三民網路書店 中國圖書館分類法 / 哲學、宗教 / 心理學 / 精神分析學派

《我們內心的衝突》是美國心理大師卡倫•霍妮的代表作，為大眾寫的心理自助指南。你是不是也曾懷疑自己是討好型人格？你是不是頭腦裡經常有兩個小人兒在打架？你是否無法和別人建立親密關係？你是否總是戴著面具在生活，很怕被別人識破？你是否覺得自己很失敗，老是對自己失望？作者指出所有負面情緒都能被理解、分析、治癒。卡倫‧霍妮指出，受社會文化影響，在與人交往中，現代人內心充滿了各種衝突，嚴重的將使人患上“神經症”(包括抑鬱在內的所有心理失衡)。患者往往虛構出一個理想的自我，卻總無法達到理想狀態，從而干擾到正常生活。《我們內心的衝突》詳細分析了衝突導致的三種不健康人格傾向：屈從型人格、攻擊型人格和孤僻型人格，並進一步分析了這些人格的表現，以及後果，即各種負面情緒和傾向，這將阻礙現實生活的前進。但卡倫最後也樂觀地指出，理解了這些衝突的條件和機制，人便可以改變自己，成為更好的自己。

本書作者曾譯榮格的《金花的秘密》《未發現的自我》等書籍，在此書中作者以獨特的邏輯理路，層層解釋了24個榮格原創的或與他密切相關的心理學詞匯，幫助讀者在極短時間內了解榮格，是一本榮格心理學極簡入門書。本書書名中的“24Keys”，表示24個心理學關鍵詞、24把心靈之鑰、24K純度的入門知識等任何您能聯想到的詞匯……24道心靈任意門向讀者敞開，讓我們一起踏入榮格的心理學世界。本書不僅包含作者研究數年寫就的心理學關鍵詞解讀，還精心摘選了榮格《紅書》《黑書》等書籍中的經典彩插，每節附有設計師構思良久的秘鑰圖形，以24種中國傳統顏色進行呈現，並設有讀者用來心靈沉思的頁面。榮格的作品以難懂著稱，而本書不致力於完全學術性地下定義，而是力圖從通俗角度幫助讀者理解榮格，將“深奧理論”與“輕鬆讀物”二者巧妙結合，是一次新的出版嘗試。 正如作者所言：“24Keys——打開你內心的平行宇宙。”

這是一本心理治療師的臨床指南，更是心理諮詢者的可靠良方。本書對主體間自體心理學(ISP)的理論及其臨床應用進行了全面的概述，讀者將深入瞭解過去半個世紀以來該學科發展最具生活指導意義的內容。 本書保留了自體心理學開創者科胡特對自體和自體經驗的強調，後繼研究者史托羅樓和阿特伍德將精神分析情境概念化為一個“主體間場”，治療師與諮詢者各自不同的體驗世界在這個場域交匯，二者在其中平等參與最深層的人際互動，進而獲得成長和轉變的機會。 創傷、成癮、哀悼、兒童治療、夫妻治療、性行為、自殺和各種嚴重病症也在作者的書寫之列。主體間自體心理學提供了一個統一的、全新的理解心理生活的模型，用理論的力量把人們內心的層層糾纏重新疏通，指導人們在動態的人際關係中尋找平衡。 對於在該領域工作的人，以及對心理學和心理諮詢感興趣的讀者，這會是一本必不可少的書。

第一章我們從精神分析發生的場所開始，病人和其治療師正處于精神分析的

精神分析複雜性理論是一種跨學科的詮釋性理論。它提供了一個理解框架，用於詮釋情緒困擾及與之相關的痛苦的人際關係體驗產生並持續存在的原因。在實踐中將這一理解框架轉化為臨床敏感力（或特定的臨床態度），將推動臨床工作者的工作，更有效地應對困擾，獲得改變。本書適用於精神分析師、臨床心理學家、心理治療師或咨詢師，以及其他對精神分析和心理治療領域中的新趨勢感興趣的心理衛生工作者、學者和教師。

