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這是一本奇書，不是一般著作。呂尚(呂應鐘)教授在2015年發生了不可思議事件，老子直接傳訊給呂教授，整部《道德經》除了李鴻源教授的導讀之外，大多敘述呂教授與老子的對話，以及中土出土的版本，證明流傳本很多被篡改。雖然作者在2015年之前，沒有讀過全部《道德經》，但在天人感應之後的2年11個月後，竟然能還原老子《道德經》，有此可證明作者絕對是有某種使命，才能從事這項艱鉅的任務，本書敘述這整個重要過程，內容非常精彩，一定要詳述閱讀，才不至於錯過關鍵時刻。作者次年展開一整年的考證工作，透過傳訊過程記錄整個老子從N維傳給他的原文，不僅給了他非常震撼的感受，而且發現流傳本道德經幾乎每一則都被篡改過，這事實在是茲事體大。難道大家二千年來都錯讀了《道德經》嗎？在文化上這是人類的重大問題。有興趣的讀者可以上各種網絡，輸入《道德經》篡改這些字詞，就會出現一大堆文章。有一天作者問：「您老的德篇與道篇從何時就被篡改了？」老子的信息回復：「吾於函谷關撰文後交給關令尹喜，遂西出函谷關，也不知二千年來歷經後世有多少人篡改。」作者很驚訝，若是如此，如今古籍上的各種版本都有被篡改的嫌疑，要以何本為準？而老子那個時代，都是先用口傳再刻寫，難免同音刻成不同字，果然在後來……以下內容敬請各位讀者詳閱本書。書籍特色《道德經》一向給大家很深奧的感覺，為何老子要寫如此深奧難懂的文章？幸好1973年湖南馬王堆漢墓出土帛書老子二本，1993年湖北郭店出土戰國後期楚國竹簡，經過學界比對，驚覺原來道德經被篡改一千多字，現在看到的通行本不是老子原文，難怪讀不懂。跨越二千年，老子的傳訊帶來令人震撼的真相！事件的發生：老子從N維時空傳訊給我……

先生歷人世難堪之境，清操厲冰。丁亥遷瀛，素位而行，辦臺東農校，臺東第一屆縣長選舉、補選，講學六十四載，兼課國庠，下暨研館-以大易春秋為宗，授先秦諸子，兼及兩漢，道宗洙泗，雅好黃岡，游藝之述，稾積軌焚。默識前賢遺文，仰贊尼聖而鼓舞，鐸聲振內外，從遊者數萬餘人。先師進止有節，介然獨立，審時敷化，誨人忘倦，愛大無際垠，憂小不及身。沐化者無不欽服。臺東農校生毛重義學長感戴師恩捐地籌建紀念館，同門相與集資成立紀念基金會，期能秉師教，奉元體仁，執禮運世，勝殘去殺，以致太平。

我人實可以看出孟子的大心靈和大智慧，亦可以看出我整個民族的大心靈和大智慧，而不能不致其無窮之讚嘆。這不忍人之心，就是道心。這道心一方面使肉身成道，一方面又使道成肉身。就肉身成道上說，那是「人皆可以爲堯舜」。就道成肉身上說，那是「以中國爲一人，以天下爲一家」。說「人皆有不忍人之心」，那便是「目擊而道存」。不是大心靈，會接觸不到；不是大智慧，會道將不來。而我國家民族之先王，能有此不忍人之心，行「斯有不忍人之政」，以成就其任何國家民族所沒有的全副理性的政治，而讓「治天下可運之掌上」，則正完全反映了我整個民族的大心靈，並完全表現出我整個民族的大智慧。同時，孟子本人以及我整個國家民族的大氣概，亦正植基於此大心靈和大智慧之上，以生以長，而可與天地同其久長。這是孟子個人性情上一個絕大無比的肯定，這也是我國家民族精神上一個絕大無比的肯定。只因此一肯定，便端正了歷史的大方向，並掌握了人類的真命運，以使其踏上美妙的途程，而有其真正的步伐。

