三民網路書店 中國圖書館分類法 / 哲學、宗教 / 宗教 / 佛教 / 禪宗（佛心宗）

《禪宗與道家》是以專題研究的方式，系統闡述禪宗與道家的宗旨、源流、修持和影響的著作。全書分為兩編。上編為「禪宗與佛學」，對佛教產生的歷史背景，大小乘佛教的基本教義，禪宗的傳承，奠定後世禪宗思想基礎的六祖慧能的事跡，禪宗的語錄、公案、機鋒和棒喝，參禪的方法，禪學與理學的關係，禪宗對唐詩、宋詞、元曲、明清小說的影響，以及聞名遐邇的叢林制度等，作了精湛的論述。下編為「道家與道教」，對隱士和方士的由來，養

鈴木大拙是世界極富盛名的佛教學者，世界禪學代表人物。他將其一生都投入禪的研究，向西方弘揚禪宗的佛教思想和文化。他基於自己實際開悟的經驗，運用圓熟的歐美語言，將禪的思想嫁接其上，取得了極高的成就。 本書集結了鈴木大拙面向歐洲世界所撰寫的英文講稿，以“何為禪”為主線，精心編纂，淺顯易懂地解明了東方禪的概念與深厚內涵，是禪學入門之不朽名作。

《六祖壇經》簡稱“壇經”，是中國禪宗第六代祖師──惠能大師一生說法的紀錄，亦可說是他一生多彩多姿的傳記。這部書是諸多中國和尚所寫的作品中，唯一被尊稱為“經”的。它不但是禪宗最重要的典籍，也是探討中國文化的讀者們不可不讀的作品。胡適、錢穆都將它列入中國文化必讀的典籍之一。此改寫本像小說一樣好看，尤其適合當代讀者。

本書通過箋注形式，解讀《壇經》的哲學思想，基於《壇經》哲學的古意，從“空有之意”的角度，指出“《壇經》虛無主義”和“六祖虛無主義”在禪宗哲學國際化過程中的危害性。作者試圖從中西比較哲學和比較宗教學的角度建構現代化的中國禪學，介紹中國禪宗哲學，進而希望在世界範圍內重建起對以《壇經》為中心的中國禪學及相關的中國哲學經典、思想和文化的溫情與敬意。

《禪源諸詮集都序》，四卷，原為宗密為其所編集的《禪藏諸詮集》(已逸)一書所作的序文，系宗密對禪宗諸家學說的總論，旨在闡述教禪一致的義理。內容先釋《禪源諸詮集》的名義。次說三乘學人欲求佛道，必須修禪。禪有外道禪、凡夫禪、小乘禪、大乘禪、最上乘禪五種。其中最上乘禪是頓悟自心本來清淨、具無漏智性，此心即佛，依此而修，即達摩門下相傳的禪法。後述纂集此書的宗旨，認為佛說頓漸二教，禪開頓漸二門，二教二門各相符

在中國禪宗各派中，臨濟宗可以說是開一代風氣，在五家宗派中影響**，流傳最久。臨濟宗發源地在現在的河北省正定市，開宗者義玄禪師，上承南岳懷讓、馬祖道一、黃檗希運，在闡釋祖意、接化學人方面，新意迭出，不拘成規，以其機鋒峻烈、棒喝凌厲的禪風聞名於世。自宋元後，禪林“五家七宗”實際只有臨濟楊岐一宗獨盛，其余各宗或歸絕滅，或就衰微，所以有“臨天下”之說。 此次整理的《臨濟宗要略》以臨濟宗經典選讀與思想傳承為中心，主要包含六個部分，分別是：第一篇，臨濟義玄禪師語錄；第二篇，臨濟義玄禪師法嗣；第三篇，臨濟義玄禪師公案拈古頌古；第四篇，歷代臨濟宗文獻選錄；第五篇，臨濟宗法脈傳承簡表及歷代祖師傳略；第六篇，臨濟宗勝跡。

本書按時間次序，以人物為主線，介紹了從六祖到法眼文益、天臺德韶、永明延壽以及近代虛云禪師等法眼宗歷代祖師的生平事跡和禪法特點，勾勒出從唐朝到近代法眼宗法脈傳承的大致相貌，總結了法眼宗的宗風特點與門庭施設，應機說法，潤物無聲，藉教說禪。又選取數字祖師的燈錄傳記、詩文以及《金陵清涼院文益禪師語錄》《宗門十規論》《宗鏡錄》《萬善同歸集》等著述加以注解，展現法眼宗風的原貌。

本書分為七部分：前言概述云門宗的宗史與宗風；祖師篇簡要介紹二十九位云門宗禪師；第二篇收錄全本《云門匡真禪師廣錄》；法語篇選錄禪師在法堂登座時所講禪法；普說篇涵括禪師舉古、拈古、頌古、代語、別語、征古等接人手法；機緣篇選錄禪師與他人對機時的公案和對話；詩偈篇選錄禪師開顯心境、綱宗或前人公案等內容的詩偈。這七部分梳理了云門宗歷代祖師的生平、禪法、法嗣等方面的內容，選取資料的基本原則是盡量照顧到每一代法嗣，因此難免掛一漏萬。禪宗不立文字，本書似在背道而馳，實則希望讀者能因言遣言，明悟禪師的種種施教無非契入禪境之方便途徑，在在皆為標月之指，須透過文字叢林循指見月。

