三民網路書店 中國圖書館分類法 / 哲學、宗教 / 中國哲學 / 先秦哲學（~前220年） / 儒家

"《稽古緒論》是趙時春企圖立言、垂諸後世的子學著作，《續修四庫全書》列入子部雜家類，基本可算是儒家子書，是明代中後期基於理學思潮而紛紛湧現的諸多子書之一。《〈稽古緒論〉校注》立足于思想史視角，設“題解”“注釋”兩欄目，注解詞語、厘清概念、疏通思想源流，試圖借此揭示趙時春的思想，並定位該書在思想史上的地位與價值。"

晚明以來，儒家文明正面遭遇基督教文明。歷經四百多年的碰撞與融合，雖然後者借由全球化與現代化進程為漢語思想與學術打開新的發展維度，但是儒耶二教的隔閡至今難以消弭。從比較的視野來看，儒家與基督宗教作為兩種文明形態最根本的隔閡，在於二者對終極實體以及“天人關係”(“神人關係”)的理解差異。四百多年來，關於西方Deus(譯作“神”“天主”或“上帝”)與中土“上帝”或“天”異同的討論從未停息。這是儒耶對話中最重大、最困難的話題，同時也是難以繞開的議題。在中國社會現代化轉型與對外開放進程中的文明互鑒中，最重要的就是中西文化的交流與相互借鑒。時代賦予學界的使命是從終極理念開始，通過持續不斷的溝通與對話，達成理解與寬容，從而豐富中華文化的內涵。

如何閱讀《論語》，如何認識孔子，北京大學教授李零在《去聖乃得真孔子：〈論語〉縱橫讀》中，為進入這部人文經典提供了簡明、必要的視角與方法。不同於一般逐字逐句解析原文的方式，本書從《論語》中的人物和《論語》中的思想兩個維度進行了詳細考察。 全書按主題分類闡釋《論語》內容，上篇“人物篇”詳細介紹了孔子的生平、孔門弟子、孔子對古昔聖賢與當時政客隱士的評價，是為“縱讀”；下篇“思想篇”論述了孔子的政治理想、人生觀、道德觀，以及對君子小人的態度等，是為“橫讀”。兩篇內容互有深入，為解讀原典提供了關健路徑。本書是在章句之外，對《論語》進行的精要分析，讓今天的讀者得以考察孔子生活的時代，收獲平行視角下的客觀、立體認識。 《去聖乃得真孔子：〈論語〉縱橫讀》是李零“我們的經典”系列的第一本，其余三本為《人往低處走：〈老子〉天下第一》《唯一的規則：〈孫子〉的斗爭哲學》《死生有命富貴在天：〈周易〉的自然哲學》。《論語》《老子》《孫子》《周易》四本書，年代早、篇幅小，比其他古書更能代表中國文化，也更容易融入世界文化，是現代人眼中最能代表中國智能的四部書。

李零先生以風趣的語言和獨到的眼光，對《論語》進行了深入淺出地剖析。在作者筆下，孔子有理想而不得實現，顛沛流離，像無家可歸的流浪狗。對於如何讀經典，如何看待經典，作者提供了他的思路，啟示人們對《論語》到底在講什麼、孔子是一個什麼樣的人等問題產生新的思考。

本書稿以儒家、儒學為論述核心，既有對個人如孔子的分章論述，亦有對儒家的創立發展史的詳細闡述；既將儒家與其他學派進行對比，分析其同異優缺；又將其置於家國天下的背景中分析其得失利弊；既探討儒家的價值體系、經典系統，又分析其與行政教育、法治、經濟財政的關係，可謂面面俱到，所涉甚廣。結構完整，內容豐富，引用廣博，語言平淺簡易。全書共分九章，對儒家學派的定位、價值體系、儒家的經典系統、孔子、儒家與個人及家國的關係及產生的影響、儒家的財富觀與經濟哲學等皆分章紹介。本書的著眼點不在一人(孔子)，而是對以孔子為首的儒家學派及儒家思想、儒家體系等皆有較全面細緻的闡述。本書稿亦借鑒了學界的相關研究成果，部分論述亦見作者的深知灼見。

