三民網路書店 中國圖書館分類法 / 哲學、宗教 / 倫理學（道德哲學）

我們可能正恣意地活在當下，也可能陷入了人生難解的困局。當感到迷茫時，我們需要一套跳脫現狀的“裝備”。這本書就提供了一套這樣的“裝備”。日本的“經營之神”松下幸之助以一個“過來人”的身份，講述了自己的奮鬥經歷，總結了很多關於成功的體會與感悟，其中包括工作理念、思維模式、為人處世的態度、心態與情緒等。這些內容能夠為身處迷茫、正感困惑的人們提供借鑒，幫助人們實現自我更新與重置，成就更好的自己。在信息時代，獲取信息並不太難，甄別和決斷才是難題；在物質文明發達的時代，生存並不太難，擁有幸福感和平常心才是難題……這些難題在本書中都有解答。希望每一位讀者都能從松下的經驗和思考中受益。

本書收錄中國古代文獻70家，亞洲其他國家文獻48家，歐美文獻29家，近現代中國文獻29家，致力於反映古今中外圍繞孟子性善論所提出的有關人性善的重要資料。第一編先泰兩漢文獻重點分析其中“性”字的含義，針對原始文獻進行統計與字義分析，試圖厘清人性一詞在先至兩漢文獻中的真實含義。此後各編側重於搜集各家論人性善惡的重要資料，並加以分析和評述，包括隋唐至清未學者(第二編)，亞洲其他國家學者(第二編)、歐美學者(第四編)及近現代中國學者(民國時期以來，第五編)幾個部分。附錄部分包括前人論性之義（附錄一）、其他人性概念（附錄二）、孟子性論（附錄三）及英語世界孟子研究資料（附錄四）。

古希臘女神的名字和她們的神話已經存在了幾千年，本書基於阿爾忒彌斯、雅典娜、赫斯提亞、赫拉、德墨忒爾、珀耳塞福涅、阿佛洛狄忒這七位希臘女神，提出一種新的女性心理學。希臘神話中的每一個女神都有獨特的才能和價值觀，她們囊括了人類特質的全景。每個女神代表不同的原型：對獨立自主、創造力、權力、智力挑戰、精神信仰、性或關係的渴望等。而現實生活中的女性，有的重視婚姻和孩子，有的卻把獨立和成就放在首位；有的是外向的專業人士，有的則是內向的宅女等。她們身上的這些個性質量都與希臘女神有著不可思議的相似性，可以說她們心中都有不同女神在運轉。本書透過希臘女神的視角，描述和分析女神原型各種行為模式和個性特質，幫助現實中的女性構想並召喚內心所需要的優勢和特質，以及如何利用這些經久不衰的原型的力量，做出自己每個人生選擇，做自己人生故事的主角。

本書先通過分析、梳理中國宗教倫理的生成、發展，展現其發展歷程、階段，力圖勾勒出近代之前中國宗教倫理的歷史圖景，從而為中國宗教倫理近代化研究進行具體歷史定位、凸顯時代特色。作者先從宏觀的角度，分析中國宗教倫理近代化的方法、路徑、特徵和進程。沿著上述的方法、路徑、特徵和進程，中國宗教倫理在神的道德人格化與人生價值的凸顯、新倫理觀念的宗教闡釋、救國救世倫理精神的彰顯、倫理觀念本土化道路的漸進等方面作出積極努力，拓展了中國宗教倫理的發展空間，以史為鑒、啟迪當下，努力為引導中國宗教倫理創新性發展、創造性轉化，推動社會主義道德建設提供有益借鑒與積極啟示。

本書是一本關於道德哲學的學術著作。功利主義是與義務論、德性論並稱的三大道德哲學之一，主張以“優選多數人的優選幸福”定義善。它與義務論的主要爭論在於：功利主義不承認任何天賦的權利或準則，強調抽象的哲學須置於具體的歷史中才能實踐，主張將人類社會視作一個普遍關聯的共同體，反對形而上學的道德對生活世界的人為割裂。本書一方面將道德哲學和現象學、分析哲學等20世紀哲學相結合，另一方面又與經濟學和法學等社會科學相結合，為“優選多數人的優選幸福”這一道德宗旨提供了更加精巧的辯護。本書對近半個世紀以來在西方佔據主流的以天賦權利為基礎的契約論，以及非道德主義、相對主義和虛無主義展開批判，在過於僵化的前者與喪失原則的後者之間試圖開闢一條新路。

本書圍繞《弟子規》展開，融匯《菜根譚》《大學》《道德經》等傳統文化知識，結合歷史典故、古今中外名人趣事和大學生日常生活與學習案例，進行專題人生修煉，諸如孝、謹、信、親仁等。

