貨幣文化史Ⅳ：啟蒙時代貨幣泡沫與價值反思（簡體書）

啟蒙時代，貨幣被空前地重新審視。

18 世紀伊始，英格蘭銀行要求政府延長剛獲批不久的特許狀期限，這預示著一場史無前例的金融變革正在醞釀。當流通公債成為歐洲各政體不可或缺的主權工具，現代貨幣扮演日常交易的媒介，一套全新的貨幣運作方式在激烈的思想交鋒中被“設計”出來。

彼時，戰爭加劇了國家債務的上升，新興資本市場在迭次出現的激變中形成。而與此同時，以現代模式組織起來的商業銀行迅猛發展，帶來高能貨幣的儲備擴張。這是一個在貨幣理論上極富創造力的時代，以激進的貨幣制度創新，塑造了西方的經濟新秩序。

[美] 比爾·莫勒（Bill Maurer）

斯坦福大學人類學博士。美國著名法律與經濟人類學學者，加州大學爾灣分校（UCI）社會科學院院長、人類學和法學教授。他被稱為金融人類學的“元老”，曾任美國政治與法律人類學協會主席，創立了加州大學爾灣分校貨幣技術和金融普惠研究所。

研究領域橫跨貨幣、金融、經濟、法律與人類學，包括加勒比地區離岸金融服務行業、替代貨幣、伊斯蘭金融、移動貨幣、傳統和新興支付技術，以及比特幣等加密貨幣和相關區塊鏈技術。

[美]克裡斯蒂娜·德桑（Christine Desan）

哈佛大學法學院法學教授，哈佛大學資本主義研究項目聯合創始人，研究領域包括：國際貨幣體系、貨幣憲法、憲法史、政治經濟學和法學理論。著有《製造貨幣：硬幣、通貨和資本主義的出現》。

《貨幣文化史》全套共六卷，本書為第四卷。

《貨幣文化史Ⅰ：希臘羅馬時期錢幣的誕生與權力象徵》

《貨幣文化史Ⅱ：中世紀黃金的盛宴與貿易興起》

《貨幣文化史Ⅲ：文藝復興時期假幣盛行與信任危機》

《貨幣文化史Ⅳ：啟蒙時代貨幣泡沫與價值反思》

《貨幣文化史Ⅴ：帝國時代殖民主義與貨幣大變革》

《貨幣文化史Ⅵ：現代數字革命與貨幣的未來》

讀懂貨幣文化史，才能真正理解世界經濟，洞察大國命運。當啟蒙運動的思想穿越歐洲，

新興資本市場帶來財富，也引發道德之辯。

國內首套世界貨幣文化史，全球40余位跨學科學者共同編寫打造《貨幣文化史》共六卷，囊括了從希臘羅馬時期、中世紀、文藝復興時期，到啟蒙時代、帝國時代和現代的全球貨幣文化史。由英國社會科學院院長比爾·莫勒爾主編，錢幣學、政治學、社會學、經濟學等專業領域的40余位權威學者共同編寫打造，史料詳實、內容權威、值得收藏。

跨領域專家聯袂推薦

華師大政治學系副教授周保巍、復旦大學宗教系教授劉平、哈爾濱工業大學（威海）應用經濟系副教授王聞聯袂推薦。

跨學科世界史，兩種讀法，看清貨幣與文化的螺旋式演進

讀懂貨幣文化史，才能真正理解世界經濟，洞察大國命運。

不僅是貨幣史，也是文化史、經濟史，更是一部公元前2500年至今的世界史。

縱向按單卷閱讀，深入了解該歷史時期的文化藝術、宗教思想、經濟基礎、時代事件及它們與貨幣的互作；

橫向按章節閱讀，每一卷固定的章節結構（技術、思想、宗教、生活、藝術、哲學、時代），透視貨幣從古至今在社會不同層面的發展。

豐富彩插，真實還原貨幣樣貌

全套書包含300 幅彩色插圖，不僅直觀呈現貨幣在不同時期的視覺表達，更包含歷史背景下的其他圖像印記。

精裝雙封，典藏工藝

護封採用高階細格藝術紙，紋理輕盈細膩，彰顯古典質感。

內封採用中灰裡紙，觸感溫潤，自在呼應。

內嵌全彩插畫，選用日本塗工紙印刷，高清還原各式貨幣紋理。

概 述 奇異的新音樂：由啟蒙運動四重奏創造的貨幣樂曲

• 貨幣及其技術：產業對立與信用問題
• 貨幣及其理念：啟蒙時代關於金錢之道德屬性的辯論
• 貨幣、儀式與宗教：一個世俗化的故事
• 貨幣與日常生活：啟蒙時代的新實踐
• 貨幣、藝術與表現形式：貨幣的外觀與聲音
• 貨幣及其闡釋：早期美國的紙幣
• 貨幣與時代：18世紀的貨幣思考

