王霸”關係、“義利之辯”的實質等等，同時還融合邏輯和語用兩個維度對《孟子》文本中同一論證主題下的話語進行了系統融貫性的論證重構與分析。此外，孟子所採用的“類比論證策略”表明，在不同社會文化背景下邏輯的確既具有共同性也具有特殊性。

中國兒童數學成績明顯優於美國兒童，對於其成因，教育界一般將其歸結為中美兩國在課程安排、學習時間、家長和社會重視程度迥異等非認知因素上。本書則認為，根本原因在於漢英兩種不同語言具有完全不同的數字認知表徵系統，也即漢語的數詞結構與阿拉伯數字結構完全吻合，且對有關數學概念的表徵十分明晰，因此有利於數學概念的理解與數字運算，有利於對兒童數學能力的培養。本書從數詞命名系統、沃爾夫假說、計數系統、算術能力、位