三民網路書店 中國圖書館分類法 / 哲學、宗教 / 中國哲學 / 先秦哲學（~前220年） / 儒家

儒家哲學本質上也是生態哲學。儒家生態哲學的理論結構為天人關係論、生態本體論、生態德性論、生態功夫論、生態境界論等，由此結構出發可以概括出具有內在邏輯聯繫的“儒家生態哲學史”。其發展脈絡是：先秦為奠基階段；兩漢為宇宙論建構階段；中經魏晉玄學的否定性深化，唐代的元氣論擴展，至宋明清達到本體化階段。天人合一是儒家生態哲學的根本原則，其內涵不斷豐富發展，最終定位為以“仁”為本體的人與自然的統一。天人合一即是仁。仁展開為天人合一，天人合一收攝則為仁。仁作為本體，在自然為天地之心、生生之德、宇宙的合目的性；在人為生態德性，並最終表現為與天地萬物為一體的生態境界。本書是國內外首部論述儒家生態哲學史的專著，為深化對中華優秀傳統文化的認識，構建世界生態哲學的中國話語，奉獻人類生態文明建設的中國智慧，以及人們理解世界和提高修養境界，提供了理論引導。

該書稿為《論語》全文注音版，能夠幫助讀者尤其是小學生無障礙閱讀，輕鬆掌握國學經典，築牢傳統文化基礎，奠定人生觀、世界觀、價值觀基石。《論語》是儒家學派的經典著作之一，全書共20篇、492章，集中表述了孔子在思想政治、哲學文化、倫理道德、教育修身等領域的主張和學說，宋代起與《大學》《中庸》《孟子》並稱“四書”，是中國傳統文化的重要標志。它奠定了中華民族基本的價值觀，創造了人格的典範，提出了理想社會的秩序，直到今天，仍然閃爍著智能的光輝。

本書通過對清初以來湖南社會變遷與湖湘學術演變的研究，分析了晚清湖湘漢學興起的“內因”與“外因”，並對相關著述的基本情況進行了全面梳理。本書認為，晚清時期湖南漢學的興盛，實際上是清初以來湖湘學術的另一面相——漢學逐漸發展，由隱到彰的結果，並與當時湖南地域社會所發生的變化密切相關。相關學者在經學、史學、諸子學多個方面進行了富有成果的研究，對整個清代漢學的接續發展也產生了積極作用。此外，漢學研究在湖南呈現出較為明顯的地方特色，不少漢學家或上陳直言、或投身疆場，即使在退居鄉里之後，仍積極參與公共事務。這既是宋代以來湖南地方學術“經世致用”傳統的近代延續，也賦予了湖南漢學與眾不同的顯著特色。

禮是中國傳統文化的核心和特色，禮治思想又是先秦儒家思想的核心，對“禮治”進行結構性的梳理和闡釋，有助於深化認識儒家思想文化的內容和價值。簡單說，禮治就是通過禮的實踐來實現社會的秩序化。具體說，禮治就是憑藉禮制、禮儀、禮器、禮辭等“禮”的實現方式，通過修身、齊家、治國平天下等實現過程，落實為禮治的內在實現機制和外在實現機制，遵循相應禮治的原則，最終實現社會秩序化的效果和目的。儒家禮治思想是儒家學說的思想核心及古代社會制度文化的本質性問題，正因此，厘清該問題是本書的學術意義所在。

《大學》和《中庸》原本是《禮記》中的章節，自唐、宋以來逐漸受到學者的重視，從而成為宋明理學的核心經典。《大學》和《中庸》自清末以來就被翻譯為各種文字，成為海外學者瞭解中華文化的重要窗口。為了傳承和弘揚中華優秀傳統文化、更好地推動中華文化走出去，本書精選《大學》和《中庸》英文譯本中的幾部重要作品，如理雅各（James Legge）、龐德（Ezra Pound）、林語堂、辜鴻銘、陳榮捷、安樂哲（Roger T. Ames）等，對其在關鍵字詞和概念上的翻譯做出對比和評析，勾勒出他們在文本理解上的差異，並選擇陳榮捷和安樂哲的譯文全文附錄於後，幫助海內外讀者把握《大學》和《中庸》的豐富思想。同時，本書以朱熹的《四書章句集注》為依據，並根據其他著名學者的注解（如鄭玄、王陽明、王夫之）對文本做出詳細的解釋和現代漢語的翻譯，可以使讀者更好地理解文意和英文翻譯。

