三民網路書店 中國圖書館分類法 / 哲學、宗教 / 中國哲學 / 先秦哲學（~前220年） / 諸子前哲學

清代學者李光地於易學研究頗有建樹，著有《周易折中》《周易通論》《周易觀彖》等。《周易通論》共四卷，分為83個條目，其中，卷一、卷二主要闡述上下經六十四卦中的一些具體問題，如《周易》來源、卦名、卦爻、卦象、卦義、彖辭、占辭、對卦等；卷三、卷四主要論述《系辭》《說卦》《序卦》《雜卦》，涉及河圖、筮法、圖象、互卦及易傳的思想內涵等問題。就內容講，這本書可以被視為當時的普及讀物，李光地就曾指出：“欲讀《易》者，當先看此編，內有須先知道方好讀《易》的說話。”相信，該書對於今天的讀者研讀《周易》仍具有指導意義。此次推出的《周易通論校注》，以文淵閣《四庫全書》本為底本，以《榕村全書》本等為校本，除對《通論》原文加以斷句校勘外，對一些重要、疑難問題施以注釋，從而使相關內容更為豐富。

我們當下所處的互聯網時代，信息全球化、信息多元化，給人們帶來方便的同時，也帶來了困擾。人們在信息的海洋裡沉浮，需要到古老的典籍中尋求潔凈永恒的智能，《周易》是當然之選。《周易》一書形成經歷了漫長的歷史過程，經多人之手寫就，後世的易學家又開辟了很多的解釋維度，因此易學體系龐大復雜，而梳理這些體系需要閱讀大量的學術文獻，如何化繁為簡，凸顯文本內在的哲理智能，就需要對《周易》做更深入的探討和研究。《全本

《誠齋易傳》初名《易外傳》，是南宋理學家楊萬里的代表作，也是宋易義理派史事宗的代表著作。本書共二十卷，以古史解《周易》卦序，以歷史人物故事解《周易》卦爻辭，注重從文字和義理兩方面進行講解。尤其值得一提的是，通過以史證經，將史事與易道相結合來宣揚儒家義理的治易方法，為後世易學開闢了新的研究路徑。

《周易》最初是以卜筮書的形式出現的,這使它在秦始皇的“焚書”中逃過一劫。作為一種推測命運、吉凶的方士之書,《周易》無疑含有迷信的成分。但它通過卜筮來總結天、地、人三道的變化規律,一開始便含有科學思維的成分,發展為一套系統的哲學。

孔子創立的儒家學說以及在此基礎上發展起來的儒家思想，是華夏之瑰寶，對中華文明產生深刻影響。儒家思想不單對於今天中華民族的偉大復興有巨大意義，對於當今世界的和平、發展也提供重要精神資源。本套書稿通過研讀儒家經典文獻，對著述中的重要文字作簡單的注疏通解，以利於有一定基礎的讀者通讀儒家經典，瞭解優秀傳統文化的核心精神。書稿由從事傳統文化研究的學者撰寫，具有一定的學術性，對於讀者研習儒家經典著作、瞭解儒家傳統文化有一定的作用。 本文稿為程頤的哲學著作，又稱《伊川易傳》，全書共4卷。在此書中，程頤借解釋《周易》來闡明義理。並在《易傳序》中提出“體用一源，顯微無間”的理學命題，認為無形的理寓於有形的象中，理與象即是理與事的體用關係，反映程頤從宇宙自然到社會人生的較系統的哲學思想，是宋明理學的重要著作。該書從元代開始被列為科舉必讀書，其哲學思想在理學研究中有過重大影響。

《神奇三學易·道·醫》以經典為根本，探微索隱，發奧啟奇，頗多新意，分別以《周易》《老子》《莊子》中的哲學內涵，原始醫學、易道兩學對中醫藥文化的巨大影響，王冰以《易學》《老子》《莊子》的思想訓解《內經》，《傷寒論》中的易學，以及明代醫家張介賓集諸家之大成創立「醫易學說」等為專題，共設12章，窮源竟委，比較全面、系統地展示了易、道、醫三學相關、相融的發展過程。 何少初，男，中醫藥文化工作者。1941年

清高宗乾隆帝得元代嶽浚刊刻《易》、《書》、《詩》、《禮記》、《左傳》五經，依照原樣摹刻，故又稱作《相台五經》，對研究我國古代的經文、經義皆有較高的參考價值。原本毀於昭仁殿大火。此為其中《周易》經注本，今據上海圖書館藏本影印。

