三民網路書店 中國圖書館分類法 / 哲學、宗教 / 宗教 / 基督教

本書力圖深入拉丁美洲歷史，展示拉丁美洲解放神學的歷史縱深。這個研究其實已經越出了我們通常所理解的拉丁美洲解放神學的範圍，進入了更廣闊的拉丁美洲思想史之中。這本書以「梅斯蒂索化」作為基本線索來梳理拉丁美洲文化傳統，把西班牙和印第安混血形成的「梅斯蒂索」推向前臺，置於關注中心。按照健輝的理解，解放神學就是拉丁美洲梅斯蒂索傳統的承續者，是拉丁美洲尋求自我肯定、獲得自我定位的一部分。

本書以1868-1919年間的中國江南基督宗教文人為研究對象，首先考察基督教在中國的傳播情況和近代中國江南基督宗教文人的基本情況，其次從文學翻譯與創作、文學觀念與文學活動三方面對近代中國江南基督宗教文人在文學領域的特徵進行分析。最後聯繫中國現代文學的發展，將對近代中國江南基督宗教文人的研究置入文學史範疇，做整體性的評價。從文學研究的角度來看，以清末民初中國基督宗教文人作為研究對象，可以系統整理這一時段中國基督宗教與文學的關係，彌補近代文學史上對基督宗教信仰群體的著墨真空，在文獻層面上可以對文學史和文學批評史研究加以補充。

《宗教情感》寫於18世紀美國第一次大覺醒運動期間。當時的宗教復興出現了種種虛假的現象，許多所謂的信徒並沒有表現出真正的宗教情感。作者愛德華茲在《宗教情感》中詳細描述了大覺醒中的不同情感表現，對宗教情感的真偽做出了敏銳的辨析；同時闡述了真宗教情感的十二種特徵，指出真宗教的本質在於擁有“聖潔的情感”或“恩典的情感”。該書在今天的中國教會依然具有極大的指導意義。

本書是賴爾主教為幫助普通信徒把握福音書真理、活出聖潔生命而寫的一系列著作。賴爾把聖經經文分成部分和段落，平均每部分約十二節經文，然後逐段做簡明“釋經”。在每部分釋經中賴爾尖端說明經文的主要內容和目的，然後挑選三四個要點專門闡述。所選的要點有時是教義性的，有時是應用性的。

《基督教經典譯叢：聖徒永恆的安息》是清教徒領袖巴克斯特在身患重病、徘徊於生死邊緣之際默想天國的傑作。巴克斯特在書中滿懷著對天國的盼望與切幕，根據聖經闡述了何為永恆的安息，這安息是何等榮美，這安息是為何人預備的，以及失去這安息的人將落入何等悲慘的結局等問題。透過巴克斯特的描述，可以一瞥天國的榮耀與美好。巴克斯特勸誡讀者當時常默想天國，並指導他們如何默想。《基督教經典譯叢：聖徒永恆的安息》出版後旋即在

《回到正統》被公認為基督教的護教經典。作者切斯特頓綜合了哲學與宗教信仰的觀點，對當時社會盛行的一些信念提出異議，一針見血地指出現代思潮的的錯謬，在當時的文化界產生了巨大的反響。作者通過思想的探索發現，使徒信經所表達的正統信仰才是好哲學，是真正能滿足人生需要的真理。《回到正統》幽默的筆觸不單使人感受到思考的力量，更讓人感受到思考的愉悅。

本書是包含了奧古斯丁論述基督教教義及“信、望、愛”三大神學德行的重要論著。作者以簡明而全面的方式闡述了基督教最基本的教義：罪、恩典、預定。奧古斯丁對這些教義的闡述對后世的基督教思想家，如馬丁·路德、加爾文、巴特等最重要的神學家均產生了重大的影響。本書是了解奧古斯丁思想、古代基督教，乃至基督教思想史的一把鑰匙。

基督教也稱耶穌教, 又稱基督新教, 於公元1世紀上半葉, 在巴勒斯坦的猶太人中產生, 公元7世紀傳入我國。本書是有關基督教的普及性知識讀物, 共分為四大部分, 對中國基督教的“歷史、教義”、“經典、人物”、“聖禮、教制”、“文化、藝術”展開分析、梳理和研究。讓你對中國基督教各個方面有一粗略認識和宏觀瞭解。即知道了基督教教徒信什麼和怎樣信。