本書分當代儒家思想探索、比較哲學研究專題、當代儒家文獻研究、當代儒學觀察家四個欄目，收錄了《「功夫論」視角下的世界哲學》《現當代儒學之「開放心靈」分析》 《道心也有不善：對朱熹人心道心說的反思》等文章。

本書搜集整理大量的傳世文獻及出土文獻，以散見在不同文獻中的哀公與孔子問答材料為研究對象，對孔子晚年遺說在文獻與思想方面進行綜合考察，增進對孔子尤其是其晚年思想學說體系的認識。

本書是楊伯峻先生對儒家傳統正宗“四書”(《大學》《中庸》《論語》《孟子》)的白話翻譯。全書起首有“前言”一篇，交代“四書”這一概念的定型和《四書》對後世的影響。正文部分則是各自獨立的四部經典，每篇都有一個引言，接下來是文白對照的原文和翻譯。

《論語》又是淺近生動的。親切的交談口吻，具體的對話環境，還時有人物音容笑貌的記敘，這使得孔子和他的弟子們繪聲繪影地躍現於文字中。在《論語》中，孔子的思想與他的形象直接聯繫在一起，我們不僅能讀到孔子的理論，也讀到了孔子的個性和孔子的人格。孔子強烈的憂患意識，高度的社會責任感，高昂的用世熱情，執著的理想追求，組合成積極向上的人生精神，留給後人的是生命的無限活力，是人生的厚重意義，是效力於社會的價值追求。性格鮮明的孔子形象，使孔子理論產生出直觀的效果。可以這麼說，閱讀《論語》，是思想的啟悟，但也會獲得文學的享受；閱讀《論語》需要思索，但也會受到情志的感動和激勵。《論語大學中庸》由陳曉芬和徐儒宗譯注。

子書是我國古籍的重要組成部分。早的一批子書產生在春秋末到戰國時期的百家爭鳴中，其中不少是我國古代思想文化的珍貴結晶。秦漢以后，還有不少思想家和學者寫過類似的著作，其中也不乏的作品。二十世紀五十年代，中華書局修訂重印了由原世界書局出版的諸子集成。這套從書匯集了清代學者校勘、注釋子書的成果，較為適合學術研究的需要。但其中未能包括近幾十年特別是一九四九年后一些學者整理子書的新成果，所收的子書種類不夠多，

《論語新注新譯(附主要字詞人名索引)》內容簡介：作者長期從事研究《論語》的研究，對楊著有意識地拾遺補缺，注譯頗有特色，有的可與楊著互補。譯文之後有作者的案語，結合前賢以及中國傳統文化加以進一步的闡釋。書後附有字詞和人名索引，方便讀者查閱。

《論語》為中華文化傳世經典。在古今眾多注本中，楊伯峻先生之譯注向以注釋準確、譯文平實著稱，被公認為最適合於當代讀者的《論語》讀本之一。目前此書已有多種版本行世，廣受歡迎，然而其形制往往更適合置於書齋案頭。隨著生活節奏的加快，愛書者在車旅路途中讀書已成為一種常態，為使經典讀物可常伴書友左右，我們推出了這一簡體隨身本《論語譯注》，縮小開本，袖珍便攜而不失典雅精緻，可單手握持翻閱，適宜隨身攜帶、隨時品讀。繁體字本中《試論孔子》、《導言》、《論語詞典》等，是楊伯峻先生的研究心得，欲深入學習、研究《論語》或古代漢語的讀者，敬請參閱繁體字本《論語譯注》。