如今我們很難想像，當年拉康教學現場的盛況：你必須提前幾個小時到那裡，否則就根本找不到座位。演講廳很快爆滿。精神分析家、未來的教授、演員、作家……他們起初只是好奇，但很快被征服了。地面上佈滿了卡式錄音機的電線，人們開心地被纏著腳……在1966年的法國，拉康已是頗負盛名的精神分析家與哲學家，他被奉為結構主義四巨頭之一，與米歇爾‧福柯齊名。他的思想波及深遠，不僅啟蒙了雅克‧阿蘭米勒、齊澤克在內的數代分析家與學者，還廣泛地影響了文學、電影、性別理論等領域。在拉康的課堂上，他不會用“陰莖嫉羨”來形容女性學員的野心和抱負，也從不認為成為母親是每個女人命定的安排。他認為精神分析的重點在於讓一位女性明確自己的欲望，從而在是否生育這一問題上獲得選擇的自由。他教人們直視欲望。他說欲望是請求減去需要的剩餘。要忍受關係中另一方的不滿足。因為當需求被無條件滿足時，欲望便被殺死了，而不再有任何欲望的空間，終將導致一段關係的艱難。他觀察到幼年時的照料者如鏡子一般映射出我們的自我形象，照料者的混亂與愛的匱乏，會導致一個人在自我認知上的紊亂和自我發展的困難。鏡子、父親、女人、瘋子這四個關鍵詞，分別對應了拉康的想像界、符號界、實在界，以及他晚年對症狀的重新理解。作者拆解了拉康龐大複雜的思想體系，以通俗化的解讀，借拉康之口回答了自我、欲望、女性、瘋子與正常人之間的界限等大眾感興趣的話題。閃亮其間的觀點，讓讀者領略到這位教學領先於時代的心理學家，其思想經久不衰的魅力。正如分析家艾斯黛拉‧索拉諾回憶起她當年不遠萬里來到巴黎與拉康會見的情景：他已經是一個老人了，不知道會活多久，雖然我知道不該當著他的面這麼說，但重點是我和他說，他的作品將是不朽的。

你是真的喜歡某人，還是覺得應該喜歡他就自以為喜歡上了他? 看到親人離世，你是真的感到悲傷，抑或只是習慣性地表達哀悼? 你是真的希望成為某種人，還是僅僅因為這種人受人尊敬且收入豐厚? …… 本書指出，由於深受生活環境的影響，我們總是與我們想成為的人背道而馳，於是產生了這些足以主宰我們人生的內心衝突。為了解決這些衝突，我們不但自欺欺人地虛構了各種“理想化意象”，通過“外化”把責任推給他人，還基於不同的性格傾向發展出一系列各不相同的防禦策略:順從型選擇了親近他人，對抗型選擇了抗拒他人，疏離型選擇了疏遠他人。但這些策略更像是精緻的代償與逃避，不但沒有消除衝突，反而使我們深感恐懼、焦慮和絕望，無法真誠地投入任何關係或者工作中，覺得一切已經定型，再也不會有所好轉，在糟糕的道路上越陷越深。 作為新弗洛伊德主義的主要代表人物，卡倫‧霍妮相信，人都有成長的願望，會一直願意成為一個更好的人。因此，她認為，只要改變了產生衝突的條件，就能真正解決它們。本書指出了我們在被內心衝突困擾時遇到的問題，並提出解決衝突的切實方法，讓我們學會處置內心的孤獨、瘋狂、迷失和熱愛，收穫內心的完整、成熟和安寧，重建人生自信，更加勇敢而健康地活下去。

海因茨·科胡特的理論對我們關於自體發展的思考產生了巨大的影響，本書強調了這些理論的臨床應用。本書聚焦于在大學設置下對青少年的治療，在前七章討論自體心理學理論後，從第八章開始每章都以一個研討會參與者的案例報告開篇，這些案例為科胡特關於臨床問題的討論提供了依據。閱讀科胡特對案例報告直接卻一貫深思熟慮的反應，讀者可以追溯自體心理學基本概念的產生。尤其是科胡特用了大量的臨床例子來揭示：獨特的自體客體功能對青少年向成年人過渡的作用。編者埃爾森對演講和案例討論的記錄指出了科胡特對案例的回應與他後來的理論觀點之間的關鍵聯繫，是特別有幫助的。那些對自體心理學感興趣的人，以及所有與年輕人一起工作的人，無論是心理治療師、教師還是社區工作者或者養育孩子的家長，都將因科胡特描述臨床和理論反思過程的超常天賦而有所收穫。

