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精神分析構成了二十世紀西方思想史中一次龐大的運動，其中發展出來的臨床治療方法，基礎理論體系，文化、社會批判功能等等，都以各種不同的方式滲透到了西方思想中的各個領域。精神分析儼然構成了二十世紀西方思想史中一次龐大的運動，其中發展出來的臨床治療方法，基礎理論體系，文化、社會批判功能等等，都以各種不同的方式滲透到了西方思想中的各個領域。精神分析儼然構成了二十世紀西方思想史中一次龐大的運動，其中發展出來的臨床治療方法，基礎理論體系，文化、社會批判功能等等，都以各種不同的方式滲透到了西方思想中的各個領域。

積極想像是榮格發明出來的最重要的心理分析方法；榮格對夢的分析也別具一格。本書作者羅伯特•約翰遜作為榮格的弟子，對兩種方法進行了詳細的介紹和分析。對我們的心靈而言，一些想法、某種情緒背後往往只是冰山上的一角。只要我們肯下功夫，就可以窺見冰山下的部分。無論是運用積極想像，還是分析夢，這兩種內在工作的核心在於找到無意識中需要整合的一部分――人格化，與之對話――和解。

在本書即1959-1960年度的研討班中，拉康以其對欲望的獨到理解與創新闡述為基礎，較為系統地構建起了一套以欲望為核心的“精神分析的倫理學”，並且通過從各個角度不斷與西方偉大的哲學-倫理學傳統進行深入對話，充分彰顯了欲望極其寶貴的倫理學價值。通過對康德倫理學進行獨具創見的批判性解讀，拉康深入揭示了後者與薩德思想的隱蔽關聯所引發的西方現代倫理學的重大危機，並且在此基礎上提出了一套精神分析式的解決方案，其中最關鍵的環節便是在實踐中對欲望或者更確切地說是衝動的對象進行某種“昇華”。通過對弗洛伊德衝動學說的重讀和解構，拉康在深入揭示衝動和語言緊密關係的同時，也為衝動的可塑性進而還有昇華的可能性找到了堅實的理論基礎。在如何將欲望的心理活動付諸行動的問題上，拉康繼承了從亞裡士多德到弗洛伊德的三段論式的實踐模式，並且對此給出了一套別開生面的闡釋。以欲望與行動之間的關係為主軸，拉康在對文學經典中的悲劇英雄進行分析和解讀的過程中，實際上提出了一套獨具特色的悲劇理論，並且揭示了他的這套欲望倫理學所具有的悲劇精神。最終，可以說這套以認識欲望、淨化欲望並愛護欲望為宗旨的精神分析的倫理學，鼓勵人們“不在其欲望上讓步”或者說遵照其內心的欲望去行動，真正做到“從心所欲”。

法國著名精神分析家帕特裡克·阿夫納拉在這本書裡講到了各種各樣的著名的“房子”。心理學家弗洛伊德的公寓，建筑大師勒·柯布西耶設計的社區，文學家左拉的別墅，《蝴蝶夢》裡充滿驚悚感的宅邸，藝術家維米爾、愛德華·霍普和勒內·馬格利特畫作裡的房子，還有逼真還原犯罪現場的娃娃屋，等等。在精神分析家的解讀下，我們了解到這些作為居住空間的房子自身的無意識，而居住其中的人，他們的人生秘密也隨之被揭示。關於歷史上那些

本書嘗試在漢語的語境中詮釋弗洛伊德的思想。研究路徑是以弗洛伊德精神分析原典為基礎，通過提煉弗洛伊德精神分析理論核心概念，如投射、罪疚感、超我、俄狄浦斯情結等，對弗洛伊德宗教觀進行細緻的考察，基於其無神論的宗教立場，分析其運用精神分析理論詮釋宗教議題所獲得的成果的價值和局限；並反思精神分析的學科性質，從而更加恰當地看待弗洛伊德的貢獻。該書具有一定的理論價值，能為相關專業的研究者及對弗洛伊德思想感興趣的讀者提供一定的啟示與借鑒。

本書是一部較為全面地介紹拉康精神分析術語的辭典，與拉普朗什和彭塔力斯合著的內容廣博而詳盡的《經典精神分析辭典》不同，它旨在向讀者“介紹性”地介紹拉康辭說中最突出的術語，全書涵蓋了200多個拉康在其著作中使用頻率較高的術語。同時，為了讓讀者更清楚地了解一些術語，作者採用了“語源學”的方法。本書主要由辭典版式介紹、拉康生平年表、詞條條目（全書主體）、索引和參考文獻構成。

你是真的喜歡某人，還是覺得應該喜歡他就自以為喜歡上了他？看到親人離世，你是真的感到悲傷，抑或只是習慣性地表達哀悼？你是真的希望成為某種人，還是僅僅因為這種人受人尊敬且收入豐厚？……本書指出，由於深受生活環境的影響，我們總是與我們想成為的人背道而馳，於是產生了這些足以主宰我們人生的內心衝突。為了解決這些衝突，我們不但自欺欺人地虛構了各種“理想化意象”，通過“外化”把責任推給他人，還基於不同的性格傾向發展出一系列各不相同的防禦策略：順從型選擇了親近他人、對抗型選擇了抗拒他人、疏離型選擇了疏遠他人。但這些策略更像是精緻的代償與逃避，不但沒有消除衝突，反而使我們深感恐懼、焦慮和絕望，無法真誠地投入任何關係或者工作中，覺得一切已經定型，再也不會有所好轉，在糟糕的道路上越陷越深。作為新弗洛伊德主義的主要代表人物，卡倫霍妮相信，人都有成長的願望，會一直願意成為一個更好的人。因此，她認為，只要改變了產生衝突的條件，就能真正解決它們。本書指出了我們在被內心衝突困擾時遇到的問題，並提出解決衝突的切實方法，讓我們學會處置內心的孤獨、瘋狂、迷失和熱愛，收穫內心的完整、成熟和安寧，重建人生自信，更加勇敢而健康地活下去。