著名道家學者陳鼓應獻給大眾的易學入門書　全球首度出版發行原典、導讀、白話翻譯、注釋、賞析與點評5大方向闡述《周易》古經的生活智慧《易經》以卜筮書的姿態問世，全書看似晦澀神祕，實則在在傳遞出人生智慧，在我們面對生命困惑時，給予思考方向。作者以道家哲學角度探尋經典原貌，逐字逐句簡明詮釋卦象、爻辭彰顯的人文精神，引領讀者在變化快速的世界中找到屬於自己的關鍵啟示。三玄四典第一書　老子的思想起源一部影響中西方各領域的經典從卜筮開啟道家思想的對話《易經》一名在本書專指《周易》古經，這是中國最古老的經典之一，列為「三玄四典」系列第一本，內容除以六十四卦演示事物的陰陽變化，其中更包含豐富的古史資料，顯示出多元觀點與辯證思想，也可稱得上是中國最早的生活哲學書，有許多人生處世的法則含藏在其中，易經的哲理性在三千年來始終能和現實生活相結合。陳鼓應、寇方墀首度結合自身專業，以哲學普及角度詮釋《易經》，本書囊括易學象數與哲學義理，依照六十四卦的固有順序，用淺白精鍊的語言分別予以導讀、注釋、白話翻譯，並在各篇的賞析與點評分別設計幾個主題，用多角度了解《易經》原貌，析評《易經》如何深刻影響先秦思想，及其對生命的關注與生生不息的時代精神。如何理解《易經》原貌？①源於巫卜，歷經長時間由巫文化向史官文化的過渡，如此積累與編纂下的卜筮材料，使古經既可看到卜筮之辭，也能看到古史人物及歷史事件，已透露出明顯的主體意識與辯證思想。②六十四卦的卦序排列以兩兩成對出現，前後卦的順序體現為相因或相反的關係，既有自然演化之序，又兼具辯證統一的思想內涵。如此的結構安排能顯現出其中變化周流、物極必反、對立統一的特點。③形式雖保留卜筮之辭，但隨著殷周的重大變革，卦、爻辭中人的主觀能動意識更為彰顯，強調人的力量可以改變命運，從而有理性的判斷和行動，而非盲目於迷信。④「貞」、「孚」在卦、爻辭中極為常見且重要。「貞」字出現一百一十一次之多，作卜問解。「孚」字則出現四十二次，其中有二十六次是「有孚」；與甲骨文、金文和戰國簡牘一起考察，皆可作卦兆、徵兆和徵驗、應驗解。⑤從《周易》古經到《易傳》的歷史發展長達七、八百年之久，重大的歷史變革，因而經和傳的思維方式、思想內涵和問題意識都有著相當大的差異。傳在經的基礎上作了卓越的發揮，將一本卜筮之書轉為哲學之書。

鬼谷子傳世之著作有《鬼谷子》、〈本經陰符〉、〈持樞與中經〉。《鬼谷子》世傳有十四篇，其第十三、十四篇已失傳，餘十二篇為本書十二章，分別是：捭闔、反應、內揵、抵巇、飛箝、忤合、揣情、摩意、權術、謀術、決術、符言。《本經陰符》七篇收入本書第十三章，〈持樞與中經〉為第十四章。《鬼谷子》一書從內容看，在中國諸子百家中極具特色，歷來被稱為「智慧禁果、曠世奇書」，乃至「中國第一詐書」或「第一謀書」。無論如何指稱，都難以包容該書之全部意涵，它是亂世之學說，亂世之哲學，亂世政治鬥爭之無尚大法，講求實用主義，以進取爭勝之寶典。《鬼谷子》已流傳數千年，在歷史上有正負等不同評價。但不可否認的，作為一部「謀略學全書」，一直為歷代之軍事家、政治家、外交家等，及所有企圖爭天下的人，列為「必讀寶典」和「必修功課」；乃至進入現代社會後，該書之思想精華仍廣泛運用在政、經、軍、心，甚至人際公關、國際外交、大國爭勝等領域人士所必讀之智慧寶典。本書深入註解，力求將我中華文化珍貴之寶典，再承續發揚，古為今用。