本書用課堂上講課的形式和口氣略講中國的禪宗思想史，並介紹一些有關的日本禪宗思想。全書由四講而成。第1講："北宗"與"南宗"-敦煌文獻與初期禪宗，第2講:馬祖禪與石頭禪-唐代禪的兩大潮流，第3講：由問答到公案，由公案到看話-宋代的禪宗，第4講："無"與"近代"-鈴木大拙與20世紀的禪。每段講述中有許多新穎的觀點，但講得深入淺出，通俗易懂。

《馬祖語錄》為“中國禪宗典籍叢刊”的其中一冊，收錄了馬祖語錄。《馬祖語錄》所用各種資料的編排順序，主要依據兩個標準而定：一是成書年代的先后，二是關於馬祖言論記錄的系統性。凡成書年代較早、又比較系統地記錄馬祖言論的資料編排在先，而將成書年代較晚或關於馬祖言論的記錄比較零散的資料編排在后。此外，《馬祖語錄》所選范圍內，有些並不一定是馬祖的言論，而是后人對馬祖觀點的轉述，如宗密關於洪州宗的述評；或關於馬

《禪源諸詮集都序》是對宗密所撰《禪源諸詮集都序》、《中華傳心地禪門師資承襲圖》、《圓覺經大疏鈔》卷三之下“第八修證門”和《圓覺經略疏鈔》卷四“第八修證門”的校釋。宗密是唐代著名的佛教宗師，既是禪宗荷澤系的第五代傳人，又是華嚴宗的五祖。在上述四部著疏中，宗密對于唐代禪宗發展狀況作了整體的概括，并對各派的禪法特色進行了總結和評價，既為我們了解唐代禪宗提供了寶貴的歷史資料，又反映了宗密本人的禪宗史觀。

《碧巖錄》在中國佛教史上有“禪門第一書”之稱，是圓悟禪師對雪竇重顯禪師的百則頌古加以評唱的匠心獨運的精心力作，作者于每一則公案和偈頌的前面加一段提綱式的垂示，又于公案和偈頌的每一句下面巧設著語，然后分別在公案和偈頌后面加上評唱，對參禪悟道者具有極大的啟發作用。《碧巖錄》十卷，又名《碧巖集》，全稱《佛果圜悟禪師碧巖錄》，是宋代宗門大德圜悟克勤禪師為解答弟子們的請益，而對其前輩禪宗大德雪竇重顯禪師（980—1052）《頌古百則》的評唱，後由其弟子彙編而成。圜悟當時主持湖南澧州夾山靈泉禪院，其丈室建於碧巖之上，題額“碧巖”，書名源此。《碧巖錄》歷來被稱為助參公案的“宗門第一書”，是禪宗研究的重要圖書。

《優雅的漢語》叢書以“輕鬆閱讀經典，深入中文堂奧，體味漢語大美”為目標，“中文經典100句”，通過經典“金句”，“句讀”經典的方式，令讀者無須整本“啃讀”經典，即可瞭解“名句的誕生”，更理解“名句的內涵”，還能延伸“名句的妙用”，在輕鬆閱讀中精粹盡覽，更覓得經典中鮮活的中國智慧。《六祖壇經》是中國禪宗著作中唯一一部譽為“經”的經典，是禪宗重要法典。禪宗與中國文化的融合深刻影響了中國的傳統文化以及中國文學史。錢穆先生認為《六祖壇經》是探索中國文化必讀的經典之一。《中文經典100句：六祖壇經》遴選《六祖壇經》中的一百條名句，用輕鬆的解讀方式、故事性的描述，闡明禪宗主要思想、禪悟方法，有助於讀者輕鬆理解中國文化，有效化用禪宗名句，通過領會禪理指導自己的生活。

本書是系統研究中世日本社會的斷代專門史，綜合了中世日本禪宗史、中世日本社會史，和宋明之際中日文化交流史。內容涉及中世日本政治、外交、經濟、宗教、習俗、生產、日常、教養、文化，和中日相互認知等諸多領域，時間跨度為公元1170年至1603年。1170年以來中日貿易與禪宗交流及其對中世日本社會轉型的影響是本書重點。 中世日本，武士階級在掌權後重開國門，“海外雄飛”，這一

本書為“嶺南文化書系 · 韶文化研究叢書”之一，以六祖惠能《壇經》及與韶關相關的禪宗經典、寺廟淵史、大德高僧等為主要研究物件，闡釋漢傳佛教歷史文化。本書共收錄了二十多篇已發表或出版的各個時期的論文，以論文所涉主題分為韶關禪宗寺廟文化研究、韶關禪宗高僧大德研究、韶關禪宗典籍研究等三個專題，對禪文化的內容、形式、淵源、本質進行了較為全面的收集整理，資料翔實豐富，治學嚴謹平實

本書以唐宋燈錄為研究物件，研究了燈錄這一文體的產生、材料來源及宗派性，指出燈錄與語錄、僧傳、公案等釋家文體的區別與聯繫。重點對唐代燈錄的發展流變進行了闡釋，從法統傳承和內容異同兩方面展開論述唐宋燈錄的書寫和敘事特點。

此為已出書的改版。《來果禪師禪要》，包括“解謗扶宗淺說”“參禪普說”“千字偈”“大悲緣起”“自行錄”“異行錄”“禪七開示錄”等部分。來果禪師深諳禪法，被譽為“民國禪宗一代巨擘”，曾執掌高旻法席三十餘年。

本書記錄了神會與崇遠法師就禪宗的是非邪正問題展開辯論的經過，神會在辯論中批評神秀的大弟子普寂的禪法，指出惠能是得到傳法袈裟的第六代祖師，禪宗歷代祖師相傳的只是單刀直入、直了見性的頓悟法門，並強調般若波羅蜜是一切修行的根本。