現在對《易經》的研究，或流於象數命理，或流於玄虛夸張，缺乏深刻的，尤其是富有科學精神的對其義理部分的深入思考。基於此，本書以全新視角切入，力求還原（或者部分還原）《周易》的本來面目，引導讀者以更加嚴謹之態度，來對待這部中華文化的根源性經典。用一種統一的邏輯與方法，解通64卦全文。揭示蘊含於易經卦象變化過程中的“現狀分析-存在問題-解決方案-新生問題”的內在邏輯，將玄妙的易經，變成一本可讀可用的實用之書。

本書稿在對《易學象數論》進行校點的基礎上，以注解的形式從三個方面對黃氏全書內容加以解讀與研究，一是對書中之名詞術語與疑難詞句加以解釋，二是對書中每一節之內容進行全面疏解，考證其源流與演變，指明其所是與所以是，三是站在今日歷史之高度對黃宗羲之是非對錯進行深入評析。

本書旨在對《周易》經傳不同版本之間的文字異同加以厘定，以便能夠在瞭解古文《易》用字基礎上，準確理解經文本義。所據文獻主要是清代五位學者的校異成果，分別為李富孫《易經異文釋》、王甗《周易校字》、翟均廉《周易章句證異》、宋翔鳳《周易考異》、王樹柟《費氏古易訂文》。作者在參酌五家注釋成果基礎上，厘清文字演變源流，判斷異同是非，構思新穎，有很大的學術參考價值。

《周易》是中國最早最重要的典籍之一，在中華文化史上占有極重要的地位，儒家尊之為“群經之首”，道家崇之為“三玄之一”。此書產生的歷史，充滿美妙的神話傳說，向來令人神往。其探賾索隱、玄思宇宙的深奧哲學和象數圖式，在世界文化史上也是獨樹一幟的，令古今中外不少思想家、政治家、科學家、術數家為之傾倒。《周易》蘊涵著多方面的文化價值，在中華文化史上占有特殊的歷史地位，受到普遍推崇。思想家們看重其大化“流行”，

就易學思想而言，元代是我國易學史發展中的一個重要過渡時期，對於元代易學人物和易學史的研究，目前學界有一定成果。不少易學通史著作如朱伯崑先生的《易學哲學史》，廖名春、康學偉、梁韋弦合著的《周易研究史》，林忠軍先生的《象數易學發展史》等有所涉及；對元代易學人物如王申子、俞琰、胡一桂等人的易學專題研究學界也有一些。但總的來說，學界對朱子學與婺源地域文化研究偏重朱子理學的研究，對元代朱子後學易學的研究偏重于對單個易學人物的整理或概述。其中對婺源胡氏易學的研究，不僅數量有限，而且研究的廣度和深度都不夠。至今尚未出版一部系統的以元代朱子後學群體的易學為研究對象來考察元代朱子一脈的易學和婺源地方易學特色的研究專著。 本書的主要是以婺源為地域中心，以元代朱子後學胡方平、胡一桂、胡炳文的易學為研究對象，將婺源胡氏易學置於朱子學道脈性與地域性相融合的鮮明視界下，考察他們的生平著作、治易特點、易學觀和易學思想，比較婺源胡氏易學與閩浙等同時代其它地方易學關係，從而闡明元代婺源胡氏易學對朱熹易學的傳承發展和地方易學特色，揭示其易學影響和歷史地位。

“吳簡專號”來了！本卷中，無論是從作者還是從具體研究內容和方法上看，均體現出滿滿的誠意，充分體現近年來吳簡研究的重要學術成果，值得擁有。《中國中古史研究（第九卷）》為吳簡專號。共收錄吳簡研究相關的學術論文或述評17篇。內容涉及方方面面，既有簡牘形制的討論，也有三國官職的探析；既有社會形態與稅賦制度的討論，也有侯國鄉里的族居形態探究，作者觀點獨到，推理嚴密。《中國中古史研究（第九卷）》吳簡專號反映了當今學界吳簡研究的新動態、新進展，有力推動吳簡研究與中國中古史研究的發展。

《周易折中》又稱《康熙御纂周易折中》，凡二十二卷，由康熙皇帝敕李光地主持撰寫。李氏釋《易》，極為推崇朱熹、程頤，認為朱熹《周易本義》“獨得《易》之本義”，而程氏《易傳》詮釋“《易》之義理為詳”，故解經思路，首列《本義》，次及《程傳》，而後輔以“集說”“附錄”“總論”及“案”語等，於程朱之外，輯錄各家之說，講論象數義理，抉發哲理奧義，有助於今人研讀。此次整理，以康熙五十四年內府刻本為底本，以同治六年浙江書局本、《文淵閣四庫全書》本、摛藻堂《四庫全書薈要》本為校本。