《易經》是中華文化最古老的古典文獻，三千年來，深入影響世代中國人的生活各層面。然而，原著中極簡的卦爻辭，艱澀而隱晦，令人難以探究其原委真相。本書作者在窮究易經多年後，大膽提出：易經是周文王研讀古聖經的摘要與心得筆記，並以嚴謹的檢驗態度，證明「易經來自古聖經」。本書是《易經來自古聖經》系列書籍的第二集，名為《八卦》，延續首集的方法論，以經文直接比對的方式，發明隱藏了三千年的遠古智慧一古中國的上帝知識。

◎易卦智慧再進階！用成語結構帶出三卦組合，幫世界增添數千組新成語。◎經過運算產生的《易經》成語，每句都是通透的處世智慧，也是給人生的美麗叮嚀。◎將《易經》的應用進化到成語的創作，學習《易經》變得更加有趣，也更出口成章！《易經》經過群運算產生了651組三角運算群，每一組群又都至少含有三個易卦智慧，作者利用成語結構將其它們一一呈現出來，構成了《易經》獨一無二的智慧美學。成語世界是美麗強大的，它簡化了智慧與語言的關係，可以朗朗上口，可以寫勵志的話，更可以做為座右銘作者將卦意的數學運算與成語創作作了初淺的示範，希望可以拋磚引玉，激發更多易經與人工智能研究者的興趣。學《易經》成語真的很有趣！「母親對小成吉斯汗說，英雄要學嚴冬的孢子，先乖乖地冬眠，然後變成百花的春天。小成吉斯汗終於願意入眠，醒來時他已是一個可汗。」（否泰為乾）◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786263641112.pdf

這是一本認識《老子道德經》，基礎入門的參考書籍。你我同學先讀為快，老少同行後來居上。因為淺言，所以道理更清晰；因為細語，所以道理更明白。原來《老子道德經》揭示了人人本來生命與道合一的真實可貴以及證道必經的心路歷程。讓老子牽著我們的手，全新體驗一下生命之泉的真實。不必遠行，只在當下；不需費神，自然安心。幸福快樂也會與我們同行；吉祥豐足一直跟我們相伴。所以這個白話譯本《我與老子的座談會》，可以作為學校裡面莘莘學子的經典文學基礎參考書籍，或是一般年青人提振精神，積極創新的活力補給站，更是年近半百的社會精英們回顧人生，邁向第二春的最佳跳板，當然，老朽之人也可以選修參考，自得其樂，過著逍遙自在的人生。

院訓博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能弗措也，有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，隨柔必強。