《基督教歷代名著集成系列：教父及中世紀證道集》收集的三世紀初到宗教改革為止的西方具有代表性的60篇證道詞，是研究西方基督徒思想的極有價值的一手材料。這些|正道詞的作者分別是： 俄利根巴西流屈梭多模奧古斯丁貴鉤利一伯達毛如斯阿圖亞勒斐克吳夫斯坦迭免阿兒當安瑟倫伊倭伯爾拿瓜熱克彼得英諾森三世法蘭西斯得維杜裡聖基勒斯伯爾托得波拿文土拉阿奎那伊克哈爾特陶勒爾威克裡夫格爾森伯爾拿丁尼哥拉薩沃那柔拉門諾特。

東正教在俄羅斯的歷史發展中起著重要作用。作為俄羅斯傳統文化中不可或缺的組成部分，東正教和東正教思想是探析俄羅斯民族精神特徵和瞭解當代俄羅斯社會精神生活的重要源頭。在東正教思想受到蘇聯政府壓制的歲月裡，一大批優秀的俄羅斯僑民知識分子為俄羅斯宗教思想的發展做出了重要貢獻，他們的努力也為東正教思想在世界範圍內的傳播奠定了堅實基礎。格奧爾基·瓦西裡耶維奇?弗洛羅夫斯基是俄羅斯著名的僑民宗教思想家，他的生活和創作之路開始於十月革命前的俄羅斯，成熟於歐洲，結束於美國。從歐亞主義思潮的創始人，到潛心研究教父學，形成關於教會和基督教統一的思想，再到提出新教父綜合理論，論證東正教傳統對俄國乃至整個基督教世界未來發展的重要性，並將自己的大半生都貢獻給普世教會合一運動，可以說弗洛羅夫斯基用畢生心血不懈地向西方人民論證東正教文化的輝煌，對俄羅斯東正教傳統的復興及其在全球範圍內的傳播做出了自己的貢獻。弗洛羅夫斯基被俄羅斯著名宗教哲學家尼?洛斯基認為是所有俄國神學家中對東正教學說最為忠誠的，研究他的宗教思想可以提供一個理解俄羅斯東正教傳統的不同視角。

全部信劄大致可以分為三大板塊。第一板塊由第一至第四封信劄組成，主要介紹了阿諾爾和耶穌會之間圍繞上帝的恩寵和自由意志的神學爭論。第五至第十封信劄，帕斯卡爾筆峰一轉，向那位外省人“描述一下那些好心的耶穌會士的道德觀”。第十一至第十八封信劄揭露了耶穌會士道德觀的虛偽和瀆神，批判了耶穌會士的神學觀點，為詹森派的恩寵和自由意志的觀點做了辯護。第十九封信因故未完成。

明代中期傳入的天主教，由於與早期全球化緊密聯繫，不僅展現了中國捲入世界體系的特點，而且反映了中國社會應對全球化與西方文明的早期方式。本書嘗試從歷史人類學的視角審視中西檔案文獻，對清代前期天主教信仰世界進行深度考察，涉及歷史記憶、民族主義、社會網絡、性別意識、書籍傳播、時間文化、醫療儀式、空間改易等主題。全書力求通過具體而微的個案，從細節處揭示清代前期天主教的本土化與底層社會的普遍聯繫過程。

本書以檢視既往唐代景教研究為前提，圍繞相關基本資料解讀和使用中所遺留的問題或認識上的誤區，對唐代景教進行全面論述。 本書屬於《歐亞備要》叢書，是關於經典內陸歐亞歷史文化研究專著的舊版重出。初版主體部分由“傳播篇”、“經文篇”各六篇文章組成，另附一篇相關譯文。本書由於涉及較多古文獻，且多造字，初版即以繁體發行，增訂本一仍其舊。今次增訂，對原書文字內容雖有所過濾修訂，但於基本觀點和篇章結構則一依其舊，倒是在原有的兩大主體部分外，另辟“續篇”，即將後來所撰相關新文選入。“續篇”所收文章除對既往研究的進一步思考外，尚多與新世紀始發現的景教經幢、李盛鐸舊藏敦煌寫經真跡公刊有關。以“續篇”形式輯入，既有利於保持原著的面目，亦較易體現認識的漸次深化。當然，作為原書的增訂本，除重新整合索引外，所附圖版亦相應有所更新。至若研究論著書目，亦續加增補。今次之增訂，作者認為可謂是其此生唐代景教研究的終結。

該系列叢書為全英文版，涵蓋了馬克思主義、中國經典傳統、哲學、倫理學、宗教學、政治學、經濟學、社會學、人類學、心理學、法學、歷史學、文藝美學、語言學、自然科學哲學等各個學科的百餘篇經典著作。專門邀請了不同領域專家學者對書中內容進行了詳細的翻譯注釋，旨在幫助讀者品位到原汁原味的學術經典，同時又能借助注釋更好地領悟原文的深刻內涵。費爾巴哈在《基督教的本質》中從人本學唯物主義的立場出發，闡明了基督教神學的秘密，認為它實質上是人本學，分析批判了基督教及神學，批駁了黑格爾思辨哲學關於基督教的錯誤觀點。《基督教的本質》在當時唯心主義占據統治地位的條件下，其中所闡述的唯物主義與無神論思想，對先進的知識分子起了思想解放的影響。