圖表目錄

注 釋

參考文獻

譯名對照表

致 謝

關於各章作者

啟蒙運動樂曲的幾個主題

早在啟蒙運動之前，貨幣就已經是政治辯論的物件了，這種辯論甚至到了爭論不休的程度。在中世紀的歐洲，對貨幣的控制權是一種被君主牢牢掌控的最高權力。民法和普通法官員都同意鑄幣權“是君主們與生俱來的權利”，而相比君主，政治精英們則通過談判獲得對鑄幣廠的控制權。這些設計製造出來的商品貨幣在過去幾個世紀裡發揮了作用，其複雜程度往往是它們的繼任者難以企及的。商品貨幣需要持續的關注，它曾是一種脆弱的媒介，因為貨幣失去商品含量時容易出現經常性的價值波動，而且隨著金銀供應量的起伏不定，貨幣的價值也會發生不穩定的變化。

到了 17 世紀，貨幣已經成為英國早期重商主義者關注的焦點。同樣，他們的方法比後來評論者所述的更精明。有貿易平衡論者認為，英國必須最大限度地從出口商品中獲取貴金屬，同時最大限度地減少由於購買進口貨物而損失金屬貨幣的情況。其目的是確保貴金屬流向國內鑄幣廠。重商主義者認為，像白銀或黃金這樣的商品代表的是財富而不是生產力，而後來的學者指責說這是一種無知的看法。事實上，早期的理論家正在努力挽救商品貨幣體系。假如他們能夠使製造貨幣的原材料流向鑄幣廠，他們就能通過一種交換媒介來滋養本地的經濟。愛德華·米塞爾登（Edward Misselden）在關於英格蘭貨幣體系的文章中寫道：“貨幣是貿易的精神，如果精神渙散，身體必然虛弱無力。”

某種程度上，到了 17 世紀，貨幣討論的基調發生了變化。盡管中世紀的重商主義者幾乎投入了他們全部的注意力和學識，但他們的努力仍然限於延續歷史的傳統貨幣體系範圍內。中世紀之後的政治評論家們開始背離傳統體系，與啟蒙運動樂觀主義相呼應，在這樣的認識變化中重新審視貨幣及其作用。最顯著的變化是，他們認為政府可以重新設計貨幣並製造硬幣的替代品，從而更好地支持社會的經濟發展。因此，布勞頓的寓言以其簡潔的構思和充滿希望的目標閃耀著光輝。只要參與者之間能達成一個協議，他們就可以構建他們自己的類似於貨幣的工具，這種媒介會使“地產沒有債務， 促進貿易，並為租戶創造大量財富”。同樣地，英格蘭銀行發行的銀行券或“發放的信貸”也是通過公私合作來設計的，可以有效地擴大貨幣供應量。銀行為獲得的每一“便士”而發放的每一“英鎊” 貸款同樣會使公眾和私人受益。於是，啟蒙運動對貨幣的態度開始有了一個引人注目的轉變，即在理論上將貨幣視為一種能夠設計和重新設計的制度。

這種新的討論方向有幾個來源。在廣泛的層面上，它遵循了政治哲學關於社會秩序有其契約根源的集體辯論。依照這一觀點，人類有能力實際上也有責任去塑造他們的環境。他們應該采取行動去支持生產性企業、緩解貧困或改善政治秩序，而不是假設存在一種神聖的秩序或翹首期盼神意的干預。另一群與塞繆爾·哈特利布（Samuel Hartlib）有關的改革者、學者和自然哲學家，他們斷言“通過不斷追求知識、創新和工業”，人類有可能取得內在發展的進步。他們特別關注貨幣實現生產性交換的能力，認為貨幣可以開發出原本無法獲得的資源。煉金術提供了一種擴大貨幣供應量的方法，他們以對科學技術的培根（Francis Bacon）b 式投入來進行這項努力。當這一切失敗後，他們將試驗性的努力轉向信貸，致力於將信貸重新設計成一種貨幣形式。

社會改革家的努力與政治官員的舉措相結合，他們不顧一切地想在17 世紀後期反復出現的財政危機中構想出金融方面的權宜之計。在軍事成本不斷上升的時代，負責籌集資金的政府承認有限而脆弱的貨幣儲備是一個核心問題。面對這個問題，他們探索了各種各樣的想法，包括從符木 賒銷（一種自 14 世紀以來在英國以類似貨幣的性質流通的公共信用工具）等本土方法到荷蘭人或其他人開創的外國創新方式。在 17 世紀末的最後 10 年裡，輝格黨的政治領袖們提倡企業應具備一種主動的感知力，即企業可以在製造業、貿易和勞動實踐等領域中使英格蘭走出原來的蕭條局面。有了適當的媒介， 貿易可以成為互利的源泉，而不是資源的零和博弈。之後，政治戰略家們與社會改革家們不謀而合，他們集思廣益，想出了新的方法， 即將貨幣構建為人類生產力的工具。