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宋元之際，隨著佛教的漸趨世俗化，密教的流播範圍更為廣大，密教信仰也成為佛教文化中的重要組成部分。本文以宋元密教與社會的交融互匯這一文化現象為對象，深入探索宋元代社會的密教信仰與生活的關係。第一部分為“緒論”，分別從“密教及其教理與實踐”、“密教的源出與傳承”、“密教傳入中土及其流播”三個方面綜述了密教在印度的形成與發展，傳入中土後的傳播及其衍變。第二部分由第一章至第三章構成，通過梳理宋元密教經典傳譯、中土文獻及考古發現，以大量實證資料，宏觀上較清晰地勾勒出密教在整個宋元歷史發展階段的實態。第四章至第九章為研究的主體部分，以宋元文獻為主，就其有關密教內容進行爬梳，通過其中史實與虛構成分進行討論，從而補充密教在中國社會不同階段的發展及相關影響。

中國的翻譯史始於佛典翻譯，中國古代譯論的貢獻亦主要來自佛典翻譯。可以說，佛典翻譯是中國古代第一次大的文化翻譯，對我國的譯學具有奠基性作用，因此，研究中國古代佛典翻譯理論具有重大意義。本書首次嘗試從本體論、認識論和方法論三個層面對中國古代佛典翻譯開展理論研究，從中國譯學傳統的視角出發，進一步明晰“翻譯”概念的內涵，深化翻譯認識論和方法論研究，並通過翻譯傳統及譯論的中西、古今比較，積極參與響應當下國內外譯學界重新定義“翻譯”和創新譯學的研究思潮。

本書稿約27.5萬字，是一部歷史地理研究著作，系統地研究佛教對於古代中國知識界在本土地理及域外地理的認知方面的影響過程和地理知識建構過程，是佛教地理學研究的基礎論題。本書稿以漢唐佛教對中國佛教地理格局的影響與建構過程為中心，力求考證佛教地理知識的來源、地理空間結構系統的特徵，以及整合中國空間的方法，理清佛教傳播地理格局的建構過程，以及對社區宗教景觀形成的影響，並嘗試建立佛教地理學的基本理論和研究方法。作者李智君，男，2005年畢業於復旦大學，現任廈門大學人文學院教授。主要從事文化地理學、海洋地理學和佛教地理學研究，著作有《關山迢遞：河隴歷史文化地理研究》《風下之海：明清中國閩南海洋地理研究》等。

K.索羅寧（Solonin, Kirill），中國人民大學國學院教授，（精通中文，本書中文寫作）。本書是一部西夏學研究著作，，通過對佛教文本即西夏流傳的“新譯”“舊譯”密咒的比較和梳理，從而豐富今人對西夏文化多元性的理解。全書共分為三篇。第一篇論西夏佛教研究史的基本情況。第二篇討論“新譯密咒”的不同西夏文本，包括顯教，大手印多哈文本體系，主要提出西夏二種體系的介紹。第三篇 “舊譯”系列的譯本，主要是所謂“心部”文獻，此篇包括文本的錄文、注釋、翻譯以及初步的研究。此外，並附錄一部分作者初步翻譯“詞匯對照表”，及文獻“屬性表”等內容及索引。

再版說明《壇經校釋》自19993年出版以來，受到學界和讀者的充分關注，影響廣泛。但由於當時條件限制，校釋者郭朋先生未能目睹敦煌出土的《壇經》寫本，只能以日本鈴木貞太郎和公田連太郎的校訂本為底本，因而在經文錄文、釋讀等方面出現一些問題。藉這次改型再版的機會，我們主要參考斯五四七五號《壇經》寫本對經文做了校勘，並酌情吸收了讀者的糾謬意見，對全書做了一定的修改。

《海外及港臺藏曆代佛像》收錄編著者多次考察歐美、日本的海外博物館所見收藏於海外包括港臺地區的佛像，大陸收藏的佛像不予收錄。內容按照金屬、石質、瓷木等質地分類，每種質地的佛像按時代先後又兼顧佛、菩薩、金剛力士、羅漢等佛像神格而排列。每尊造像盡所知標明時代、質地、尺寸、收藏單位及在金石書籍的著錄等基本情況。特別是發願文對研究佛像甚為重要，故都詳盡抄錄，由於歷代的金石文獻和諸種著作的錄文均互有出入，擇善而從。每尊佛像除正、側面的形象外，還盡可能地提供局部圖片，以給讀者以清晰完整的印象。國外博物館的收藏品有些雖不盡都是真品，但有些影響很大，至今被尊為標準器而頻為學者引用的名品實際上是贗品的佛像也酌情收入，以期引起學界注意，不使誤入歧途。《海外及港臺藏曆代佛像》兼具資料性和欣賞性，可作為讀者海外及港臺地區收藏佛像線索的工具書，也便於學人繼續深入調查研究之用。

