堂吉訶德的世紀：解讀西班牙的黃金時代（簡體書）

本書以《堂吉訶德》一書為引子，從文學進入歷史，從虛構進入史實，介紹了當時西班牙社會的方方面面。全書分人物、職業、飲食、疾病、動物、技藝和書籍等諸方面，再現了西班牙中世紀黃金時期社會的各個方面。

本書以《堂吉訶德》一書為引子，從文學進入歷史，從虛構進入史實，形像生動地介紹了當時西班牙社會的方方面面，全書分人物、職業、飲食、疾病、動物、技藝和書籍等諸方面，各章下又細分小標題，對各部分的具體內容進行介紹，作者結合史料和文學作品，既有考據，又有可信的描述，全面再現了西班牙中世紀黃金時期社會的各個方面。

西班牙是個奇妙的國家。
當然歐洲各國自是各有各的魅力，但是無論從觀光還是別的角度來看，只要是踏入西班牙的人都會陷入其魅力之中無法自拔。說是永遠無法從那詛咒中逃離出來，也不為過。就算是那些對西班牙沒有任何了解的人來說，西班牙的文化也會給予他們強烈的印象，在他們直覺的深處烙下深刻的痕跡。
就是這樣的西班牙，在16.17世紀鑄造了自己的“黃金時代”。天才多數出現在美術以及文學領域。往往只有超越眾人、具有獨一無二才華的人才配稱為天才，但是在那個時代的天才卻不是這樣的。因為擁有強烈個性的天才不只有一位，大量的人才涌現在那個時代。如此之多的強烈的個性聚集在同一時代時，國家的文化狀況又是如何呢？是否真的可能存在著所謂均質的“黃金時代”呢？如果這種可能存在的話，那它的內部是否涌動著一種異樣的實情呢？
比如在這裡，我們以這個時代的代表人物塞萬提斯為例子來看。塞萬提斯是個極其幸運的男子。他不僅僅作為一個個人集中經歷了即使在一個國家漫長的歷史中也極為稀少的激烈動蕩期，還能夠再把其體驗通過長時間的發酵，埋頭於個人創作。在這絕好的時代環境裡，他用自己的天賦創作出了世界文學史上少有的名作《堂吉訶德》。
從新大陸的發現，伊斯蘭教徒收復失地運動的終結，猶太人驅逐令的發布等諸多重大事件發生的1492年算起，大約半個世紀後的1547年，塞萬提斯誕生了。那時的西班牙國內外絕不是太平的。在他出生兩年前的1545年，為了應對路德派等新教徒的威脅，教會召開了特倫托會議（Concilium Tridentinum）。第二年雖然路德死了，但是宗教改革的威脅並沒有隨之消失，為了對抗其威脅，天主教內部的道德必須進行自我革新。
在西班牙天主教的革新中起到重要作用的正是伊拉斯謨。說來有趣的是，塞萬提斯也正是出生在有著濃厚伊拉斯謨思想氛圍的新設大學所在的埃納雷斯堡（馬德裡的東北部的東側）。成人後的塞萬提斯果然也是在馬德裡的一個支持伊拉斯謨思想的人文學者的學塾裡學習。接觸伊拉斯謨思想給予了他一個絕好的機會去反省西班牙天主教思潮的歷史。
1569年9月，塞萬提斯來到了羅馬。雖然在那十年之前，菲利普二世發出了限制西班牙人赴海外留學的王令，所幸塞萬提斯並不是來求學的。
兩年後的1571年9月，他作為宗教聯軍的一員參加了在希臘小海灣勒班陀的戰爭，並被土耳其軍的槍炮擊中。雖然他失去了使用左手的自由，所幸執筆的右手並無大礙。在這場打碎奧斯曼土耳其的地中海制海權之戰中，大顯身手的塞萬提斯沉醉在勝利的美酒中，同時也實際體驗到了直面死亡後的生命之重。並且在長期療養的生活裡，他也有幸得到了義大利文藝復興的殘光照耀的機會。
1575年，在時隔大約五年的回國路上，塞萬提斯落人海盜之手，並被帶去阿爾及爾，過上了俘虜生活。因為隨身攜帶著勒班陀海戰的西班牙軍總指揮官奧地利的胡安（Juan de Austria）和西西裡副王賽莎公爵（Duque de Sessa）的推薦信，塞萬提斯被當成相當重要的角色受到了特別待遇。他並沒有從早到晚一直帶著鐐銬待在黑暗的牢房裡。雖然每回都是以失敗告終，但是他曾經四次嘗試從阿爾及爾逃離，這件事本身也能告知我們他的處境。在被斷絕了一切閱讀或與知識進行對話的每一天裡，塞萬提斯不僅接觸到了異教的人和文化，更發現了自我。

序章
章人問萬象
紳士/騎士/流浪漢/大學生/修女
第二章諸職業
醫生/出版/裁縫/旅館/
第三章飲食的研究
飲食習慣/悲嘆與破損/腐爛的燉菜/沙拉與甜品
第四章病與死
嚴重的皮膚病/瘟疫/梅毒/蛀牙
塞萬提斯的醫學常識
第五章動物奇譚
貓/狗/馬/雞
第六章諸術
煉金術/占星術/魔法/美容術/算術
第七章奇書的宇宙
《迷信與妖術排擠》(Reprobaci6n de las supersticiones Y
hechicerlas)/《世俗哲學))(Filosofia vulgar)
《雜錄》/《森羅萬象》(Silva de varia leccion)
《檢驗諸學的才能》(Examen de ingenios para las ciencias)
終章劍拔弩張的時代
黃金時代的文學與現實/與古典的關聯
後記
人名及書名對照表