本書刊以對弗洛伊德、拉康等精神分析大師的著作的學習與理解為基礎；從微觀個體層面到宏觀文化層面，解釋並對比中國材料與西方精神分析理論，找出哪些是精神分析理論能夠解釋的東西，哪些是僅能部分解釋的東西，哪些是不僅不能解釋甚至還有矛盾的東西；進而創造與發展出能夠有效解釋中國材料的新理論、新觀點和新方法，發展、豐富精神分析的理論體系。第八輯分為：“精神分析視角下的精神病專題”“霍大同精神分析專題”“母子關係專題”“符號性債務與轉移專題”“精神分析中國化專題”。各專題下包含外國前沿研究翻譯，重要經典作品章節翻譯，研討班課程實錄，以及中國學者的研究成果。內容豐富，既有學科經典理論的闡釋和解讀，也有結合中國實際做出的理論創新，還有對於精神分析工作的實踐問題的思考，展現了中國精神分析研究的成果和水平。對精神分析感興趣的讀者和相關領域的研究者均可從本書刊中獲得關於精神分析的知識和理解。

佛洛德是“精神分析”的開創者，也是第一個以“無意識-前意識-意識”這樣的心理結構，來確認“無意識存在”的人，這個心理結構對應到人格結構上，就是我們現在已經很熟悉的“本我-自我-超我”。佛洛德對無意識的假設，意味著人類的行為無論健康或病態，都有一個我們可以挖掘的意義。從此以後，那個不可捉摸的、有各種變形的欲望世界終於有跡可循了。“無意識-前意識-意識”、“本我-自我-超我”，以及佛洛德試圖用來解釋推動世界運轉的“生本能-死本能”，這些重要的心理學概念，都是在《自我與本我》這部晚期作品中第一次出現的。這本書，是他第一次對人類心理結構及其運行模式做理論梳理，在心理學歷史上堪稱里程碑事件：如果說牛頓是第一個描述萬物的運行結構與動力的人，那麼佛洛德便是第一個描述了人類心理結構與動力的人。《自我的探尋》這本書，是對《自我與本我》的發散性解讀，以期能夠讓讀者對佛洛德晚期的重要理論有入門式的理解。書中依次會談到佛洛德創作《自我與本我》的社會和個人背景，無意識研究的簡史，佛洛德如何通過對癔症、夢的研究確信了無意識的存在，他怎麼看待被壓抑的欲望，由此，他發明定義的心理結構“無意識-前意識-意識”和它的人格結構的變形“本我-自我-超我”有什麼含義。在科普這些關鍵概念的同時，本書也試圖去回答或啟發讀者思考一些貼近日常生活的問題：心理結構產生於何時，它是否可以被調整？為什麼人的性格結構本身就暗含了一套無意識結構，而它引導著我們的命運？為什麼說自我是一個由自身欲望與外部他者共同形成的生成物，改變自我有哪些途徑？為什麼有的人特別有攻擊性，而有的人則特別順從，這和欲望有什麼聯繫？社會文明是怎麼產生的，為什麼說一切文明現象――政治、經濟、文化――都可以說是欲望的剩餘？

如何在金錢、權力和美貌間做出選擇？如何區分欲望和需求？為何愛人需要先愛己？希臘神話瑰麗奇幻，正如人的內心世界。現在，俄狄浦斯、雅典娜、伊卡洛斯、納西索斯、阿佛洛狄忒等熟悉面孔紛紛登場，以自己的故事，為我們瞭解無意識、潛意識、壓抑、昇華、夢境等精神分析概念提供了清晰易懂的示例。本書作者皮埃爾‧瓦羅在精神分析領域深耕多年後發現，用古希臘神話、戲劇中家喻戶曉的情節講明相關理論，是普及精神分析知識的絕妙方法。20個神話故事，對應20個精神分析話題，分別獨立成章，以簡明、有趣的形式，引導我們透過眾神的幻象，看懂自己的內心。瞭解精神分析法，才能更瞭解自身的渴望、力量與弱點。現在跟隨弗洛伊德一起，開始深入探索自我的精神世界吧！

作者奧格登是一位真正的具有原創精神理論的精神分析大師，他在該書中進一步討論了對著名客體關係理論家如克萊因、比昂、溫尼科特思想的分析。他提出人類體驗產生的三個模式，偏執-分裂模式、抑鬱模式和自閉-毗連模式（Autistic-Contiguous Mode），在本書主要討論第三種模式。他提出如果一個人在這三個模式中辯證運動，則產生各種體驗，如果這種辯證運動失調，則產生各種臨床綜合征。案例論證了原始體驗在各種心理疾病治療中的重要作用。本書是一本專業圖書，對於從事精神分析的心理治療師具有重要的學習價值。

