三民網路書店 中國圖書館分類法 / 哲學、宗教 / 宗教 / 宗教理論與概況

“自然神學”是單憑理性而不訴諸任何啟示資源探討一些神學與哲學話題的研究領域。本書在當代英美宗教哲學的視域中，採納分析的研究進路，聚焦分屬本體論證明、宇宙論證明、設計論證明、惡的問題以及神跡等五個重要話題的十五個前沿問題展開討論，這些討論在清楚梳理相關經典論辯的前提下，適當提出針對性評析。

全書21章，涉及21個專題，如《因果報應》《孝親與忠君》《迷信辨析》《摩西十誡及其他》《如何面對死亡》《城邦體制下的政教關係》等等。這是一部專門為有興趣瞭解古人信仰世界的一般讀者所撰寫的普及型讀物。基本涵蓋了古代中西方信仰的方方面面，對於想要瞭解古代中西方信仰的讀者來說，無疑是入門的極佳讀物，也可藉此按圖索驥，進一步深入瞭解某一方面內容。對於想要瞭解西方文化的讀者來說，也多有助益。林中澤教授長年從事世界古代中世紀史、中外關係史和基督教會史的教學與研究工作，出版專著多部，在學術界有一定的影響。《古人的信仰》突破以往的研究路徑，用通俗語言對古代中外宗教中的一些話題進行闡發，使沒有學術背景的一般讀者也能有所瞭解。

《宗教與哲學》(第十輯)收錄了國內有代表性的一批宗教哲學與宗教學研究方面的專家學者的最新力作，內容涵蓋康德宗教哲學、自由儒學、洛克宗教哲學、道家思想、儒學與禪宗的對比研究、天人合一思想研究等諸多領域。其中，鄧安慶教授基於國內方興未艾的自由儒學思潮對黑格爾的中國哲學理解所做的對比研究，盧國龍教授對莊子自然概念尤其是“公是”“玄同”思想的探賾，李向平教授關於中華信仰及其神聖結構之中存在著一個“聖心信仰”的闡發等，都頗具新意，具有一定的突破性或創新性，充分展現了國內宗教哲學與宗教學研究的最新和最優秀成果，具有很高的學術價值。

《宗教人類學》集刊(年刊)是中國社會科學院世界宗教研究所主辦的學科建設平臺，優先推介有志於宗教人類學的海內外中青年學者論著，以推動中國及周邊的宗教人類學及宗教實證研究的整體進展，主要刊發與宗教人類學或宗教實證研究相關的田野報告、學術論著、理論前沿、思想評論、學術書評、譯稿、綜述等文章。在出版的前四輯中，獲得了中國及周邊國家(如日本)、海外的著名宗教人類學家的積極參與與來稿，是目前中國在宗教人類學領域最權威最有學術質量的集刊，在海內外學術界具有較大的學術影響力。《宗教人類學(第九輯)》共19篇文章，分為修行人類學(6篇)、修行與日常生活(5篇)、田野報告(3篇)、學術評論(3篇)、學科關鍵詞(2篇)五個欄目。

本文集所收錄論文是中國社會科學院民族學與人類學研究所重點學科宗教與文化研究成果。文集分為經典再讀、歷史探微、民族文化、譯介述評四個欄目，相關文章從不同角度關注了理論前沿、歷史文化、民族分類與中華民族宗教文化的多樣性以及與社會認同以及宗教信仰與文化變遷等，資料豐富，觀點鮮明，具有一定學術參考價值。《宗教信仰與民族文化》(第14輯)共收錄文章21篇，分為四個部分。 主編為中國社會科學院民族學與人類學研究所何星亮研究員，執行主編為郭宏珍研究員。

本輯以宗教與現代性為中心論題，涵蓋了斯賓諾莎、韋伯、塗爾幹、帕森斯、貝格爾、格爾茨、貝拉、貝克等人的理論，是對宗教在現代社會中結構性位置的再思考。本輯圍繞宗教與變遷進行專題討論，既涉及宗教自身的變遷，又涉及社會的變遷，是在宗教、社會的雙重變遷中討論歷時與共時狀態下宗教與社會各個子系統之間複雜互構關係的積極嘗試。本輯主題集中，既有經典理論探討，又有基於中國宗教實踐的理論創新和思考，涉及的宗教、地域、時間廣泛而不雜亂，立足中國而不局限于中國，充分體現了宗教社會學的學科取向和旨歸。