本書通過系統梳理和展現《楞嚴經》的思想內容，闡明了《楞嚴經》的主要內容是一個以如來藏為中心的完整、嚴密、圓融的佛教修證體系。其體系包括如來藏心性論、本體論、緣起論、心現論和修證論，涵蓋了信、解、行、證的修學次第。本書亦指出，《楞嚴經》的獨特創見，就是將作為心性的如來藏落實到六根的根性當中，並發展出修證原理和方法。《楞嚴經》將如來藏思想從理論層面擴展為具備實踐性的完備修證體系，並因此被中國臺、賢、禪、凈等宗普遍接受和弘揚。

佛教自漢代傳入中國以后，對我國社會發生過廣泛而深刻的影響，在我國古代宗教、哲學、文學和藝術等發展史上都占有重要的地位。汗牛充棟的佛教典籍，尤其是中國高僧的佛學著作是我國古籍的重要組成部分。整理、研究和出版中國佛教的重要典籍，是中國哲學史、宗教史、文學史等有關學科的尃業工作者的迫切需要。華嚴金師子章，系唐代華嚴宗的實際創始人法藏為女皇武則天宜讓華嚴義理的記錄整理稿，是華嚴宗的代表作之一，是華嚴宗佛教

佛教是世界三大宗教之一，約自東漢明帝時開始傳入 國，但在當時并沒有產生多大影響。到魏晉南北朝時期，佛教和玄學結合起來，有了廣泛而深入的傳播。隋唐時期，中國佛教走上了獨立發展的道路，形成了眾多的宗派，在社會、政治、文化等許多方面特別是哲學思想領域產生了深刻的影響。佛教典籍有其獨特的術語概念以及細密繁鎖的思辨邏輯，研讀時要克服一些特殊的困難，不少人視為畏途。本書有幾部重要的佛教史籍，有中國佛數幾個主要

《壇經》是六祖惠能講說、弟子法海集錄的禪宗經典。張勇教授撰寫的《壇經詳解》包括前言、正文和附錄三個部分。前言介紹惠能的生平，《壇經》的自性論、解脫論、修行論、方法論以及《壇經》的版本情況。正文共十卷，每卷設置題解、注釋、譯文、講解四個板塊。“題解”概括各卷的主要內容，“注釋”解釋正文中的生僻難解字詞，“譯文”將正文內容譯成白話，方便普通讀者閱讀理解，“講解”對正文內容進行串講，加深對正文內容的理解。附錄收錄了宗寶、王維、柳宗元、劉禹錫為《壇經》撰寫的題跋，有助於瞭解前人對《壇經》的認識。張勇教授對《壇經》的解讀比較貼合原意，講解比較深入，有利於讀者掌握《壇經》的精華，是一部非常有利於大眾閱讀《壇經》的入門指導書。

《金光明經》是大乘佛教中有著重要影響力的經典之一。由于經中所說的誦持本經能夠帶來不可思議的護國利民功德，能使國中饑饉、疾疫、戰亂得以平息，國土豐饒，人民歡樂，故歷代以來《金光明經》被視為護國之經，在大乘佛教流行的所有地區都受到了廣泛重視。加之經中的金鼓懺悔法、流水長者子治病護生以及薩捶王子舍身飼虎的著名故事，使得這部經成為被廣泛持誦的大乘經典。在尼泊爾，此經自古以來被視為九部大經之一，并在此發現了原始梵本。在日本，這部經從七世紀開始就被列為“鎮護國家三經”之一(《妙法蓮華經》、《仁王護國般若經》、《金光明經》)，在全國的寺廟誦讀。這部經在蒙藏地區也持誦得非常普遍，過去在蒙古地區有各家輪流供養僧人每天念誦《金光明最勝王經》的習俗。

本書從思想史的角度出發，運用翔實的第一手資料，著重圍繞韓國佛教的“禪教關係”與“三門修行”體系的內在關聯，對韓國佛教從朝鮮後期“三門修行”體系確定以來直到現代的思想演進、法脈傳承、理論紛爭及派系對立情況進行了詳細考證、全面梳理和深入分析。既有清晰的歷史脈絡，又有鮮活、豐富的思想內容和學術論點，希望能為國內的韓國近現代佛教研究提供一點有益的參考。

