三民網路書店 中文圖書分類法 / 宗教類 / 宗派 / 長老宗

聯合推薦陳儀深：國史館館長薛化元：政治大學台史所暨歷史系合聘教授矢板明夫：產經新聞台北支局長鄭仰恩：台灣大學共教中心兼任教授陳俐甫：台灣教授協會會長許家馨：中央研究院法律研究所研究員邢福增：香港中文大學崇基學院神學院教授黃春生：濟南長老教會主任牧師涂豐恩：哈佛大學東亞系博士胡川安：中央大學中文系助理教授林齊皓：轉角國際主編馬雅人：Fb馬雅國駐台辦事處大使李文成：作家、podcaster 1977年台灣基督長老教會發表〈人權宣言〉，宣言中一句「使台灣成為新而獨立的國家」在當時引發軒然大波，更觸動了在解嚴之前不僅敏感、甚至是危險的台獨議題。該宣言至今被普認為是長老教會公開宣告支持台灣獨立的文件，「新而獨立的國家」一詞也成為該教派在詮釋國家認同上的重要依據，在台灣的民主發展史上留下的重要的足跡。 但事實上，長老教會的台獨形象最早是來自教會外部的書寫，而該教派曾極力反駁其台獨意圖，認為這是政府與社會大眾的「誤解」。〈人權宣言〉從發表至1990年代，長老教會對「新而獨立的國家」詮釋從「自決」走到了「獨立」，如此的改變與當初的辯解一般被認為是威權時代的無奈自保行為，甚少從國家認同的角度加以探討與分析。本書從制度、族群與文化等國家認同三向度大量分析《台灣教會公報》上的隻字片語，發現長老教會在1970年代的國家認同依舊是中華民國 / 中國人 / 中華文化，接著在1980年代出現鬆動、交錯與轉移，到了1990年代後方成為台灣國/台灣人/台灣文化，也就是今日該教派國家認同的樣貌。因此在國家認同尚未轉移的1970年代，長老教會在當下即高喊台獨的歷史敘事值得更深的討論。

內容為台北濟南長老教會史料集(含 台北日本基督教會、台北幸町教會)全書共604頁，圖文並茂，非常詳盡

1977年台灣基督長老教會發表〈人權宣言〉，宣言中一句「使台灣成為新而獨立的國家」在當時引發軒然大波，更觸動了在解嚴之前不僅敏感、甚至是危險的台獨議題。該宣言至今被普認為是長老教會公開宣告支持台灣獨立的文件，「新而獨立的國家」一詞也成為該教派在詮釋國家認同上的重要依據，在台灣的民主發展史上留下的重要的足跡。 但事實上，長老教會的台獨形象最早是來自教會外部的書寫，而該教派曾極力反駁其台獨意

愛．信仰，身而為人，最大的詰問──見證台灣人權演變，宗教與信仰如何帶領時代的歷史之書 台灣第一個同志基督教會「同光長老教會」成立20周年近百則文章，涵蓋個人生命故事／深度紀錄／評論專著台灣同志運動珍貴圖片資料，首度面世 人權／性權／心靈思潮，重磅之作快樂與悲傷構成的都是人生，傷痕是完整人生最美的布景眾星集結，不只是愛，更是勇氣的故事集結連作 ※上帝說，要有光便有了光──各界手牽手推薦前玉山神學院教

整體來說，台灣基督長老教會女性領袖從同工不同酬、不被接納、未受尊重到進入中會和總會決策群體，可以套用 Phyllis Trible 的說法，逐漸「從邊緣向核心」擺渡，然而訪談中多數對整體教會反應值得深思：台灣基督長老教會雖在性別平等議題上有進步，還是一個以漢系為主流意識形態的父權體系，在未來如何走向沒有階級主義、種族主義和性別主義的平等相通的信仰共同體，對台灣基督長老教會的領袖們是一項挑戰。 本

本書旨在探討英國長老會海外宣道會，如何在台灣開拓教會，並由一個完全由英國宣教會所支配的教會，發展成自養、自傳、自治的自立教會。「自養」就是本地教會承擔傳教所需要的經費。「自傳」就是由本地信徒擔負起傳播福音的工作，指的是由本地人將福音傳給本地人，並承擔本地傳教的責任。「自治」是本地教會自己管理自己。南部教會自養、自傳、自治的努力，使南部教會得以從對英國母會依賴的處境，逐漸走向自立。最後因英國宣教師被

本書是教會設立，成長的紀錄，也包含初代信徒及信仰見證，可一覽早期的宣教方法。係一本極為珍貴的史料。原於1923年羅馬自白話文出版，今中文翻譯出版此書，將早期歷史再度重現。文中可一瞥十九世紀末至二十世紀初宣教師們如何在窮困的台灣社會實況中從事醫療宣教的工作，他們與初代信徒如何在儒家文化及諸宗教信仰的氛圍下，面對基督福音與文化的衝突，披荊斬棘破除重重的困難，憑持信心組織教會、建築教堂，他們合一宣教的心

臺灣基督長老會的社會、政治倫理

目次 一、基督教佈教中斷時代〈1683年-1864年〉 二、長老教會開拓傳道時代〈1865年-1895年〉