三民網路書店 中國圖書館分類法 / 哲學、宗教 / 宗教 / 佛教 / 禪宗（佛心宗）

本書是作者講課記錄整理而成。作者立足中國傳統文化中禪文化的特點，以現代哲學闡釋學的視角，對禪的概念、理論模式，進行了深入的探討， 並闡述了禪對現代醫學、生命科學、心理學的可能影響。在本書中作者以“我是誰”這個哲學的永恆命題為出發點，對禪的理論、概念和方法進行了系統闡釋。作者將人的成長分為外在成長和內在成長，而禪正是一種通過對個體生命的內在進行加工的，促進其成長的體系，在中國已有1千多年的發展歷史，作者以現代哲學和科學的視角對其進行了解構和重構，通過四層生命結構理論模型，論證了人的成長的可能，明確了不同階段的個體生命的成長路徑，豐富和發展了生命哲學。

本書以通俗講解的形式和語言，在中國古代社會與宗教發展的廣闊背景上，對中國佛教禪宗發展的歷史過程及其重要人物、事件進行了清晰生動又富於新意的“描述”；著重揭示禪宗作為中國古代一次宗教革新運動的“革命”性質及其在思想、文化領域的成就、貢獻與影響；並透過歷史敘述，啟發對禪宗在當代社會生活中的作用和意義的思考。本書汲取了國內外相關研究成果，兼具學術性與可讀性，要言不煩，新見迭出，雅俗共賞，發人深思，可看作

本書以歷史學與文獻學的方法，敘述6—10世紀中國禪思想史的脈絡與演變。作者綜合禪門史料、石刻文獻、傳世文集和敦煌文書，從歷史、思想、文化意義及影響三個維度，考證、敘述禪史關鍵的四個世紀中，禪宗及其思想的歷史變化過程。在20世紀以來禪宗史研究的基礎上，不僅修正了此前禪史研究的若干結論，而且對禪思想的內涵及其意義，提出若干與前人不同的新看法。

此書是晚唐、五代至南宋初期佛教禪宗的一部語錄匯編，包括南宋懷讓以下馬祖、百丈、臨濟、云門、真凈、佛眼、東山等四十家，對禪師的言行記載比較詳細，是研究禪宗史必不可少的資料。

佛教是世界三大宗教之一，約自東漢明帝時開始傳入中國，但在當時并沒有產生多大的影響。到魏晉南北朝埋藏，佛教和玄學結合起來，有了廣泛而深入的傳播。隋唐時期，中國佛教走上了獨立發展的道路，形成了眾多的宗派，在社會、政治、文化等許多方面特別是哲學思想領域產生了深刻的影響。 本書是中國禪宗最早的史籍，記述了唐五代時期禪宗洪州系、石頭系兩大禪系發展的歷史。

《趙州錄》，又名《趙州從諗禪師語錄》、《真際大師語錄》，三卷，唐代趙州從諗禪師述，門人文遠記。趙州從諗(778―897)，是禪宗史上一位震古爍今的大師。他得法于南泉普願，為禪宗六祖惠能大師之後的第四代傳人，于趙州弘法傳禪達四十年，以其禪機玄妙，辨才無礙，為僧俗共仰，人稱“趙州古佛”。其玄言法語，斬斷葛藤，壁立千仞，當下開悟的接人方式，更為天下參禪學佛者信服，形成了風靡唐宋，傳承千年的“趙州門風”。

《壇經(彩圖全解)》主要內容簡介：惠能是中國佛教史乃至中國文化史上的一個傳奇人物因其極高的悟性被五祖弘忍破例授予衣缽，成為中國禪宗第六代祖師、《壇經》便是記載惠能一生得法傳宗的事跡和啟導門徒的言教，是研究禪宗思想淵源的重要依據。由于歷代輾轉傳抄.因而版本較多，內容詳略不同。《壇經》的思想對禪宗的發展起到了重要作用。