《生活禪綱要》是以當代禪門巨匠、生活禪創導者、人間佛教的重要實踐者和推動者――淨慧長老的生活禪理念體系為指導思想，以禪宗的圓頓見地與信念為核心，契理契機地將生活與修行、出世與入世、宗門與教下、自利與利他融攝為一體，承繼了中國漢傳佛教的“以禪為心，以律為行，以淨為歸”的歷史格局。全書追本溯源，以通俗流暢的現代語言，對生活禪的方方面面做了詳切明瞭的論述，可謂對整個漢傳佛學精華的總持及現代闡釋，是一部全面系統的生活禪教材。

《新續嘉興藏》是《嘉興藏》的延續，是對《嘉興藏》釋家經典結集工作的繼承與發展。《新續嘉興藏》即是計劃把近三百年來，沒有收入《嘉興藏》的高僧大德的著作、語錄以及高僧大德的傳記，按照時代順序，以一位高僧的語錄、傳記為主體作單行本發行的形式，陸續出版，以此延續弘揚中國傳統文化。《䒢溪行森禪師楚雲明慧禪師合卷》共收錄兩種文獻，即《明道正覺䒢溪行森禪師語錄》和《楚雲明慧禪師語錄》。行森是清代順治康熙時禪僧，為清初名僧玉林琇之弟子。先從宗寶道獨削染納戒，後參雪嶠圓信，次參玉琳琇於崇福寺。行森之法語為其門人超德等人所編，分上中下三卷。收在《乾隆大藏經》及《禪宗全書》中。本次整理以《乾隆大藏經》為底本，此版本將康熙間杭州圓照寺刊本中有關史料的部分刪去，只存語錄。明慧，清代僧人，臨濟宗第三十四世，與雍正皇帝有交往。所傳法語，出自雍正《禦選語錄》卷十九《當今法會》。本次整理一併收入《佛祖道影》所收明慧傳。因為兩部文獻內容都不多，所以合併在一冊中出版。

甘肅岷縣至今發現與大崇教寺相關的契約文書，計有200余件，漢文，年代最早的為明天啟時期，最遲者為1955年，其中明清時期文書43件。岷縣大崇教寺契約文書內容豐富，以大崇教寺僧人及其後代的經濟活動為主，包括：土地執照、名冊、置產簿、收租簿、字據、合同等。契約詳細記錄了大崇教寺土地來源，包括固有、欽賜、佈施、納獻、贈予、“祖遺”“自置”“香火地”等的典買史實以及岷州地區僧俗之間的社會經濟生活互動。大崇教寺所存契約文書與傳世史籍中有關大崇教寺明清以來的相關史實對甘肅岷縣及河洮岷地區的影響深遠，厘清了藏傳佛教在河、洮、岷地區的歷史，亦是西北民族宗教史研究的重要組成部分。此外，契約文書直接反映了岷州地區的社會歷史與文化，尤其與當地信仰的藏傳佛教息息相關，極大地彌補了大崇教寺寺主和僧人的歷史活動情況，加以方志碑刻等材料，使大崇教寺歷史傳承和發展情況變得更加生動具體。

《斯瓦揚布往世書》是尼泊爾的一部佛教經典。它依託尼泊爾古代神話傳說，以梵文詩體偈頌的表達方式，通過古德高僧之口，講述了尼泊爾七位古佛時期發生的故事，如加德滿都谷地始初佛的生起，中國五臺山的文殊師利菩薩前往尼泊爾山谷劈山泄湖，尼泊爾王國的創立，斯瓦揚布佛塔和五佛神龕的建造，王國統治者和人民應如何信守正法、善政和禮佛等。本書有著豐富的內涵，在講述和頌揚佛陀、主要神祇和帝王的相關傳說的同時，也闡釋了哲學和宗教命題，是尼泊爾神話與歷史、佛教與印度教文化融合的產物。

本書分析總結了國內外學界從語言角度對“可疑佛經”進行考辨研究的成果與不足，並在此基礎上提出新的展望。本書共分為四部分：一、中古漢譯佛經考辨概貌。梳理中古早期漢譯佛經考辨、鑒別工作的緣起、對象、方法與原則，評述以往的相關成果。二、東漢安世高譯經的考辨與鑒別。精選甄別、考辨題署東漢安世高譯、實則有問題的部分譯經論著，從語言的角度進行對比研究，推定題署安世高譯的可疑譯經的翻譯年代或譯者。三、東漢支讖及康孟詳譯經的考辨與鑒別。精選甄別、考辨題署東漢支讖或等譯、實則有問題的部分譯經論著，從語言的角度進行考辨，先判定譯者是否為支婁迦讖或康孟詳，進而推定可疑譯者及翻譯年代。四、三國與兩晉譯經的考辨與鑒別。精選甄別、考辨題署三國、兩晉譯師所譯的《舊雜譬喻經》《撰集百緣經》《阿育王經》等疑偽佛經的論著，從語言角度進行考辨，大致考訂其可能的譯者及翻譯年代。