本輯重點刊出了曾經引起學術界廣泛討論的兩個專題――“宗教生態論”和“修行人類學”，以期推動中國之宗教人類學的中層理論建設，探討我們如何解釋中國宗教的累積傳統及其當代發展趨勢，以及我們如何從宗教的內在理路或內部視角去理解宗教的身體實踐或自我表述。

本書利用傳世文獻、兩周金文資料、戰國簡帛材料，描繪西周、春秋、戰國每一時代宗教信仰的基本內容、整體面貌。在此基礎上分條析理由商到西周、歷春秋戰國而至“大一統”國家建立漫長的歷史過程中信仰領域的變化，探討天、帝、祖先對於兩周政治文化的影響，考察天、帝、祖先崇拜對於中華傳統文化的深遠影響，並指出商、周時期的祖先崇拜對於華夏共同祖先意識的形成奠定了基礎。

本書系一本西方宗教學核心理論的經典之作（首次出版於1993年，由耶魯大學出版）， 通過汲取心理學、社會學、人類學、歷史學、神學、宗教研究和傳教學等學科的研究成果，並結合對不同背景的大量皈信者進行訪談的第一手資料，作者對世界範圍的宗教皈信情況進行了評估和分析。本書研究了不同的皈信研究理論，探討了文化和社會因素在皈信過程中扮演的角色，深入淺出地描述了不同宗教和不同學科關於宗教皈信的觀點。本書是基礎性的理論著作，是宗教社會學、心理學研究者的必讀經典，具有重要的理論價值，譯文流暢，本書出版有助於進一步豐富和完善社會學的研究體系。

佛教與道教是中國傳統文化的重要組成部分，本書以美學視角探究佛道二教的宗教美學思想，比較二者在審美本體、審美修養與審美境界上的異同。通過共性探究，揭示中國宗教人生審美化的特質，通過差異性研究，突顯佛道二教不同的審美趣味、審美理想、審美追求，為揭示中國傳統文化的深層底蘊提供支撐。本書內容圍繞佛道審美本體論、佛道審美修養論、佛道審美境界論漸次展開，以審美本體論為基礎和出發點，以審美修養論為中心，以審美境界論為歸宿，構築起佛道美學思想的基本框架。

《宗教的本質》是為了響應對《基督教的本質》的批判，在本書中，費爾巴哈除了繼續強調宗教是人的本質的異化的觀點，還提出宗教是自然界異化的結果的觀點。在本書中，費爾巴哈分別論述了宗教的基礎、自然宗教、自然宗教向精神宗教的過渡以及一般宗教的本質，明確提出神學就是人本學和自然學的論點。

本書為宗教社會學著作，重點圍繞塗爾幹、西美爾及盧梭、康德自然哲學等著述，論述了從韋伯到福柯以來宗教社會學涉及的宗教與知識論、宗教與貨幣、宗教與法律等諸多論題。第一章《以塗爾幹與西美爾為中心》，重點論述了塗爾幹與西美爾的宗教社會學中的“上帝”以及宗教是如何可能的等問題；第二章《宗教與知識論》，論述了塗爾幹的知識論中的宗教與概念以及原始分類與科學的同源性等；第三章《宗教與貨幣》，論述了宗教與貨幣的形式相似性等問題；第四章《宗教與法律》，論述了中世紀歐洲教會法中的主教問題、查理曼到封建時代的政教關係等；第五章《宗教與秩序》，論述了約伯問題、自由與幸福、弑父之路、人神的悲劇等；第六章《宗教與權力》，討論了宗教社會學中的權力、福柯權力理論中的基督教、權力技術與自我技術以及對宗教經濟學的思考等問題。第七章為全書結語。

本書是段德智教授幾十年來在宗教學領域的研究總結。段德智教授的是中世紀哲學和宗教學領域的傑出研究者，在阿奎那、萊布尼茨的翻譯和研究上成績斐然。段德智教授在本書裡，先概論宗教學的基本概念、問題和研究方法，再從歷史、本質、功能三個維度，結合國內外的研究成果分析宗教，最後討論社會主義條件下的宗教。本書是對國內外宗教學研究全面和系統的總結，是一部代表漢語學術界宗教學研究的高水平著作，既可作為宗教學的基礎性讀物，也可以作為研究資料。