這是一套用爆笑方式講述《論語》的漫畫圖文書，讓讀者輕鬆讀懂《論語》，讓讀《論語》變得輕鬆又有趣。系列書一共4冊，精選40篇《論語》的經典篇目，串聯起孔子的一生以及他的思想內涵。在講解《論語》的同時，也講解和分析了孔子的生平以及相關的春秋戰國歷史和文化常識。排版突顯文學常識、生僻字注音、增加原文和譯文的獨立版塊，滿足不同層次讀者的閱讀需求。書後附贈的孔子生平時間線圖，跟隨孔子的腳步，了解聖人的一生和思想。

本書論析了荀子思想與商鞅、墨子、韓非子等諸家思想的關係，以儒家思想發展進程為線索，對荀子與董仲舒、朱熹、王陽明、譚嗣同等諸位思想家的理論進行了觀同別異，同時，從方法論的角度對荀子思想理論體系的核心判斷與邏輯思維方法進行了剖析，突出了荀子思想理論體系的本質內涵、內在聯繫與學術個性。

本書為林安梧先生關於《論語》的集大成之作，將幾十年來精讀《論語》的心得體會，匯入其中。本書精心標點，翻譯精當而佳美，說解部分或四條，或五條，言簡意賅，包羅古今。無論是淺讀還是深讀，均能獲益，均能生長。據其自述：“年少十五，喜讀《論語》，至乎今日，已逾四十年。不只是自己讀《論語》，後來也教學生讀《論語》。讀之、講之，感其意味，體其意韻，明其意義，常有快然不可以已的證會。講讀《論語》，其意味溫潤如玉，其意韻綿綿悠長，其意義明白透闢。每次閱讀，或者每次講論，都覺歡喜。這裡有的是鳶飛魚躍的悅樂，有的是青山綠樹的生機，有的是寬廣深平的智慧之海。”

《論語通義》是一部對傳統文化經典著作《論語》進行翻譯、注釋和解讀的圖書。《論語》作為儒家文化的經典代表作品，集中地體現了孔子及儒家學派的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則等。它作為四書之首，對中國傳統文化具有不可替代的意義和影響力。本書作者將多年的研究心得融入本書的創作，逐句譯釋的同時，增加了更多時代的注解。全書為貼合讀者的閱讀習慣，仍保持論語原著的編排順序組織內容，再逐一進行翻譯、解讀。每個章節篇章分為“提要、原文

本書聚焦於孔子如何理解政治、如何思考政治問題而展開論述，綜合運用訓詁學、字源學、古文辭學、文獻互證等方法，排除各種現代觀念干擾，力求“回到事情本身”，呈現孔子政治哲學的本源意義。全書以禮樂視為孔子思考政治問題的核心指向，探討禮樂對於建構中國政治文明的奠基

《論語》20篇，記載孔子及其弟子的言行，蘊涵著儒家最為核心基本的思想，是中華民族的傳統經典。在古今諸家注疏中，尤以今人楊伯峻先生的譯注兼具權威性與可讀性，被公認為最適合於當代讀者的《論語》讀本之一。 本書為簡體大字本，加大開本及字型大小，版式疏朗，雙色印刷，原文、譯文及注釋三部分層次清晰、重點突出，可以有效減輕視力負擔，並使閱讀過程賞心悅目。 繁體字本中《試論孔子》、《導言》、《論語詞典》等，是楊

