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道家入門八段錦，動作不多，方法簡單，易學易記，運動量小，老少成宜。其訣曰：“雙手托天理三焦，只手舉鼎穀氣消。左右開弓似射雁，五勞七傷往後瞧。後仰前俯去心火，兩手攀踵固腎腰。攢拳怒目增氣力，背後齊顛百病消。” 道家洞賓八段錦，乃武當之真傳秘功，歷史悠久。其訣曰：“仰掌上舉順三焦，左肝右肺如射雕。東西獨托安脾胃，五勞七傷四顧搖。鱔魚擺尾通心氣，左右攀足治其腰。沖拳攥拳目炯起，山搖地動百邪消。” 武當太和八段錦，屬道家民間秘技，練法豐富，變化細膩，功效顯著。其訣曰：“雙托城閘利三焦，海底撈月壯腎腰。左右盤旋去心火，回眸頻頻治五勞。只手舉鼎消谷氣，張弓搭箭射大雕。通臂攥拳開仙目，地動山搖百邪消。” 全真龍門八段錦，歷代口授單傳，直至1993年才由張至順道長公開。其訣曰：“雙掌插頂利三焦，手足前後固腎腰。調理脾膚需單舉，左肝右肺如射雕。回頭望足去心疾，五勞七傷向後瞧。鳳凰展翅周身力，兩足頓頓飲嗜消。” 武當大力八段錦，屬八段錦之武功一系，偏重練勁，以意行氣，以氣運力，增強體質，增大力量。其訣曰：“一段錦向上提，二段錦把鼎舉。三段錦推山倒，四段錦拉無敵。五段錦揪不放，六段錦按下去。七段錦抓大力，八段錦墜入地。” 道功導引八段錦之訣曰：“手托陰陽太極圖，朱雀青龍結白虎。龜蛇一體玄武化，白猿通背轉轆轤。龍虎相交生金丹，道功除疾逍遙步。”“道功靜修久坐，易有筋痹骨痛之患，必以動功拔鍛舒筋，而醒腦提神，開胸順氣，通經活絡，化瘀去滯”。

本教材參考了國內外大量的最新訓練理念和方法，注重對知識內容表述的準確和嚴謹。全書共6章。第一章介紹了龍舟運動體能訓練的原則及生理學基礎，第二章闡述龍舟運動力量訓練的原則和設計，第三章至第六章是主體，圍繞龍舟體能訓練中的力量訓練、耐力訓練、熱身和放鬆、防護性力量訓練等內容展開，並將目前較為前沿的訓練理念融入其中，根據大學生的實際情況，對大學生的力量訓練週期安排進行了詳細講解。本教材立足于大學生龍舟訓練的實際問題，借鑒職業運動員和教練員推薦的教學和訓練方法，以及積累的訓練經驗，具有較高的教學、訓練參考價值。另外，充分考慮了運動專業學生的特點和需求，由學校龍舟隊運動員和職業教練進行動作示範，運用大量的圖片和視頻(二維碼形式呈現)從不同角度來展示動作，幫助讀者更加直觀地理解動作。在對動作的講解上列出常見的錯誤動作和糾錯環節，加深讀者對動作的理解。此外，本教材介紹了跟龍舟運動相關的完整的體能測試方案，這在相關的教材上是少見的。本教材以體育學院運動訓練專業學生、普通大學生、龍舟教練和任課教師為主要使用對象，也可供職業龍舟運動員和教練員參考。

本書作者歷時九年，通過深入田野，搜集了全面、翔實的材料，完整地勾勒出民俗文化個案――鼓車賽會所承載的地方民眾的鄉愁記憶與傳承願景，以及這種社會情感記憶背後的現代困惑。本書通過田野資料與既有的學術觀點展開學術對話，在此基礎上分析了當下文化遺產保護實踐的不足與局限，並提出了以下幾個觀點：民俗文化保護需要實現理念與實踐的同步轉向；“人在藝在，人亡藝絕”的文化保護邏輯需要重新被審視；“地方民眾生活的穩定延綿”是民俗文化保護的前提。

本書試圖通過體育文化的代際傳遞揭示變遷社會運行的內在機制，並對中國體育發展的時代問題做出回應。書中以變遷社會下體育文化的代際傳遞、人類共識危機情境下體育文化和奧林匹克運動的價值轉向，以及金牌“生產”的身體參與過程三個論題為主線，反思體育與現代性，試圖在文化記憶與社會變遷之間建立聯繫，將體育作為自變量和因變量實現社會學路徑及方法轉向，透視人性和社會秩序。

