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61.浩劫與重生：1949年以來的大陸佛教

作者：侯坤宏 出版社：妙心 出版日：2012/12/01 裝訂：平裝

本書是作者近10年來研究1949年以來中國大陸佛教的初步成果，也可以說是一位生長在臺灣的佛教史研究者對20世紀下半葉中國佛教發展的初步觀察。全書分兩部，第一部為「浩劫篇」，主要探討1949年以來大陸政權鼎革後對佛教的衝擊，除分析中共統治初期至文革前的佛教變革外，並以釋巨贊、康寄遙居士為個案，就彼等在無神論掛帥新政權下之相應調適與遭遇進行深入分析。此外，並以范文瀾、任繼愈等學者的佛學著作，探索中共統

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62.漢魏兩晉南北朝佛教史

作者：湯用彤 出版社：臺灣商務 出版日：2012/11/01 裝訂：平裝

《漢魏兩晉南北朝佛教史》是一部敘述佛教在漢代傳入中國，并在魏晉南北朝時期的發展的佛教史著作。關于它的撰述緣起，作者在書未的跋中有這樣的說明：“刐幼承庭訓，早覽乙部。先父雨三公教人，雖諄諄于立自行之端，而啟發愚蒙，則常述前言往行以相告誡。刐稍長，寄心于玄遠之學，居桓愛讀內典。顧亦頗喜疏尋往古思想之脈絡，宗派之變遷。十余年來，教學南北，嘗以中國佛教史授學者。講義積年，匯成卷帙。自知于佛默應體會，有志未

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63.心遊佛教文化交流

作者：慧嚴法師 出版社：春暉 出版日：2012/10/01 裝訂：平裝

在研究的過程中，筆者深感文化的交流，完教是一股不可小覬的力量，即使人們沒受多高的教育，照樣可促進文化的交流，這如中國清朝統治台灣的時代，一般百姓受教育的機會不普遍，導致台灣僧侶素質低落，無知無識者佔有70%以上，但是福建的佛教文化還是在移民社會中流傳。不過如果一般人們能受教育，可能在接受佛教教義的薰陶上，使文化的交流，會帶來比較正面的影響力。這也是台灣進入日治時代，台灣總督府積極地辦教育，在台日本

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64.釋迦牟尼的惑世任務

作者：張開基 出版社：宇河 出版日：2012/07/20 裝訂：平裝

蒐提無人敢言的歷史鐵證，告知佛教真相。釋迦牟尼的惑世任務！

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65.中國佛教通史：第六卷

作者：鎌田茂雄 出版社：佛光文化 出版日：2012/07/01 裝訂：平裝

中國佛教發展最盛的時期是在隋唐時代，此時代不僅僅只是新宗派的陸續形成，也是佛教影響社會各階層的全盛時代。第五卷的內容是隋唐佛教的歷史性展開和佛教教團的變遷，隋唐佛教的外緣，以及佛教藝術的發展。第六卷的內容是，隋唐時代的譯經，佛教各宗派的成立等等。由於北周武帝廢佛之後，隋文帝復興佛教，文帝建都長安，並建立大興善寺，且於全國普建舍利塔。又隋煬帝也建了慧日道場等四個道場，並援助天台宗的開祖智顗，使其

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66.認識臺灣本土佛教：解嚴以來的轉型與多元新貌

作者：江燦騰 出版社：臺灣商務 出版日：2012/05/01 裝訂：平裝

在本書中，既有長篇論述海峽兩岸近百年來到當代為止的：有關現代佛學研究薪火相傳史、重估四大佛教事業近代擴張史的權威解說，也有兼具趣味性和知識性兩者的臺灣本土佛教特殊習俗、人物小傳、解嚴以來的新佛教組織與戰後相關重大佛教爭議事件的扼要陳述、以及當代佛教藝術新風格和新佛教現代女性情慾文學的豐富資料提供。本書現有的各色各樣的主題和豐富內容，不但能使各類型口味的讀者們快速了解、輕鬆閱讀，也有助於彼等對當代性