房龍用生動的故事，為我們講述了與聖經有關的傳說和歷史，講述了猶太民族顛沛流離的苦難史。闡述了猶太民族與基督教的淵源，書寫了聖經的智慧。《聖經》是人類偉大的遺產，它不是單純的文學書、哲學書或歷史書，卻是眾多文學書、哲學書和歷史書的智慧之源 。但《聖經》原典的莊嚴神聖常使人望而生畏，而那些紛繁的人物、漫長的歷史進程也令初學者難以理清頭緒。但經過房龍通俗有趣的寫作，這本《聖經的故事》不僅保留了《聖經》原

在《穿過針眼》中，古代晚期研究領域的創立者——彼得·布朗，從財富的角度審視了教會的崛起，以及它給崇尚貧窮美德、稱貪婪為萬惡之源的制度所帶來的挑戰。布朗結合奧古斯丁等主要基督教思想家的觀點，考察了新財富涌入教會所引起的爭議，以及人們對財富態度的變化；描述了富有的捐贈者在危機四伏的帝國中日益增長的影響力；展示了利用財富來照顧窮人與羅馬舊式慈善事業之間的競爭；呈現了那些為了得

阿甘本的很多著作觸及了神學，這固然部分是因為他本人擁有深厚的中世紀學術底蘊，更多是因為他試圖從神學或者基督教傳統中挖掘到一些問題的解釋或出路。 《阿甘與神學(第45輯2021春)/基督教文化學刊》專題將邀請學者針對其相關著作或主題發表見解，介紹阿甘本的思想並探索他如何通過古典神學資源來響應“生命與法律”等當代社會問題。

作為中西建交45周年最重要的文化活動之一，北京外國語大學積極響應“新時期”國家“中國文化走出去”戰略方針，聯合西班牙駐華使館、北京塞萬提斯學院共同主辦“中國與西班牙文化交流史暨龐迪我逝世四百周年國際學術研討會”，邀請西班牙、拉美頂尖漢學家20餘人和多位國內中西關係研究權威與會，為中西文化交流建言獻策，其成果就是這本彙集了中外各方專家見解的論文集。本集分為七大板塊，涉及西班牙漢學史、思想史、文化史、科學藝術史、外交關係史、中西和中拉“一帶一路”合作、中國全球化貿易起源等，可以說，該文集基本涵蓋了全球頂尖學者關於中國-西班牙關係研究的全部層面，本論集的出版不僅具有重要的學術意義，還將具有巨大的外交意義。為了更好地促進中西兩國交流，填補這一國際領域空白，本論文集將以中西雙語對照形式呈現，這將極大促進中西兩國的文化對話，全面助推國內外西班牙語國家漢學的發展。

《抽空：加爾文與現代秩序的興起》著眼于新教對傳統神學與形而上學的反叛，將加爾文的思想道路概括為“內在性的抽空”，這一抽空之路意味著對奧古斯丁“自我之路”與阿奎那“類比之路”的雙重背離。路德用上帝的“隱藏”摧毀了世界與生活的實在性，加爾文則試圖用上帝的“顯現”對抗路德的解構神學，結果卻在更深的意義上抽空了世界與生活的實在性。從“抽空”問題出發，本書旨在探討加爾文如何重新理解自我、上帝與世界之間的關係，如何將神意秩序重構為沒有自然根基的意志秩序，又如何用信心、稱義、成聖、呼召、預定等概念講出現代焦慮個體的虛無與拯救。在加爾文筆下，從“禮教”中解放出來的自由而空無的個體，最終被拋入無法把握的命運與世界，恰是這樣的處境激發他們尋找拯救的確定性並積極籌劃生活的意義。

這是一部運用文學史研究方法對舊約進行學術研究的著作。作者廣泛綜合德語和英語的*新學術成果，在重建舊約文學史發展的基本脈絡的同時，展現了舊約文本之間富有多樣性的聯繫。這部著作可以幫助認識舊約之構成部分的歷史，有助於理解這些文本為什麼形成了現在的形式。第一章主要闡述了為什麼需要一部舊約文學史，以及舊約文學史研究的學術史。第二至七章將舊約文學史劃分為六個時期（前亞述時期、亞述時期、巴比倫時期、波斯時期、