獨木龍舟節是中國苗族重大節日之一。每年的農曆五月二十四日至二十七日，在貴州省黔東南苗族侗族自治州的施秉、台江兩縣交界的清水江及其支流的巴拉河下游都要舉辦隆重的獨木龍舟節活動。本書詳實記錄了獨木龍舟的形構及其節日過程的所有環節，在此基礎上，作者探討苗族獨木龍舟文化的源流及其文化區的形成與演變，追問獨木龍舟神話與禁忌的深層文化內涵，透析獨木龍舟及其節日運行的社會結構、機制與文化邏輯，關注獨木龍舟文化的發展傳承以及存在的問題，並對獨木龍舟文化區未來的發展方向與路徑進行展望。

本書共有八章。第一章概括本書的選題依據及意義，研究的現狀、內容與方法。第二章闡述非物質文化遺產的基本知識及非物質文化遺產保護的基本理論，以形成對「非遺」及「非遺保護」的基本認識。第三章分析民族傳統體育文化與民族傳統體育非物質文化遺產的基本理論知識。第四章至第七章分別在非遺保護視角下探討民族傳統體育文化的傳承、保護、多元化發展以及科學開發。第八章在非遺保護視角下對民族傳統體育文化的傳承與發展進行實證研究，涉及的典型專案有傳統武術、舞龍與舞獅、毽球與木球以及秋千與風箏。

本書共有八章內容，第一章闡述民族傳統體育的基本理論，以形成對民族傳統體育的基本認識。第二章分析全球一體化背景及民族傳統體育的發展態勢，以瞭解本書的研究背景，掌握民族傳統體育發展的來龍去脈和發展現狀，為探索民族傳統體育文化的傳播與發展路徑而提供現實依據。第三章分析民族傳統體育文化的內涵與價值，以深刻瞭解民族傳統體育文化的重要性，發揮其價值，提高傳播效果。第四章至第六章探索全球化視野下民族傳統體育文化的傳播與發展，包括學校領域的傳播與發展、國際化傳播與發展以及區域性傳播與發展，從不同維度與層次提升民族傳統體育

本書共分5章，內容包括：民族傳統體育理論、民族傳統體育的文化與傳承、非物質文化遺產保護與民族傳統體育文化傳承等。

本書從理論與實踐的角度入手，首先對民族傳統體育進行概述，具體討論了民族傳統體育的起源與發展、民族傳統體育的基本認知、民族傳統體育專案低於分佈與特徵三個方面的內容；接著對民族傳統體育教學訓練理論進行了研究，包括民族傳統體育的學科理論體系、民族傳統體育的教學理論研究和民族傳統體育的訓練理論研究；最後在上述理論基礎上，討論了部分民族傳統體育專案的科學化訓練，包括吹槍運動的科學化訓練、蹴球運動的科學化訓練、獨竹漂運動的科學化訓練、高腳競速運動的科學化訓練、板鞋競速運動的科學化訓練。

本書擬在前人研究的基礎上，運用社會轉型理論、文化變遷理論、闡釋人類學理論，從社會學的視角，結合安徽省徽州民俗體育，分析當前徽州民俗體育的歷史流變與發展現狀及其成因，探尋徽州民俗體育流變的一般規律和內在理路。對其研究不僅是對眾多民俗體育表現形式的傳承和發展，更重要的是注重其徽文化內涵及其對當時社會的影響，著重其功能價值取向和心理思維模式的研究，把握它在時空上的傳播特徵，既注重散落在歷史書籍上和現存民間的徽州民俗體育項目的挖掘與整理，又著眼於當前的有效開發、傳承與未來的發展。

本書對少數民族滿族的一個傳統體育項目――珍珠球基礎理論及基礎進攻技術、突破技術、戰術配合等內容進行了介紹。作者以自己的專業經歷為背景，同時受自己在其他項目體育活動中的經驗啟發，針對該少數民族體育運動項目進行介紹。其對推廣和普及、規範該專案均有較好的作用。該項目在2008年被列入國家級非物質文化遺產名目，所以該書宣傳和推廣的不僅僅是一項體育運動項目，也是對民族傳統文化的一個宣傳和推廣。本書通過介紹珍珠球運球突破移動進攻技戰術體系的理論和內容，主要研究了珍珠球運動發展歷史、技術基礎理論、基礎進攻技術和運球突破