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67.中國佛教通史：第五卷

作者：鐮田茂雄 出版社：佛光文化 出版日：2012/03/01 裝訂：平裝

隋唐時代為中國佛教最興盛的時期，當時各宗派陸續成立，同時也融入社會各階層之中，甚至遠播至東南亞，形成東南亞佛教圈，本書主要敘述隋唐佛教的歷史性開展，佛教教團的變遷、隋唐佛教的周邊因緣、佛教藝術的發展。本書特色其中介紹中國佛教史上從未被提及，有關渤海國、南紹國、敦煌的佛教，這些都是本書的最大特色。

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68.印度佛教史概說

作者：佐佐木教悟 出版社：佛光文化 出版日：2012/02/01 裝訂：平裝

本書從印度各時代的歷史文化背景中，來察看佛法的流傳與遞變，並將研究珠璣，及多年來的教學經驗，根據史實加以考證、陳述。使具有二千五百餘年的印度佛教歷歷如繪，實為初學者入門之指南。

定價：200 元，優惠價：9 180

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69.中國佛教通史：第四卷

作者：鎌田茂雄 出版社：佛光文化 出版日：2011/07/01 裝訂：平裝

從東晉到南北朝，隨著佛教教理的研究熱潮，外國譯經僧也接踵而至。當時以過去翻譯的經論為基礎，攝論宗、地論宗等佛教學相繼成立是一大特色。本書著重於經典的傳譯與教理的發展，述說南北朝時代的譯經、唯識佛教的東傳、中國佛教的萌芽、諸學派的興起。這些新興的學派教理，成為日後唐代諸宗派思想背景的原動力。

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70.臺灣日治時期佛教發展與皇民化運動：「皇國佛教」的歷史進程(一八九五－一九四五)

作者：闞正宗 出版社：博揚文化 出版日：2011/05/18 裝訂：平裝

本書嘗試從歷史脈絡的發展，以甲午戰爭（1894）、廈門事件（1900）、西來庵事件（1915）、九一八事變（1931）、七七事變（1937）、太平洋戰爭（1941）為縱向座標，以殖民政府相應政策、日本佛教與臺灣佛教互動為橫向座標，縱橫交錯處所展開的殖民佛教統治，以時期劃分為前期（1895-1915：探索與結盟）、中期（1915-1931：合作與開展）、後期（1931-1945：皇化與改造），來觀察

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71.戰後臺灣漢傳佛教史

作者：江燦騰主編; 侯坤宏; 楊書濠合著 出版社：五南圖書出版 出版日：2011/04/01 裝訂：平裝

針對二戰後在臺灣本土佛教文化與社會關懷的發展及其實踐中，具有重要歷史意義的開展或在地轉型的相關歷程，提出最新綜合性研究成果的專業報告，並進行新研究視野的詮釋建構和針對臺灣當代佛教本土主體性確立的佛教史學新論述。本書的詮釋史觀，是以戰後臺灣本土?中華漢傳佛教」為探討的主要對象，盡全力說明它在一九四九年的「雙源匯流」之下，逐漸朝向?在地轉型」與?多元創新?的高度發展、及其所呈現出來的各種出色之社會

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72.魏書釋老志釋部撰述原因研究

作者：阮忠仁 出版社：蘭臺 出版日：2010/12/31 裝訂：平裝

北齊文宣帝天保元年八月十三日（550.9.9），文宣帝頒佈的〈修史詔〉，規範兼修魏史、北齊國史，並把魏、齊佛教載入魏、齊史，以「弘嗣」魏天命正統。這就是追尋《魏書》〈釋老志〉撰著原因的關鍵線索。

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73.中國佛教通史：第三卷

作者：鎌田茂雄 出版社：佛光文化 出版日：2010/12/01 裝訂：平裝

東晉時代被貴族社會所接納的佛教，到了南北朝，已經傳布到社會各階層，對當時的政治、經濟、文化、藝術各方面帶來很大的影響。本書作者鎌田茂雄博士從歷史角度，以宋、齊、梁、陳、北魏、北齊、北周各朝代的佛教展開為主題，兼述新大乘經典的傳入，旁徵博引，引證詳實。

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74.政府遷臺與臺灣女性修行者：十八位「出家人」訪談錄

作者：釋見曄-訪問 出版社：國史館 出版日：2010/09/01 裝訂：軟精

本紀錄旨在探索戰後台灣女性修行者對「出家」定義詮釋之變遷，來看戰後台灣佛教初期發展之特色。本紀錄案例多來自女性修行者之底層世界，她們不是那一群活躍於宗教界或社會舞台上之菁英或發言人。藉著這次口訪，請她們現身╱獻聲，揭示一定的時代（戰後台灣戒嚴時期）和某一族群（女性修行者）的時代精神、風氣和宗教生活風貌，發揮小歷史「以小喻大、見微知著」的功能。也藉由她們落髮之脈絡，現身╱獻聲，恰可來說明「齋教式」信