撥雲見月：顛覆傳統，找出真相一、本書為歷代以來，唯一把老子當佛，並用佛法來解讀全經的著作。孔子曾說：「老子就像飛龍在天，自在無礙、變化萬千，不是我所能捕捉、所能了解的」。故知光用儒家的世俗禮教是不足以解讀道德經的。本經中有言：「正言若反」、「與物反矣」，而佛法中也有所謂的「理與俗反」。意思都是「真理與世俗人所認為的正好相反」。更何況經文中的「致虛極，守靜篤」，正是佛法中明心見性的甚深禪定；「明白四達，能無知乎？」正是般若智慧的「般若無知，而無不知」；兩個合起來就是「定慧雙修」。而「無為而無不為」，也正是「中道圓融清淨自在的不住相布施」；「熟知其極？其無止耶？」指的正是「因果報應，沒完沒了」；更何況「道體」，就是「一切眾生本具心體」，乃一切萬象的本體；而「道」就是「大乘法」……，不勝枚舉。因此若不用佛理則根本就無法解密，也根本就無從確認經義。二、確認經義，不再眾說紛紜。可以避免掉學習者如入五里霧中的搞不清方向，無所適從。確認經義之後學習者才能依之而行，並正確的運用在生活中，從而獲得真實的利益。三、建立各章之間的關係，承上放下，緊密連結，全經一氣呵成。打破傳統的「章章獨立，支離破碎」。《論語》是孔子的學生在長時間所收集、記錄的，所以章章獨立，各有所指。《道德經》則不同，乃老子在短時間內為了講一個道理而抒發出來的。所以一定有一個基本的理路脈絡可尋。本書挖掘出來了，於解讀中可清楚的看出從頭到尾循序漸進、層層堆砌、合理通暢，以至於最後一章的總結，完全一氣呵成。也因此更能確認祂要告訴我們的是什麼？絕對不是如語錄般的「章章獨立、各說各話」。四、抓出錯字，以符合經義；並校刪歷代以來於傳抄中被妄加的文句。以確定該章的章旨，恢復老子的本意。以尊重心深入經文，契會原意，明白了老子所要表達的是什麼！自然就會發現錯字與贅加的文句。為了恢復本經原經，故訴之以強而有力的理由，而大膽的予以修正，甚至刪除。這樣才能使學習者不再被錯字與贅文所惑亂。五、清楚的說出「宇宙的真相、萬物的狀態、生命的答案，以及實際可行的修行方法與生活運用」。能確實改造每個人的命運，提升生命的境界，使人可以生生世世都自在無惱、幸福快樂的過日子。並非天馬行空的理論家，更不是怪力亂神的談玄弄虛。六、領導人物的最高境界。任何團體都一樣，領導人的影響力

全球第一本「佛教《易經》」，也是第一本《周易禪解》譯註本。此身不向今生度，更向何生度此身！---古德詩在《周易禪解》自序中，蕅益說他寫此書不過是「以禪入儒，誘儒知禪」，要人勇敢面對生命，自尊自重。他以《易經》為誘餌，以佛經為釣竿，弘揚儒佛思想，達到「救人濟世」、「得魚忘筌」的化境。儒者對他傾心側目，佛徒讚嘆他功德無量，一般讀者也從這裡體驗到《易經》另一類的訊息，在超然而微妙的啟示中，發現自己內在精神的力量。佛教要求智慧的超越和身心的解脫，它的外觀雖有形而上的包裝，內部卻是一個嚴謹的經驗論和實踐論。每當人向釋迦牟尼問起抽象的哲理問題時，他總是閉口不言，保持「高貴的緘默」，他的用意，不難想見。蕅益是一位學富五車的學者，也是一位樸實無華而充滿詩趣的高僧。他想從知識中發現智慧，從本性中找回生命，歸還給人們應有的本來面目。所以在「慈航普渡」的佛經和「雲行雨施」的《易經》相互對照下，蕅益大師給了我們一部和傳統截然不同的《易經》，充滿生活、修行的趣味，和自度度人的妙方，堪稱人間佛教最好的教科書。本書除了收錄《周易禪解》十卷全文外，每卷都包括1.《易經》原文2.蕅益大師禪解原文3.蕅益大師原文的翻譯和詮釋期使更淺白文字的譯註，能使這部自明代流傳至今的傳世寶典，發揮更深層的影響力。當佛經遇上《易經》，蕅益大師替入世的《易經》增添了宗教的光芒，替出世的佛教增添了人世間的意義。從宗教的立場說，這是儒學的進步，佛學的讓步；但從歷史的角度看，則是一件不可避免、皆大歡喜的儒佛交融的文化現象。