本書內容主要是明代儒學重要人物及其著作，包括宋濂學案、方孝孺學案、曹端學案、薛镟學案、吳與弼學案、丘濟學案、陳獻章學案、胡居仁學案等。

《論語（中學生版）》是專門為中學生設計的《論語》讀本。以中學生為主要讀者對象，對《論語》進行適合中學生需求的注譯和解讀。 本書分為兩冊。上冊對《論語》原著進行詳解，包括題解、注釋、譯文和解讀。其中“注釋”部分不僅注釋了詞義，還特別關注了中學生需掌握的文言文語法現象和古代文學文化常識。“解讀”部分講解了文本的歷史背景、孔子的基本思想等，並能引導學生聯繫現實生活進行思考，不同的注譯者對原著詞義有爭議的，亦進行羅列、分析和取捨，有助於學生拓寬視野，提升思維辨析能力。 下冊是關於《論語》的“專題學習”，從專題的角度切入，引導學生深度學習《論語》，如《論語》中的重要概念、《論語》中的孔子人生、《論語》的常見句式等。這些專題都是學生和老師關注的學習重點，是深入解讀《論語》的“抓手”。最後兩個專題《論語》與中高考、《論語》自測題，能解決學生應試的問題，也從另一方面體現了讀《論語》的重要性。

書稿分為《論語》原文及大意兩大部分。 本書是誦讀《論語》的較好的誦讀本，適用于學生、教師、家長、老年人、傳統文化愛好者。是作者開設“孔子後人說《論語》”大講堂的教材，亦可以成為我部門即將出版的新書《讀經二十年》的配套誦讀本面向市場。 PS：無稿酬；作者每年報銷3000冊

《孟子》記載了孟子及其弟子的政治、教育、哲學、倫理等思想觀點和政治活動，是儒家基本經典，影響極大。古往今來，注家眾多，其中以今人楊伯峻先生的譯注最為膾炙人口。 本書是楊伯峻先生《孟子譯注》（簡體字本）的一個擴充版，增加了原來簡體字本沒有排而繁體字本有的導言、例言、《孟子詞典》等，使讀者得見簡體字本楊伯峻《孟子譯注》的全貌。同時在紙張材料和裝幀方式上更考究，具有典藏價值。

本書專門為4到12歲的兒童編寫。本版《大學 中庸誦讀本》， 具有以下幾個特點： 一、注音版無障礙閱讀。本版採用大字注音排版，方便孩子誦讀。 二、嚴謹準確的疑難注解，讓孩子無障礙理解全文。對於較難或是易理解錯誤的字詞進行注解，不僅讓孩子自己讀懂國學，還能加深對國學知識的記憶和理解。 三、圖文並茂，版式活潑靈動。本書大字注音的同時配有相應情節的插畫，提高孩子自主閱讀能力。讓孩子輕鬆愉悅地享受閱讀

《論語誦讀本（升級版）》是“中華誦·經典誦讀行動”讀本系列之一，流傳廣泛，大眾認可度高，利於誦讀。能夠滿足廣大老師及中小學家長、學生的整本書閱讀需求。《論語誦讀本（升級版）》， 具有以下幾個特點：一、注音版無障礙閱讀。本版採用大字注音排版，方便孩子誦讀。二、嚴謹準確的疑難注解，讓孩子無障礙理解全文。對於較難或是易理解錯誤的字詞進行注解，不僅讓孩子自己讀懂國學，還能加深對國學知識的記憶和理解。

“半部《論語》治天下”，自古至今，無論在士人當中還是在老百姓中間，《論語》一書都是中國人的一部不能逾越的聖典。《論語》作為中化文化的源典，其論證的主張思想已浸透到到中國兩千多年的政教體制、社會習俗、心理習慣和行為方式裡去。如何在新的“文化重建”裡使古老的典籍重新釋放出新的活力？《論語》是中國儒家的寶典，其中記載著兩千五百多年前的孔子和他的弟子的言行。《中國古典名著譯注叢書：論語譯注》向以注釋準確、

近十幾年以來，儒學的話語逐漸進入了中國社會的公共領域，成為人們討論公共問題的重要思想資源之一。有鑑於此，依託清華大學道德與宗教研究院，創辦每年一度的公共儒學論壇，並以論壇的相關論文為主體，編輯、出版每年一輯的《公共儒學》，旨在為儒門學者探討公共問題提供一個高端的交流平臺，力求反映出儒學在探討所取得的優秀成果，推動儒學研究。第3輯專題是“教化傳統與制度實踐”。除了專題外，還設置研究論文、異域新知、主題書評、舊文重刊等內容。