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75.戰後台灣佛教的僧俗關係：以大專青年學佛運動為背景

作者：黃詩茹 出版社：國史館 出版日：2010/08/01 裝訂：精裝

本書主要探討1945年以後，經歷政治、社會、宗教政策等變動的台灣佛教之僧俗關係呈現何種面貌。尤其以1960年代在全台灣形成風氣的大專青年學佛運動為背景，透過當年參與其中的僧人、居士、大專青年等人物，構連出僧俗關係之於「學佛」與「佛學」的交錯互動，以及「宗教師」的專業角色在現代社會所扮演的職能與意義。

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76.一味禪與江湖詩：南宋文學僧與禪文化的蛻變

作者：黃啟江 出版社：臺灣商務 出版日：2010/07/01 裝訂：平裝

研究宋代佛教史不可或缺的專書！南宋孝宗之後，尤其寧宗、理宗兩朝，不少禪僧，篤志於詩文書畫，過著類似士人文化之禪僧生活，不再專意於「一味禪」或南宗頓悟禪，而熱衷於詩文，以至於其詩作，往往被編成僧詩選集，以「江湖風月」或「禪林風月」為書名，流傳於世，而其詩文，也都被編輯成書，以「禪文集」之面貌出現。這些「文學僧」涉足於京邑士林，交納官僚、文士，與他們作「江上清風明月」之遊，所作之「江湖詩」，表現

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77.明代佛門內外僧俗交涉的場域

作者：陳玉女 出版社：稻鄉 出版日：2010/06/01 裝訂：平裝

明代佛教的世俗化、社會化，是關心明代佛教議題者所共同注視的一大特質。佛教從自身追求聖道的職志，往外向社會大眾從事聖道的宣化，過程中，與世俗社會接觸往來所建立的溝通渠道、所面臨的挫折，是觀察明代佛教何以「變」、如何「變」以及其世俗化性格如何形成的重要面向。如是課題的逐一解明，是認識「明代佛教世俗化」此一現象與實體內涵如何被構築的必要路程。為此，本書藉助促使佛門內外僧俗二界交通往來的管道，也就是提

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78.中國佛教通史：第一卷

作者：鎌田茂雄 出版社：佛光文化 出版日：2010/06/01 裝訂：平裝

本書是日本知名學者鐮田茂雄觀察中國佛教發展的史乘，對於中國佛教在各朝代的興衰遞變，有深入的研究和分析，是研習中國佛教史的津筏。由此入門，可以輕鬆了解佛教的流傳脈絡。

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79.中國佛學源流略論

作者：呂澂 出版社：大千 出版日：2010/03/01 裝訂：平裝

傳說最初翻譯的佛典《四十二章經》──相關的《牟子理惑論》──可考的初期譯家：安世高與支婁迦讖──兩家譯典的分野──禪數與般若──兩係的傳習──它與西域僑民信教的關係──在漢人接受方面的局限──學說思想的萌芽佛學的傳入中國與佛教有關，所以先談佛教的初傳。佛教初傳的具體年代，很難確定。後世關於這個問題，曾有種種的說法，一般採用的，就是見諸記載而事實上也有可能的，乃是西漢哀帝元壽元年（公元前二年），大月

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80.緣來佛教

作者：魏承思 出版社：牛津大學出版社 出版日：2009/07/01 裝訂：平裝

現代人需要佛教。因為現代文明給我們帶來的煩惱，人與人之間、人與自然之間的摩擦衝突幾乎無所不在。物質與精神、科學與人文、競爭與和諧的關係明顯失衡。佛教可以為人類矯正這種文明失衡提供助力。本書以淵博的知識，流暢的筆觸，生動的文字，把佛教中被神學色彩淹沒的思想寶藏重新發掘出來，使人們讀後得以真正認識人生的意義，增進人生修養，改變人生態度。本書特色：★人生佛教的啟蒙讀物★現代佛教的研究力作★學佛做人不能不

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