三民網路書店 中國圖書館分類法 / 哲學、宗教 / 中國哲學 / 先秦哲學（~前220年） / 儒家

《四書纂疏》二十六卷，南宋趙順孫撰。順孫學宗朱子，得家學之傳，為朱子三傳弟子。終身用力於四書，溯求考亭之原委，自謂：“朱子四書注釋，其意精密，其語簡嚴，渾然猶經也。因編取朱子諸書及門人講解有可發明注意者，悉匯注下，以便觀省，名曰《纂疏》。”《四書纂疏》乃漸次單獨成書，何時合刊無從考定。本書充分引用朱子之說，旁引黃榦、輔廣、陳淳、陳孔碩、蔡淵、蔡沈、葉味道等十三家學者之說，皆為朱子之學者，而不旁涉他家。朱子學逐漸形成規模，《四書纂疏》功不可沒。《四書纂疏》現存最早版本為《通志堂經解》本，初刻於康熙十九年，後有乾隆五十年補刊本、同治十二年粵東書局重刊本。此次校點整理，以《通志堂經解》康熙十九年初刻本為底本，以文淵閣《四庫全書》本為校本。《四書纂疏》是重要的四書學著作，影響深遠。此書為首次校點整理本，校點精審。

六千五百萬書友的領讀人樊登，以《論語》為線索，讓孩子學會禮儀，修煉自身言行舉止，擁有生活的智慧。希望以更加輕鬆的解讀，讓青少年輕鬆讀懂《論語》，並將孔子的智慧融入學習、生活和與他人的日常交往中。希望在樊登的陪伴下，孩子們不僅能讀透傳統經典，還能提高綜合能力，未來更好地立足於社會。

《論語》是春秋時期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄體文集，成書於戰國前期。《論語》是儒家的一部典範之作，對中華文明產生了深刻影響。讀懂《論語》，是了解中國文化的密鑰。在本書中，作者對《論語》經典語句，按照「原文」—「主旨」—「註釋」—「今譯」—「引述」—「自我要求」—「建議」的格式，先後順序撰寫。「原文」準確無誤，符合經典原著；「註釋」和「今譯」吸收了前人成果，也有自己的獨特見解；「引述」能夠聯繫社會和做人實際，有積極意義，較精當。「自我要求」與「建議」對讀者針對性提出指導，非常有意義。

《論語全解》十卷，宋陳祥道撰。陳祥道的《論語全解》成書于北宋神宗年間，是王安石新學現僅存的一部《論語》學著作，同時也是用王安石新學注解《論語》的集成之作，體現了王學注重性命義理的解經特點。陳祥道為王安石高弟。其《論語全解》不僅涉及道體之論，注重性命之說，以未發已發釋性情，還注重主體的修養，闡發窮理盡性之說；同時也存在著將天理人欲對立的傾向。陳祥道在詮釋《論語》的過程中博采眾說，注重以理明道，立足於儒學的立場，將“三禮”“三玄”、《孟子》《中庸》等著作中的思想與《論語》詮釋相結合,體現其兼采匯通的思想特色。陳祥道《禮書》是重要的禮學著作，其《論語全解》亦於禮制解說明晰，可供側面參考。宋哲宗紹聖後，王安石《論語解》、其子王雱《論語口義》和陳祥道的《論語全解》一併作為科舉用書，盛行一時。此書舊無刊本，除《四庫全書》的幾個抄本外，尚有六個抄本存世。此次校點以《文淵閣四庫全書》本為底本，以上海圖書館藏明抄本和清代曾作為《四庫全書》底本的南京圖書館藏抄本為校本，擇要收錄四庫館臣校書的飛簽和其他標記。本書為首次校點整理。校點者為清華大學圖書館研究館員劉薔和北京師範大學教授姜海軍。

本書立足于先秦傳世文獻，並以此為研究的主體對象，打通出土簡帛文獻與中國歷代相關古籍，特別是宋明理學、陸王心學的相關材料與觀點，適度關注西方哲學的相關論述，篳路藍縷。作者特別重視文字的甄別、概念的辨析，以及思想和學派的比較、貫通，把哲學與文字學、訓詁學、校讎學、歷史學結合起來，步步為營，推進和展開本書的結構，使先秦儒家性情思想較為完備而邏輯性地展現在我們面前。

《漢書·藝文志》是中國目錄學的開端、存世的第一部古典目錄要籍，同時也是步入古代文化遺產寶庫的重要階梯。歷代考證、注解《漢志》者頗眾，近人顧實有感於前人之不足，從學術史角度出發，撰成《漢書藝文志講疏》，不僅考述作者生平、書籍性質，還重點“辨章學術，考鏡源流”，並及於目錄版本之諸問題，在很多方面超越了前人諸作。是一部值得學者案頭備查的專著，也是文獻學入門佳作。書後附黃侃《七略四部開合異同表》和書名作者索引，方便研究和閱讀。