本書為華人世界（乃至全球）第一次以「共生哲學」角度挖掘、闡發老莊思想的創新之作。近來，臺灣在新一波疫情（COVID-19）衝擊挑戰下，從政治意識型態的鬥爭，又擴張為「疫苗政治化」的人權與階級之爭。凡此種種，皆讓我們對人類未來、美中未來、東亞未來、臺灣未來，充滿憂患意識而不能不迫切呼籲「共生」。「共生」(co-existence, co-living, co-becoming)，是自然界的存在實情，也是生物界演化不歇的基本道理。用古典中國哲學的概念來說，「共生」乃「天道」運行與彰顯之所在。正是緣起於「時代感受」與「共生需求」，筆者們即在中山大學發起「漢學之島：中山大學跨文化國際漢學的共生哲學」一平台(Forum)。一是希望讓臺灣各執己見的是非立場，能夠展開辯證對話的轉化契機。二是希望在跨文化視域下，積極開發古典漢學「通古今，通東西」的價值潛力，回應當前時勢所需的「共生哲學」之思想資源。本書應是華人世界（乃至全球），第一次以「共生哲學」角度，挖掘闡發老莊思想的創新之作，邀集各方學者一同在平台對話的十個講次記錄，苦思困頓時局所結籽出來的第一顆果實。我們將「老莊思想」與「共生哲學」如此緊密鏈結起來，是接受時代刺激下的思想回應。可見，哲學概念的開採與興發，原就離不開時代的挑戰與回應。

本書是解讀《易經的奧祕》同系列之叢書。書中以深入淺出的言語，將易經做最現代化的詮釋。國寶級大師曾仕強教授以深入簡出的文字，對易經六十四卦進行剖析，能幫助現代人瞭解易理，深度學習。在科技掛帥的現代社會，很多人一聽到「因果」兩字，就嗤之以鼻，覺得是一種既落伍又迷信的思想。然而，一聽到「定律」兩字，例如「萬有引力定律」、「能量不滅定律」時，卻又覺得很科學、很時髦、很現代。事實上，「因果」就是一種「定律」

本書是解讀《易經的奧祕》同系列之叢書。書中以深入淺出的言語，將易經做最現代化的詮釋。國寶級大師曾仕強教授以深入簡出的文字，對易經六十四卦進行剖析，能幫助現代人瞭解易理，深度學習。我們可以把人生視為一趟修行之旅，途中所有遇見的人事物，都是幫助我們改造自己，使自己更加精進、向上的善緣。旅途有起點，就會有終點。每個人都希望自己在離開時，能夠心安理得、毫無愧怍，那麼最要緊的關鍵，莫過於時時謹守「諸惡莫作，

《易經》為百家思想的泉源，陰陽哲學思想孕育了中華文化，能夠有幸了解《易經》，成了令人期待的事情，但是《易經》經文的文辭古奧簡約，難以領悟其中的義理，再加上各家論著《易經》註解不一，內容呈現豐沛的多樣性，令有心學易者視為畏途，雖然有心一窺其神秘的殿堂，也只能在門外流連徘徊，不得其門而入，殊為可惜。 筆者依據研究《易經》的心得，先開宗明義的剖析《易經》到底是本甚麼樣的書籍？讓讀者有初步具體的認識，爾後較易進入狀況，並且分析自古以來為甚麼《易經》會引人入勝，又為何令人難懂的原因，如此才能讓對《易經》有興趣的初學者，能夠快速的了解認識其中的玄機，進而邁入《易經》神秘奧妙的殿堂，這就是我們這些著書立說者，以及從事易學推廣者的艱巨任務！ 文中分析整個《易經》就猶如一顆大樹，可分為主幹、枝幹與樹葉三大部分，主幹是本體，是《周易》的哲學思想，枝幹與樹葉都是依據《周易》本體的理論思想所作的外在易學實踐與應用。而《周易》的哲學思想內容，包含陰陽學說與天人感應，這種將陰陽變化的自然規律與人的意識合而為一的哲學思想，我們稱之為〝天人之學〞，也可以稱之為《周易》的本體。 《周易》的〝體〞就是陰陽學說及天人合一思想，猶如這顆大樹的主幹，是《周易》的思想理論基礎。〝用〞就是依據《周易》本體的哲學理論思想，在易學各領域中的實踐應用，其範圍涵蓋人世間各領域，當然也包含山、醫、命、卜、相五術所包含的各種領域在內，這些易學外在的實踐應用，猶如大樹的枝幹與樹葉。整顆大樹其理論思想全部都是一體適用，都是在《周易》的哲學思想的規範內運作，所有易學的發展與應用，其理論思想均不脫離此一哲學思想的範疇。 《易經》一書說易非易，說難非難，究竟是易是難？端視讀者能否掌握研讀的要領而定。初學者宜先了解《易經》成書的過程，繼而《易經》的整體概念，提綱挈領，循序漸進，如此自能舉一反三的融會貫通，則了解《易經》當非難事。作者有心推廣易學，希望能盡一己棉薄之力，將易學發揚光大，但眾人沒信心，皆視為畏途，其實學習《易經》並沒有您想像中的那般困難，思想觀念一通就能百通，只要按照筆者自行研究《易經》的道路前行，循序漸進，悟通不再是神話。既然我們要認識了解《易經》，就先要從《易經》的起源與六千年來的發展歷程開始整體了解。