沒有真正的大智能，再怎麼迎卷而上，也卷不出你想要的生活！提煉南師90年修心經驗，助你修煉從容強大內心，不再自我消耗！南懷瑾先生認為：十九世紀威脅人類的是肺病，二十世紀威脅人類的是癌症，二十一世紀威脅人類的一定會是精神疾病！物質文明雖進步，帶來許多生活的方便，卻並沒有為人類帶來幸福，只是帶來更多心靈上的痛苦，這種痛苦又導致心理變態、精神分裂而至於現在已開始增加的精神疾病。◎五大單元，擺脫內斗內耗，換個自在的活法第一章·心是什麼要成事，先修心。要修心，先知道什麼是心。第二章·凡人的心病心病難醫，面對慳貪、嗔恨、愚癡、傲慢、疑惑、嫉妒，如何是好？第三章·誰能不動心古聖先賢一樣是人，他們為何能走出煩惱？第四章·自在的活法每天內卷內耗，如何修煉強大內心，才能幸福自在？第五章·修心之境真正的大智能，是無論環境如何惡劣，也不會走上絕路。◎即學即會的修心錦囊，心中有困難，這裡找答案☆談內耗我們的生命本來很長，為什麼凋謝得像秋天的落葉那麼快？就是因為自己內斗而造成的生命消耗，等消耗得差不多，人也老了。☆談自卑世界上沒有一個人不覺得自己了不起，即使絕對自卑的人，也覺得自己了不起。自卑的人都非常傲慢，為什麼傲慢？因為他把自我看得很重要，很在乎自己，但是又比不上人家。☆談專一心外求法是外道，有學問有思想的人，能言善辯，頭頭是道，叫他拿身心來證明，卻一無所能，因為他的思想念頭靜不下來，不能專一，不能定。☆如何打開智能如果我們修養到心境離開感情的困擾，心中不被喜怒哀樂愛惡欲某一小點所困住，而非常曠達而逍遙，那時智能就開了，這才真叫作大聰明。☆煩惱痛苦從何而來？我們所有的痛苦煩惱在哪裡？就在於我們往往知道是無法挽回的，但硬是想要把它拉回來。所謂後悔，就是已經過去了的，非把它抓回來。☆不動心不是無情所謂不動心，就是對一切外境都非常清楚，對應該如何應對也非常靈敏，但是內心不會隨外境被情緒所控制，這就是莊子的“喜怒哀樂不入於胸次”。但是要注意，不動心並不是無情，而是不受一般私情、情緒困擾，心境安詳，理智清明。

本書為我們提供了以ACT為基礎的開創性方法，教你從根源上轉變應對痛苦想法、情緒的方式，以一種全新的模式去體驗痛苦的想法和情緒，從而削弱它們的力量，大大減輕它們給你的生活造成的不利影響。你將獲得:(1)瞭解我們是如何控制痛苦想法和情緒的。(2)學會覺察自己正在使用的控制策略，觀察它們帶來的結果。(3)學會如何從根源上轉變應對痛苦想法、情緒的方式。(4)學會如何將注意力投注在創造豐富、充實和有意義的生活中。

本書主要由五大部分組成，即奮鬥的內涵及價值、奮鬥與家風之關係、家風與立志、家風與奮鬥基礎、家風與奮鬥方法。前兩個部分是理論基礎，主要解決三大問題：奮鬥是什麼？奮鬥有什麼用？奮鬥與家風之間有何關係？後三個部分是具體解決方案，通過對中華優秀傳統家風的內容梳理、邏輯推演和當代轉化，實現如下三個目標：第一，闡明作為奮鬥的出發點，立志的意義、原則和具體內容有哪些？第二，挖掘中華優秀傳統家風中所強調的奮鬥基礎條件，並提煉夯實奮鬥基礎的具體方法。第三，總結中華優秀傳統家風中呈現的十個經典奮鬥方法，並圍繞個人、家庭、社會三個層面，主要從修身、治學、和家、處世等四個方面闡釋其應用路徑。本書為2019年重慶市教育委員會人文社會科學研究項目“傳統優秀家風在新時代大學生奮鬥精神培育中的應用研究”(項目編號：19SKGH255)的最終研究成果。

本書為“孔子研究院翻譯中國”系列之一，將儒家角色倫理建構為當代倫理話語中的藝術術語。本書提出的整體哲學基於關係的首要地位和對人的敘事理解，並且是對基礎自由個人主義的挑戰，後者將人定義為離散的、自主的、理性的、自由的，並且通常是自私的代理人。儒家的角色倫理從一個關係構成的人的概念開始，把家庭角色和關係作為發展道德能力的切入點，引發道德想像及其作為人類道德實質所激發的關係的增長。

《幽夢影》主要著眼于以優雅的心胸、眼光去發現美的事物，可以說是求美的著作。全書採用簡潔的格言、警句、語錄等形式，表現哲理思考或生活情趣，在經傳、史鑒、詩文之外別立一體，“以風流為道學，寓教化於詼諧”。