《孟子新注新譯》運用現代語言學方法，考證了《孟子》中210例古今眾說紛紜的疑難詞句，並給出確切的解釋。為惠及廣大讀者，考證以“譯注”形式呈現――下里巴人的形式，陽春白雪的內容。書中“考證”方法之主要者，仍是楊樹達先生所謂“審句例”――在浩如煙海的同時代文獻中網羅類似結構的詞句，予以歸納模擬。以“最博最精”著稱的王念孫、王引之父子釋讀古書的名篇，如釋“終風且暴”，正是這樣做的。《孟子新注新譯》（第二版）是本社2017年《孟子新注新譯》的增訂版。較之舊版，本版篇幅增加了50%多。而這50%中的九成多，是加在“考證”部分中了。刪去了舊版中《卷首的話》，還將《導言》篇幅大大縮減了。從數目上看，舊版原有“考證”108則，新版增加到210則。同時，舊的“考證”也有若干得到補充修訂。

《孟子注疏》題名孫奭疏，相傳是孫奭為趙岐《孟子章句》所作的疏。其體例大致符合通行之經疏樣式，對經文及注文進行疏證，以通俗串講為主。說解雖有疏誤，但大致通達，亦不乏精善之見。後收入《十三經注疏》，在孟學目前有相當的影響。關於此書之作者，南宋朱熹最早提出質疑，認為是邵武士人假作，清代學者趙佑、周廣業以及四庫館臣等皆有進一步的考辨。現通常認為該書為偽託孫奭之作。該書現存最早版本是南宋兩浙東路茶鹽司刻元明遞修本，半頁八行，即世稱八行本或越州本者。八行本具有重要的版本學價值，本次校點，即以影印南宋兩浙東路茶鹽司刻元明遞修本為底本，校以嘉慶二十一年阮元校刻《十三經注疏》本，並參校了《續古逸叢書》影印宋槧大字本《孟子》及影印文淵閣《四庫全書》本。此為首次使用八行本作為底本整理出版《孟子注疏》。

在19世紀與中國文化密切相關的英文期刊中，中國儒學議題是一個開放性的話題，傳教士、漢學家、外交官等圍繞中國儒學人物、派別、譜系、核心觀念等展開跨越世紀的闡釋、討論和爭辯。儒學議題因為刊物生產發行的開放性而在傳播面相上呈現出前所未有的廣覆蓋性、高時效性以及作者與讀者、書與刊、中與西之間的多層互動性，客觀上塑造出迥異於16-18世紀以專著為主的傳播、接受與影響的面貌，並將儒學西傳由單一的漢學家的專業認知演變為與普通大眾的社會認知並軌的文化輸出，進而成為和合中西文化、構建中國形象的重要依據。

《孔子家語》是關於孔子及其弟子言行的資料彙集，是研究孔子及儒家的必備書，是研究古代社會、政治、經濟、文物、典章制度的重要資料。本書是《孔子家語》的全譯全注本。此本以《四庫全書》本《孔子家語》為底本，在譯注時，參校《四部叢刊》本，及又見於《史記》、《禮記》等書的相關篇章。分段則據《四部叢刊》本。本書是在研究基礎上撰成的，每篇提要精練概括，注釋詳盡準確，譯文通俗流暢，前言也別有見地，是可讀可參之書。

本書專門為4到12歲的兒童編寫。本版《孟子誦讀本》， 具有以下幾個特點： 一、注音版無障礙閱讀。本版採用大字注音排版，方便孩子誦讀。 二、嚴謹準確的疑難注解，讓孩子無障礙理解全文。對於較難或是易理解錯誤的字詞進行注解，不僅讓孩子自己讀懂國學，還能加深對國學知識的記憶和理解。 三、圖文並茂，版式活潑靈動。本書大字注音的同時配有相應情節的插畫，提高孩子自主閱讀能力。讓孩子輕鬆愉悅地享受閱讀過程，

我年輕時就讀過《論語》。出於對孔子之教的敬重，我較早就發心寫一本《論語》的譯解，讓十五歲到七十歲的中國人都能閱讀。要做到這一點並不容易，必須要表意清晰明確，同時又力求簡明，避免煩瑣。兩項看似簡單，實則很難。 本書主要從兩個角度作了這方面的努力：一是“譯”，就是翻譯，以直譯為原則，有時也為表意清晰而在譯文中作十分克制的添加；二是“釋”，就是解釋，或解釋為何如此翻譯，或對譯文未必清楚的地方作適當的補充。二者的結合，就是這本《論語譯釋》。

中國歷史上的第一位名師是誰？孔子當仁不讓。“至聖先師”“萬世師表”這樣的美稱可不是浪得虛名。這本書就是孔子給學生上課的課堂實錄。孔子有時候很嚴厲，學生宰予上課遲到，他批評宰予“朽木不可雕也”；孔子有時候很奇怪，和學生一起被圍困，餓了幾天卻還能平靜地彈琴唱歌；……這本書情景劇式還原了《論語》中的有趣故事，有《論語》的內涵，卻沒有《論語》的艱澀。想讓孩子喜歡上《論語》，就從這本書開始吧！