《四書章句集注》集儒家經典中的《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》為一書，注重義理的解釋與發揮，對文字訓詁也很注意，字斟句酌。此次整理以清嘉慶年間吳縣吳氏父子校刻本為底本，用清康熙內府仿刻的宋淳祐二年大字本校勘。 《四書章句集注》是朱熹有代表性的著作之一。朱熹祖述二程的觀點和做法，特別尊崇孟子和禮記中的大學、中庸，使之與論語並列。認為大學中“經”的部分是“孔

《論語》內容包括學而篇第一、為政篇第二、八佾篇第三、裡仁篇第四、公冶長篇第五、雍也篇第六、述而篇第七、泰伯篇第八、子罕篇第九、鄉黨篇第十、先進篇第十一、顏淵篇第十二等。金良年《論語譯注》為普及國學經典而作，譯文簡練準確，既最大程度保留原汁原味，又貼近讀者需求，闡發經典微言大義。此譯注本自推出以來受到讀者歡迎，是為本社譯注類經典品種，長銷不衰，兩次入選古籍辦推薦書目。此次推出的《論語譯注》(注音版)，內容按照原文、注釋、譯文、段意四個部分展開，譯文忠實原著，簡潔流暢。又添加注音，訂正若干舛誤，方便讀者學習。

本書是杜維明的早期代表作，是作者的第一部關於儒家思想研究的系統論文集，集中探討了儒家思想的自我修養層面。作者從古典儒學、宋明儒學和現代儒學三個維度來討論儒家思想的核心關切及中心價值。 在古典儒學部分，作者論證了學以成人的過程就是一個不斷的自我轉化過程。在宋明儒學部分，作者通過對宋明儒學家生活方式“內在情境”的進一步探索，說明個人成長的中心地位在宋明儒學的思考模式中具有無所不包的意義。在現代儒學部分，作者通過對現代儒家思想轉化的詮釋，論證一種悠久的思想傳統是如何不斷地發揚光大，從而形成新的象徵和實質的。

儒家思想是幾千年來中國思想學術之主幹，自先秦至明清，儒家思想流派的不斷演進和發展持續地豐富著中華文明的內核與生命力，並構成了中國人的主要思想體系框架。梁啟超作為中國近代文化思想目前的巨擘，學貫古今中外，卓有見地。本書選取梁啟超在多部著作及講演中圍繞儒家思想展開討論的內容並進行重新編排梳理，以幫助讀者通過一代學術大師之思考見地，認知理解儒家哲學的基本面貌和基本精神。

《孟子集成》十四卷，元代吳真子撰，輯錄朱熹《四書集注》《論孟集義》《朱子語錄》《四書或問》、張栻《孟子說》、黃榦《孟子講義》、蔡模《四書集疏》、趙順孫《四書纂疏》等八部著作而成，在彙集朱子及其後學對四書的詮解、方便學人研讀方面，具有承前啟後的貢獻，是元明以來學人研求四書學的基本資料。此次整理，以日本國立公文書館所藏元刻孤本《孟子集成》為底本，同時校以多書，為讀者研習、利用本書提供一個比較可靠的讀本。稿件總體質量較好，內容完整，體例大致依原書而略有調整，正文、諸家注解闡釋一目了然，標點質量也較高。

中華民族五千多年文明史的各個發展階段，都有其獨特的歷史地位，兩宋時期尤其如此。我們這一套“知宋”叢書，旨在為有一定文史基礎並有興趣進一步了解兩宋歷史的讀者，提供一個方便學習的門徑。 文萃選編以兩宋為中心，列出了政治制度、君臣、法律、科舉、軍事、城市與鄉村、貨幣、交通、科技、儒學、文學、書畫藝術、建築等專題。《知宋·宋代之儒學》重點關注宋代儒學的發展，分上、下兩編。上編依年齒選鄧廣銘、徐規、陳植鍔先生與陳來、王瑞來教授共七篇文章。下編收入編者何俊教授近年分析宋學初興時胡瑗湖學與宋學完型時朱子理學、象山心學、水心事功學等四篇文章。上、下兩編互補，引導讀者對宋代儒學獲得一個兼具宏觀與微觀的認知。