《易經存疑》十二卷，明林希元著，肖滿省點校。林希元一生精研理學，與陳琛、張岳等人齊名，曾在泉州開元寺結社研究《易》學，為“清源治《易》二十八宿”。其學說“遠宗程朱，近取《蒙引》”，非議王陽明的“心學”。他認為要獲得真知，首先必須去接觸外事外物，認為“古聖賢言學之得失鹹以躬行實踐為先，識見言論次之”，由此他要求“精學致用，言行一致”。《易經存疑》一書是其研究《周易》的代表作，其解經一以朱子《周易本義》為主，多引用蔡清《易經蒙引》，故楊時喬《周易古今文》謂其繼《蒙引》而作，微有異同。其曰《存疑》者，洪朝選序謂其存朱子之疑以羽翼程、朱之《傳》、《義》也。此次點校整理，以《景印文淵閣四庫全書》本為工作底本，以明萬曆二年(1574)書林林氏鳴沙刻本為參校本。 2005年3月，中共泉州市委、泉州市政府決定將地方文獻叢書出版工作列為國民經濟和社會發展第十一個五年規劃的一項文化工程。翌年，正式成立“泉州地方典籍《泉州文庫》整理出版委員會”，著手對分散庋藏於全國各大圖書館及民間的古籍進行調查搜集，整理出《泉州文庫備考書目》二百六十七家六百十四種，以後又陸續檢索出遺漏書目近一百家一百八十餘種。經過省內外專家學者多次論證，最後篩選出一百五十部二百五十餘種著作，組成一套有一定規模、自成體系、比較完整，可以概括泉人著作風貌、反映泉州千餘年文化發展脈絡的地方文獻叢書，取名《泉州文庫》。 《泉州文庫》始唐迄清，原著點校，收錄標準著眼於學術性、科學性、文學性、地域性、原創性、權威性，具有全國重要影響和著名歷史人物的代表作優先。所錄著作涵蓋泉州各縣(市、區)，包括金門縣及歷史上泉州府屬同安縣，曾在泉州任職、寄寓、活動過的非泉籍人氏的作品，則取其內容與泉州密切相關的專門著作。文庫採用繁體字橫排印刷，內容涉及政治、經濟、歷史、地理、哲學、宗教、軍事、語言文字、文化教育、文學藝術、科學技術等領域，其中不乏孤稀珍罕舊槧秘笈，堪稱溫陵文獻之幟志。 另外，享譽海內外的已故著名學者饒宗頤先生，生前特為本叢書題簽。

《在西方的譯介與傳播研究》以社會歷史發展為經，以西方譯介與傳播《周易》的人物及其譯著為緯，描述了《周易》在“文化適應、禮儀之爭、啟蒙運動、文化殖民、文化反思”五個宏觀歷史文化語境中在西方世界譯介與傳播的具體特徵、變遷軌跡，深入分析了《周易》文本及其意義在西方世界的延伸和重構，並在此基礎上提出了在新時代文化語境下《周易》在西方譯介與傳播的模式和路徑。

《周易》是中國傳統文化中的瑰寶，與《山海經》《黃帝內經》並稱上古三大奇書。作為一本古人對未來事態的發展進行預測的書，其雖不足為訓，但先民對卦象、爻位的解釋以及孔子所著《易傳》，卻蘊藏著樸素的宇宙衍化法則和人類社會的發展規律。正所謂“讀萬卷書不如讀真經一部”，現代人如能讀懂《周易》這本認知世界的“答案之書”，掌握事物的變化之道，必能更加從容自信地應對未來、把握人生。 本書原文以美國哈佛燕京圖書館所藏明萬曆刻本《易經集注》為底本，精編精校，再輔以專業古籍整理團隊若水古社精譯白話文，方便讀者快速明瞭《周易》本義，掌握精髓，是瞭解、研習《周易》不可多得的無障礙讀本。 插圖內容豐富，包含從新石器時代到清代的民間用具，記載《周易》的戰國竹簡、漢代帛書、明代紙書，以及帶有易學色彩的古人生活用品，更有伏羲、周文王、孔子等易學大家的畫像，李陽冰、朱熹、王陽明等人書寫的《周易》墨寶，全方位、多視角地為讀者勾勒出《周易》文化在中國傳統文化生活中的傳承與發展脈絡。

《易經》是中國哲學思想中的一部重要著作，它給人類文字符號的發明以重大的暗示，使人類的思想可以直接用數理來表示。“數位”指二進制，是發明電腦的最重要的邏輯基礎。數位變化可用來辨識及理解宇宙複雜又多元的變化，也包括人類的生命和生活中的各種變動。電腦科技來自《易經》。在新時代，如果我們能以電腦科技重新來解讀和研究《易經》，並學習其數理邏輯的推算及判斷，將是一項重要的能力。本書即是以這種觀點，來探討如何在新時代使用《易經》這個“工具”，用它來經營事業、經營生活、經營生命。