古斯塔夫·卡爾·榮格是20世紀著名的心理學家，本書是在他去世前三年寫成，它將敏銳洞見與簡潔行文巧妙地結合在一起，是榮格的代表作品之一。在這本書中榮格對他的一些主要理論，如人性的二元性、無意識、人的本能和靈性等，提出了清晰明瞭的闡釋。榮格在這本書中告訴我們，現代社會很容易讓人迷失自我，個體在大眾中很容易迷失自我而隨波逐流。所以我們應該堅守自我，重新認識潛意識，用精神分析的方法來找回那個埋藏在內心深處的“未發現的自我”。

本書是奧地利精神分析學家弗洛伊德的代表作。在這本書裡，作者探討了表面上沒有意義的口誤、筆誤、誤讀或忘掉人的姓名等情況，他秉其行醫多年的細微觀察和洞見，旁徵博引，娓娓而談，將潛意識的領域擴展到日常生活之中，他為我們掀開了遺忘、錯誤、迷信等等日常現象的奧秘。為什麼丟東西？為什麼打破杯子？為什麼忘了約會？為什麼摔傷腿？為什麼忘記別人的姓名？為什麼說錯話、寫錯字？本書的豐富實例將引您跨進一個嶄新的境界，帶給你新的觀點，新的思考方式。

自榮格1961年去世以來，讀者對於分析心理學以及運用並發展分析心理學理論的興趣大大增長，但是許多讀者對榮格學派中使用的術語都不熟悉。本書基於以上原因由三位國際知名榮格學者共同打造而成，是一部系統介紹榮格心理學關鍵字的經典作品。 其中的關鍵字主要由以下五部分構成：（一）由榮格引入或主要發展的術語和理念（如自性化）； （二）在心理動力學中常用，但由榮格以特殊方式使用的術語和理念（如象徵）；

我們是真的喜歡某人，還是覺得應該喜歡他就自以為喜歡上了他？看到親人離世，我們是真的感到悲傷，抑或只是習慣性地表達哀悼？我們是真的希望成為一名律師或醫生，還是僅僅因為這個職業受人尊敬且收入豐厚？ 《我們內心的衝突》指出，由於社會文化所塑造的人總是與我們想成為的人背道而馳，於是產生了這些主宰我們人生的基本衝突。為了解決這些衝突，我們不但虛構了“理想化意象”自欺欺人，通過“外化”把責任推給他人，還基於不

《精神分析私人詞典》是“六點私人詞典”系列中一種，圍繞89個關鍵詞，剖解與精神分析相關的人物、城市、文學、電影、文化現象、政治風潮，帶領讀者在意識鏡像的彼岸遨遊。秉承“私人詞典”的一貫風格，《精神分析私人詞典》文風輕快，筆法活潑不失嚴謹，兼具知識性、批判性與趣味性，每個詞條都是一篇漂亮的批評文章。誕生於20世紀的精神分析曾大膽挑戰人類的理性世界，展現出強勁的闡釋能力，也因此遭到猛烈攻訐。如今，這門

此套《弗洛伊德文集》(全十二冊)是國內關於弗洛伊德文萃性的經典恢宏譯著，由中國研究弗洛伊德研究權威、著名心理學家車文博主編，經全國四十余位專家教授嚴謹翻譯多次修訂，堪稱海峽兩岸權威、完整的弗洛伊德心理學著作版本。

本書刊以對弗洛伊德、拉康等精神分析大師的著作的學習與理解為基礎；通過將中國材料與西方精神分析理論從微觀個體層面到宏觀文化層面的解釋與對質，從而找出哪些是精神分析理論能夠解釋的東西，或者僅僅能部分解釋的東西，以及不僅不能解釋甚至完全矛盾的東西；進而創造與發展出能夠有效解釋中國材料的新理論、新觀點和新方法，發展、豐富精神分析的理論體系。第六輯分為“無意識與精神分析專題”和“精神分析基本概念專題”。前一

《嫉羨與感恩》收錄了1946年至1960年梅蘭妮·克萊因的研究成果。在《梅蘭妮·克萊因 兒童心理學：嫉羨與感恩》中，克萊因主要發表了通過全新研究得出的驚人結論：嫉妒在兒童生命初期就已出現，也是人類死亡本能的最初表現。人類的嫉羨與感恩既相關聯又相衝突，是精神病理的重要因素。在以往的精神分析中都強調嫉妒的重要性，克萊恩提出的嫉羨概念完全革新了兒童精神分析領域。所以《嫉羨

弗洛伊德用“俄狄浦斯情結”揭示了每個人的內心衝突原始模型，“俄狄浦斯三角”是其概念精髓，詮釋出童年期形成的內在衝突雛形及烙刻一生的核心關係模式。 你人生的衝突腳本如何在內心世界被創建？又該怎樣掌控源頭，成為複雜關係的真正主角？本書幫你找到自己的俄狄浦斯三角，瞭解背後運作機制，徹底看透潛意識中的衝突奧秘，用覺醒的力量為自己和下一代締造和諧一生。