本書是作者多年從事宗教學理論探索的一個系統總結。作者將宗教信仰作為宗教學理論研究的邏輯起點深入探討了宗教信仰的 “虛”與“實”、宗教性與宗教形，以及所謂“無形”宗教等問題，以便能更深刻也更全面地理解宗教的本質及其社會歷史作用。書中也探討了宗教與政治的雙向的和複雜的互動、宗教與法治的關係等經典問題，除此之外還有對宗教現象學、中國民間信仰等前沿問題的探索，以及對馬克思主義宗教觀及建設具有中國特色的馬克思主義宗教學的探討。本書作為作者長期從事宗教學理論研究的系統總結，對我們正在進行的建設具有中國特色的馬克思主義宗教學有重要的理論價值。

本書以摩尼教的地方化為指南性問題，立足歷代史籍、文集和地方誌材料尤其是新出霞浦文書，勾勒摩尼教進入中國後的發展軌跡與衍變歷程，以批評意識考查學界主流針對霞浦文書的定性說法，復原東南沿海的明教會與明教門，特別以“吃菜事魔”、摩尼教名相在其波斯故鄉的原貌與閩地的變種這兩個典型事例上分析地方化的特徵。本書集中展開對未刊霞浦文書中《禱雨疏》的全面分析，力圖從文獻解讀的層面入手，揭示出禱雨活動中明教的作用，從實證上找出摩尼教地方化的時空線索。

為什麼古希臘人可以從0到1創造出驚豔後世的制度和文明？為什麼只要讀懂了希臘神話和《荷馬史詩》，解讀西方大部分經典和隱喻便一馬平川？希臘神話、城邦制度、雕塑建築、悲劇哲學……古希臘的榮光照耀著整個人類歷史，堪稱西方文明之源頭和典範。照見古希臘文明的上下2000年，領略古典之美，可以從這本書開始。趙林教授研究西學40載，10次實地考察訪問，用非常真實的一手資料，帶你走近雅典衛城、德爾菲遺址、希臘各個博物館，重新認識荷馬、梭倫、埃斯庫羅斯、蘇格拉底……神話的感召、藝術的薄發、思想的脈動、天才的湧現。讓我們相約在晨曦裡的帕特農神廟、晚照下的奧林匹亞古運動場，與美之故鄉的古希臘文明，於書中相見。

本書的內容是1848年12月到1849年3月費爾巴哈在海德堡做的演講，在這些演講裡，費爾巴哈繼續發揮其在《宗教的本質》一書中的思想，認為是人創造了上帝，而非上帝創造了人，上帝不過是人的不同需要的體現，神學則是人最內在情感和觀念的展現。在費爾巴哈看來，所有的神學都是人類學，並且，隨著人類文明的發展，上帝終將消失，因此哲學應當努力從神學和思辨的理性主義轉向健全的人類學。在本書中，費爾巴哈的宗教思想和自然哲學思想達到成熟，其自然哲學的宗教觀對鮑威爾和馬克思都產生了很大的影響。

《西天館譯語》清初刻本西番譯語。西天館，明、清時負責翻譯古印度語言文字的機構。始設于明成祖永樂五年，設譯字生、通事以掌其事。初隸翰林院，清乾隆十三年併入禮部。由此書是窺知明代官話實際發音的寶貴對音資料，是古代中國海上絲綢之路文化交流的重要史料。《赤雅》 被譽為明代《山海經》，其主體是先秦至明代中原各史書所載南方各族神話、傳說、故事以及與南方民族風物相關的中原古籍及名士的詩詞、典故、題詞、摩崖石刻、引言和鄺露個人受廣西壯瑤民族風情激發而創作的散文、詩詞，它是古代壯瑤等南方民族民間文學之集大成，在中原產生不小影響，說明民族文學具有很強的輻射力。此書又是民族文學與漢文學之合璧，足見我國南方各民族間關係之密切。

《中國本土宗教研究》為集刊，包括理論前沿、經典解讀、歷史鉤沉、田野調查、區域聚焦五個欄目，對中國本土宗教發展史上的教派傳承、道經問題、道教科儀、民間宗教等多方面內容進行了探討與研究。本輯為第5輯。

埃琉息斯秘儀是盛行于古希臘的一種神秘宗教，強調個人與神靈的溝通，因其具體細節和啟示對未入會者一概保密而得名。它向所有會說希臘語和未犯殺戮罪的人廣開門戶，擁有為數眾多的、來自不同階層和不同地區的入會者，逐漸從一種地方性祭儀發展成為泛希臘性的儀式。作為古代世界最具影響力的神秘儀式，它對古希臘的社會、政治、文化等乃至基督教都產生了重要影響。