自從隋煬帝打通南北大運河，穆罕默德在麥加得到天啟，世界就進入了洗牌的時代。洗牌風起雲湧地延續了好幾個世紀，從阿拉伯人建立世界大帝國，日爾曼蠻族成為歐洲新主人，直到成吉思汗的蒙古旋風橫掃歐亞大陸，奧斯曼土耳其成為伊斯蘭世界的主宰，拜占庭作為千年帝國落下帷幕。而基督教、伊斯蘭教和佛教則成為三大世界宗教。這就是文明的走向。在這浪潮激蕩的歲月，中華文明一方面與世界保持著若即若離的聯繫，並將佛教中國化為禪宗，另方面則按照自身的趨勢走向巔峰。燦爛輝煌的唐宋，正是世界文明圈的時代。學者易中天，顛覆傳統史學著作的寫作方法，以優美詩意的語言、獨特創新的全球視角，將用五年時間寫作五部共三十六卷巨著《易中天中華史》：第一部《中華根》，第二部《第一帝國》，第三部《世界文明圈》，第四部《跌宕時代》，第五部《大變局》，現已出版前十四卷。跟隨《易中天中華史》，我們將進行一場歷史尋根之旅，體驗夏的質樸、商的絢爛、周的儒雅、漢的強悍、唐的四海為家八方來朝，品味宋的纖細、元的空靈，直至明的世俗，清的官腔。由此解開諸多歷史的疑惑：夏商周是王朝嗎？先秦諸子都是誰？魏晉風度長什麼樣？盛唐之音你聽見過嗎？當旅程結束時，我們或將明白：什麼是中華根、中華夢、中華魂。

《指月錄》為明代瞿汝稷所集，記述了禪宗傳法六百五十人的言行事略，收錄公案一千七百餘則，自問世以來，便成為明心見性推薦閱讀的典籍。 本書整理自南懷瑾先生帶領學人參研《指月錄》的課堂實錄，採用對話體。南先生將禪宗的發展、演變脈絡詳盡清晰地做了梳理，尤其對曹洞宗的特點、學術、傳承等方面做了重點研討。對話中常常禪機暗藏，如同古時禪師接引學人、對機說法，同樣是耐人參究的一則公案。 特別值得提出的是，南懷瑾先生擴大了禪文化的內涵，他沒有將禪僅僅局限于修行、信仰、哲學等領域，而是站在整個中國文化的高度看待並研究禪及禪文化，高度評價了禪文化中國傳統文化中的重要作用及地位。

本書是國家社科基金項目結項成果。本書以完備的史料、精微的分析對方以智的逃禪時間、禪學思想淵源及方氏禪學的核心觀念展開研究，並注重解讀方以智的逃禪心態及其禪學活動的社會歷史背景和影響。對於研究方以智生平、交遊和三教會通都有重要的參考價值，同時也是明遺民研究的一個典型案例。

《禪與日本文化》是久負盛名的日本文化普及讀物。本書分為七章，第一章簡介何為禪，後面六章分別介紹禪與美術、武士、劍道、儒教、茶道、俳句的關係。本書從各方面介紹日本傳統文化，深入淺出，是與《菊與刀》齊名的瞭解日本的入門作品。

《一貫別傳》，作者為明代末期著名高僧吹萬廣真。“一貫”者，是作者認為儒道佛三教的道是一以貫之的；“別傳”者，即表明作者當於三教經典的文字語言之外尋求其真義的追求。該書是吹萬廣真以禪宗的立場和觀點理解儒道佛三教的經典並對其進行有機整合的結晶。本書以《嘉興藏》（新文豐版）為底本，對原稿中漫漶之處參考其他禪籍做了確認和修訂，並收錄了吹萬廣真的《釋教三字經》《吹萬行狀》，及作者近年來對吹萬廣真的研究論文，以便讀者更好地了解吹萬廣真禪師的生平和思想。

本書以唐宋禪籍出現的異彩紛呈的俗成語作為研究對象，取用的主體語料是唐宋禪籍口語化程度最高的100部燈語錄著作。上編為唐宋禪籍俗成語通論，對唐宋禪籍俗成語的鑒定、面貌、研究價值、新質、系統、同義聚合、演變等問題作了全面系統的理論研究，提出了構建“漢語語彙史”的設想，主張用“語義二分法”構建語彙系統，揭示了“語義分蘖”“二四字平仄對稱”等規律。下編為唐宋禪籍俗成語例釋，共解釋了1759條出自唐宋禪籍的俗成語，並加注簡明的考釋按語：一是對每條俗成語進行探源，對部分俗成語作了必要的理據分析；二是揭示這些俗成語對大型辭典編纂和修訂的價值。

禪是如何影響我們日常生活的？ 飲茶、打坐、插花、冥想、射箭…… 生活中的任何技藝到達一定境界，都可以接近道，進入禪的境界。 德國哲學教授奧根·赫立格爾，為了追求在哲學中無法得到的生命意義，遠渡重洋去日本學禪。 屢屢碰壁後，他跟隨弓道大師阿波研造，通過箭術悟出了禪的真意： 禪是平常心，餓了就吃，睏了就睡。 不帶貪求，不帶憎惡。 任何技術，都有待於心靈的寂美。 讓箭矢發自無念之中，達到忘我的境界。