《繫辭傳》闡述《易經》所蘊含的哲學思想，說明巨觀與微觀、整體與部分、心靈與物質相互之間的關聯性。 揭示萬事萬物都是由於陰陽規律與天人感應，相互不斷的交互作用下而產生的千變萬化，是《易經》整體概論，也是《易大傳》思想中的主要代表作。自序 易道之廣大無邊，放之則彌六合，卷之則退藏於密，一切完美具足，用言語來形容，遠則無遠弗屆，近則無處不在，萬事萬物都概括其中，廣大備悉，無所不包。在日常生活之中，《易經》的哲學思想〝陰陽規律〞及〝天人感應〞現象無處不在，經過實際操作運用後，就可彰顯易道所產生的效用，否則易道之效用也就無法顯示出來。易之道無思無為，本體的彰顯於外或退藏於密，是由於運用或不用之故。 易道確實存在，易書也在面前，易道能否在日常生活中實際運用？端視有無真正了解它的人。若非真正了解的人，徒為空談，則易道難以憑空施行。真正能夠了解它的人，融會貫通之後，易道就能夠落實執行。 因此，古人治易，自古就有兩條途徑，其一為：〝先筮後易，由技入道〞，先從占卜著手，藉著占卜能夠精準的預測未來，從而對《易經》的神奇奧妙產生濃厚的興趣，進而深入鑽研，漸入佳境。 孔子在《繫辭傳》中除了論述《易經》哲學思想之外，有關占卜之所以能夠預測未來，其原理之論述也佔了極大的篇幅。由此可見，占卜之原理是合乎易道的哲理，我們易學研究者，可藉著研究占卜來進一步了解《易經》的哲理。筆者已經完成一套《孔明大易神數》易經占卜法，必須懂《易經》卦爻辭哲理，方能運用自如的一種〝義理易〞之易經占卜，可供讀者從此切入，順利進入易學領域。 其二為：先研讀《繫辭傳》，由於《繫辭傳》是對《易經》整體精神的理解和闡釋，把自然和人類活動聯繫起來，從不同角度來詮釋《易經》，因此對初學者而言，較能深刻的體會認知，繼而再去鑽研《易經》，就不容易出現不著邊際之感。 孔子以傳釋經，所著《易傳》分為《彖》、《象》、《繫辭》、《文言》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》等共七種十篇，又稱之為《易大傳》，其中《彖》、《象》、《序卦》五篇《易傳》，已在拙著《周易聖斷》本經之中詳細闡釋，由於受到篇幅限制，所剩餘之《繫辭》、《文言》、《說卦》、《雜卦》等傳，今另闢篇章闡述，俾使《周易聖斷》、《周易聖斷‧繫辭篇》、《孔明大易神數》這套易學，三者之間思想貫通，一以貫之，體用兼備，理論與實務相互結合，提供易學研究者一套完整的易學叢書。 孔子撰寫的