正如Viviane Green所講，本書基於關係的個體情緒發展觀為之後的心智化領域發展鋪平了道路。本書包含一種深刻的發展性視角，啟發了一群對相關領域感興趣的成人和兒童臨床工作者。本書內容分為兩個部分，在第一部分中，作者通過不同的透鏡仔細觀察情感生活的發展，每一個鏡頭都凸顯出人類心理發展和心智功能的某一特定側面；在第二部分中，作者側重于精神層面，即個體的主觀經驗在治療關係領域內所呈現出來的獨特體驗。

“論弗洛伊德的《一個被打的小孩》”是國際精神分析協會(IPA)《當代弗洛伊德：轉折點與重要議題》系列中的一個重要分冊。本系列由時任國際精神分析協會主席羅伯特·沃勒斯坦組織發起，目的在於促進精神分析不同領域間的交流。目前該系列已經在世界範圍內成為精神分析專業的教學輔導書。 本書開篇首先呈現弗洛伊德的經典論文《一個被打的小孩》，然後由國際傑出的精神分析學者和理論家圍繞該論文進行主題討論。每位討論者首先

本書是一本研究法國學者、精神分析學家雅克‧拉康的臨床思想及其實踐應用的作品，拉康被譽為自笛卡爾以來法國最為重要的哲人，在歐洲也被稱為自尼采和佛洛德以來最有創意和影響力的思想家。本書從拉康精神分析理論中的欲望經濟學的角度，詳細論述了三大精神結構――強迫、倒錯、癔症，並論述了三者的診斷和區分問題，不論是對於理論研究，還是臨床指導，都有極高的價值。本書適合對精神分析感興趣想要入門的讀者、精神分析學習者、精神分析臨床工作者閱讀。

溫尼科特的成熟過程理論描述並概念化了生命發展過程中每個階段所固有的不同任務、成就和困難。作為一種實用指南，它讓我們理解各種健康現象，並探查各種早期的情緒性困難。這一理論不僅對於精神分析師和心理治療師很好有用，而且對那些力求促進孩子個人發展的父母，那些會影響個體情緒發展的專業人士，以及那些制定精神健康領域的各種預防工作和政策的人同樣有用。

收錄弗洛伊德四篇抑鬱主題的經典著作，一部真正可以進入和讀懂的弗洛伊德選集： 《魔鬼學神經症》：對兩百多年前一起“鬼上身”事件的心理分析，如同偵探小說，向著人類靈魂深處層層闖關！ 《哀悼與憂鬱》：為“哀”正名！哀傷時，世界是貧瘠的；憂鬱時，自我是貧瘠的。憂鬱有害健康，但哀傷是一種健康的情感！ 《論自戀》：驚世的一家之言：一切抑鬱，都源自於人格中的自戀傾向！ 《超越享樂原則》：你知道嗎？人類確實會“自己找不痛快”！人的本能存在自毀傾向，只有理解這一點，我們才能真正成為自己情緒的主人。 高冷的弗洛伊德博士化身心靈偵探、盜夢工程師，以魔鬼般洞悉人性的分析，解讀抑鬱的形成、特質和出路。 新竹清華大學榮休教授、弗洛伊德專家宋文裡先生新譯本。

“所謂的自我成長，就是把自己變成一個處理各種各樣人生問題的老司機”，對精神分析師來說，就是要能靈活地處理來訪者各種各樣的問題。《靈動的諮詢：分析師的精進成長》系統講解了心理治療的專業設置，重點碰撞了分析師在實操中遇到的一些重點與難點，是送給每一位分析師的自助成長手冊。

“精神分析已經死了” 這個訃告被不少報刊和學術期刊一次又一次地宣讀。但是弗洛伊德的鬼魂和他的思想繼續困擾著那些封墓的人。《弗洛伊德傳奇（增訂本）》展示了為什么精神分析一直“不可思議”，依然離奇地幸存下來，不僅對其倡導者和實踐者如此，對其敵人也如此——以及為什么它一直讓我們著迷。因為精神分析不僅僅是一種關于心理沖突的理論，它還是一種與自身發生沖突的思想。在沖突和矛盾越激烈的地方，精神分析的矛盾也就越具有生產性。該書運用文學和哲學的方法，對弗洛伊德的文本進行破譯、解釋，甚至重寫，這同時也是一種拆解、解構，能讓讀者對弗洛伊德有更加深入、新奇的認識。