導引又稱氣功，作為中醫藥健康養生文化的重要組成部分，在我國有著五千多年的發展歷史，深受歷代養生家所推崇。華佗五禽戲是我國最早形成並施用於防治疾病的系統仿生導引套路，屬�氣功動功，既能健身未病先防，又可治病既病防病。本書稿在“保護文化遺產、秉承先哲遺訓、不失導引本貌、傳承導引精髓”的原則下對華佗五禽戲的基本功法原理和操作方法予以詳細的闡釋介紹，並對動作運用加以示範，賦予了基本功法的可操作性，使功法抽象概念具體化，為初學者奠定良好習練基礎，以期對這一寶貴遺產的傳承和習練有所裨益。

本書屬￿民族傳統體育學方面的著作，由概述、民族傳統體育的意義與價值、民族傳統體育的演進與發展、民族傳統體育的內涵、特徵及分類、民族傳統體育文化與其他文化的關係、民族傳統體育訓練、民族傳統體育的武術教學、民族傳統體育的民俗活動教學、民族傳統體育的養生健身運動教學、民族傳統體育的未來與展望等部分組成。全書以民族傳統體育為研究對象，通過研究其本質內涵、歷史淵源以及教學訓練中的具體方法，提出民族傳統體育未來設計。

本書首先剖析了清江流域土家族民俗體育誕育的文化生境與文化生成機制，探究了其與特定地域自然與人文環境的關係，其次勾勒了清江流域土家族民俗體育的整體文化圖景，再次從空間場域、依附特質、價值功能、傳承模式四個維度闡釋了清江流域土家族民俗體育文化流變的趨勢，提煉出了促使清江流域土家族民俗體育文化變遷的內、外部歸因以及由變遷所得到的一般性規律與啟示，最後對清江流域土家族民俗體育文化的傳承與發展進行了詳盡的SWOT矩陣分析，並在此基礎上提出了傳承與發展的路徑選擇。

《中華射藝》第一章為理論知識。首先梳理了射藝的歷史起源以及其在不同歷史階段的開展情況，進而在不同文化背景中凝練其文化特點，然後回顧了其在近代的發展。其次，從古典文獻中選取二十處經典語段進行解讀，搜集整理了相關的詩詞成語。最後介紹了器具和安全事項。第二章為基本技法。主要圍繞熱身運動、上下弓弦、技術動作和進退禮儀展開。根據體育教學規律，技術動作教學以基本技術、提高技術要

八段錦屬於中國古代傳統鍛煉技術的範疇，而中國古代傳統鍛煉技術包含調身（姿勢動作的訓練）、調息（呼吸運動的訓練）、**（心理狀態的訓練）三個要素。歷代文獻對八段錦的記錄主要是強調外在肢體動作的操作細節，但對其調節人體內在的生理、心理效應及操作方法，並未予以記錄。這可能有兩個方面的原因，一是八段錦流傳時間久、範圍廣，歷史上流派眾多，外在操作形式呈現多樣化，內在操作被各流派隱秘起來不被流傳；二是內在操作較外在操作的難度更大，對練習者而言掌握較為困難，非文字可以表述清楚。

八段錦具有內容豐富、簡單易學、節奏緩慢、動作柔和、所需空間小的特點，以及調身、調心、調息的作用，可以調節五臟和陰陽平衡。一位太極拳全國武術冠軍表示：“我自幼習武，掌握太極拳、易筋經、五禽戲、六字訣、八段錦等多種強身健體的功法，然而在日常生活中，我最喜歡的功法是八段錦。如果讓我只選擇一種功法進行每日鍛煉的話，非八段錦莫屬。”八段錦由八項術勢組成，內容豐富、簡單易學，這八項術勢可以調動全身90%以上的

歲月不居，精神永駐。“畫說”系列叢書，早前從1950年莫樸先生的《入黨宣誓》算起，跨度近七十年。以藝報國的初心未變，重視語言研究的特色亦不改。黎冰鴻先生的《南昌起義》以濃重、明亮的色彩，再現革命武裝起義反抗國民黨反動派的時刻，那個場面也被廣泛地認同為歷史的現場，留在國家博物館與人們記憶中。全山石先生的《井岡山上》以中國山水的煙云之法，表現井岡蒼茫、隊伍激昂的景象；《英雄贊歌》用紅色天空塑造國歌