《道德經釋論》，本書包含《道德經釋疏》(馬炳文釋、賴賢宗疏)，以及賴賢宗的一篇導論 (《道德經》功夫論的西派內丹當代詮釋）與多篇釋論。《道德經釋疏》的經文底本之一是敦煌本《道德經》，乃是張魯將原文刪去虛字的河上公注本《老子道德經》，定為五千字，用於教化天師道徒眾，故又稱《五千文》，是內丹養生家的老子詮解之一種。而本書所收之王弼老子注則是哲學家的詮解。此上代表了内丹的和哲学的兩種詮釋方向。此外，賴賢宗的四篇釋論闡釋了莊子心齋聽息法所包含的內丹養生靜功，以及關於道德經內丹學如何應用於經典傳唱、太極導引和道歌禪唱之跨界道藝的跨界實作。關於作者相關的學術研究，可以進一步參考本書之中的賴賢宗道家研究自述。

專為青少年打造的經典國學讀本 半部《論語》治天下！《論語》是孔門師生的言行錄，也是孔子一生的主要記載。本系列由最會說故事的歷史老師張小椿精心編著，帶領青少年讀者一起跨越時空，和孔子相遇！《少年讀論語》提供一個全面認識孔子的機會，了解他的生平，看他遇過那些人生難關，也認識一下他那些多才多藝的門生，讓孩子心中模糊的哲人形象更清晰，知道孔子也是個有血有淚、會犯錯有時甚至會強詞奪理的人，而不是高高在上的聖人。※本書特色◆打造國學基礎：透過孔子與弟子活潑生動的對話，潛移默化哲人的思想精華。◆經典原文精選：精妙有據的原典釋義，方便理解、熟悉文言文的語感。◆培養思辨精神：每篇故事搭配「想一想」提問，幫助省思和分析能力。◆古文知識輕鬆學：包羅萬象的文化知識，輕鬆奠定國學素養。◆成語運用增值：出自《論語》的延伸成語活用，國文能力迅速增值。因孔子在中國歷史文化上之主要貢獻，厥在其自為學與其教育事業之兩項。後代尊孔子為至聖先師，其意義即在此。――國學大師 錢穆先生主要收錄孔門十哲――（德行）顏回、閔子騫、冉伯牛、仲弓；（言語）宰我、子貢；（政事）冉有、子路；（文學）子游、子夏――與孔子對話、相處的生動故事。孔門弟子性情各異，自有精彩，他們有的道德高尚，有的辯才無礙，有的政治能力強，有的文采出眾。讀孔門弟子的故事，彷彿他們就在眼前。

專為青少年打造的經典國學讀本 半部《論語》治天下！《論語》是孔門師生的言行錄，也是孔子一生的主要記載。本系列書由最會說故事的歷史老師張小椿精心編著，帶領青少年讀者一起跨越時空，和孔子相遇！ 《少年讀論語》提供一個全面認識孔子的機會，了解他的生平，看他遇過那些人生難關，也認識一下他那些多才多藝的門生，讓孩子心中模糊的哲人形象更清晰，知道孔子也是個有血有淚、會犯錯有時甚至會強詞奪理的人，而不是高高在上的聖人。※本書特色◆打造國學基礎：透過孔子與弟子活潑生動的對話，潛移默化哲人的思想精華。◆經典原文精選：精妙有據的原典釋義，方便理解、熟悉文言文的語感。◆培養思辨精神：每篇故事搭配「想一想」提問，幫助省思和分析能力。◆古文知識輕鬆學：包羅萬象的文化知識，輕鬆奠定國學素養。◆成語運用增值：出自《論語》的延伸成語活用，國文能力迅速增值。因孔子在中國歷史文化上之主要貢獻，厥在其自為學與其教育事業之兩項。後代尊孔子為至聖先師，其意義即在此。――國學大師 錢穆先生闡明孔子的哲學思想，關於他對仁義禮智信、天命、益友與損友、君子和小人、鬼神、教育主張等全面看法，透過與學生的問答式教學中，深刻體驗孔子的因材施教所帶給學生的啟發。孔子關於仁的廣博思想，如「己所不欲，勿施於人」更是影響後世深遠。在這集中，還可以發現孔子是個狂熱音樂迷呢！