跨文化教育：從多元文化到跨文化（簡體書）

在世界上，各個國家、各個民族（甚至各種組織、各種群體）均具有其獨特的文化，並且有些文化具有悠久的歷史。隨著社會的發展，人員的流動，各種文化自然會相遇、交流。然而，後來世界上出現了多次移民潮，許多國家都遇到了由於不同文化的交流而產生的矛盾和衝突。

為了解決這一問題，許多國家開展了專門的移民教育，其中包括雙語或多語種教育，試圖通過掌握當地語言，使移民能儘快地適應和融入當地的生活。然而，研究表明，僅僅掌握當地語言並不能達到這一目的，移民教育忽視了一個隱含的重要因素——文化的差異性。隨後，對移民教育研究的焦點轉向了多元文化教育。

從20世紀70年代起，美國、加拿大、英國、澳大利亞等英語國家，先後開展了多元文化教育（multicultural education）的研究和實踐。與此同時，歐洲其他非英語國家則更多地使用跨文化教育（intercultural education）一詞。聯合國教科文組織的文獻中並沒有嚴格區分兩者的差別，而是將其看作是同義詞。那麼,多元文化教育與跨文化教育是否有區別，到底有何區別，以及如何促進和實施跨文化教育，也引起了人們的探究。

值得一提的是，在各國開展跨文化教育的過程中，國際組織發揮了積極的作用。在以聯合國教科文組織為主的國際組織的宣導下，跨文化教育遂成為最新的國際教育思潮之一，推動了各國跨文化教育的發展以及對跨文化教育的研究。

聯合國教科文組織連年來召開了系列國際大會，並發佈重要宣言來不斷推動跨文化教育在各國的發展。20世紀80年代以來，召開的有關跨文化教育的重要國際會議和宣言主要有：

（1） 世界文化政策大會（1982）發佈了《墨西哥城文化政策》。該文獻指出：教育能培養尊重他人、團結社會與實現國際一體化的意識，將國家與世界的文化及價值傳於後代。

（2） 第43屆國際教育大會（1992）發佈了《教育對文化發展的貢獻》。該文獻對跨文化教育的開展具有十分重要的指導意義，如關注各國文化和教育制度的獨立性和多樣性；指出不同文化間對話的重要性；強調教育對文化發展的意義；明確跨文化教育的目的、範圍、基本原則精神、具體策略和方法；加強學校在跨文化教育方面的作用以及跨文化教育的質量標準等。此次會議後，跨文化教育的思想得到了更明確、更廣泛的認同和傳播。

（3） 第44屆國際教育大會（1994）發佈了《國際理解教育的總結與展望》。該文獻強調教育政策必須有助於增進個人、種族、社會、文化、宗教團體和主權國家之間的理解、團結和寬容；教育應有助於建立和平與民主的文化知識、價值觀、態度和技能；教育機構應成為實踐寬容、尊重人權、實行民主、學習文化特性的多樣性和豐富性的理想場所。隨後又發佈了《國際理解教育：一個富有根基的理念》專題報告（1996），強調跨文化教育可以促進國際理解，並可以在學校教育、課程與教學過程中進行跨文化教育。

（4） 《跨文化教育指南》（2006）。該文獻提出了跨文化教育的準則、目標、作用和實施步驟，更加具體地指導了各國跨文化教育的實施。同時，該文獻還表明了跨文化教育仍是21世紀未來教育發展的熱點之一。

在各國跨文化教育發展的過程中，由於各國的社會傳統、歷史發展、教育觀念的差異，出現了對跨文化教育的不同看法，其發展過程也不是完全一樣的。因此也產生了不同的跨文化教育的模式。

隨著全球化的發展及其世界政治形態的變化以及對民主和對人權的重視，跨文化教育的研究也發生了很大變化。這些新的發展導致了要對現存跨文化教育理論的反思和重新建構以及對跨文化教育實踐的重新評估。因此，許多新的研究目標和研究領域出現了，其中側重關注的問題有：全球化社會的發展；不同文化的融合；跨國、跨界和跨文化的交流；跨文化衝突的消弭；教育系統對和平共處的責任；後現代多元文化社會的整合與發展等。

國際跨文化教育的研究，對我國教育的發展也具有很大的現實意義。例如我們的教育界應該考慮：如何對待國內不同民族的文化？如何看待主流文化和非主流文化？如何理解和對待西方文化與東方文化、傳統文化與現代文化、文化衝突與文化融合？如何處理好區域文化和城鄉文化的差異？學校教育如何來關注、尊重和平等對待學校中的不同文化？如何在課程和教學中消除我們習慣使用的而又帶有文化歧視和文化偏見的內容？因此，跨文化教育是一個值得研究的領域。

為了更好地在我國開展跨文化教育的研究和實踐，華東師範大學國際與比較教育研究所與德國柏林洪堡大學合作，於2012年建立了“華東師範大學跨文化教育與交流研究中心”，這是國內第一個建立的專門研究跨文化教育與交流的研究機構。該中心先後派出教師和研究生赴德國、美國、英國、澳大利亞、加拿大、西班牙、日本等國開展跨文化教育的學習、交流和研究，並取得了豐碩的成果。

《跨文化教育：從多元文化到跨文化》一書的作者姜亞洲，即為獲得國家留學基金委資助、由華東師範大學國際與比較教育研究所派出的博士研究生之一，於2012年赴德國柏林洪堡大學訪學一年。訪學期間，在德國教授的指導下，他收集並閱讀了大量有關跨文化教育的著作和文獻，並且利用在德國的便利，參觀訪問多所德國學校，深入考察德國學校跨文化教育的實踐。德國訪學回國後，姜亞洲完成了他的博士論文。隨後，在其工作的過程中，又對其論文進行了部分修改，最後形成了這本著作。也許是受到德國偏重哲學思辨學風的影響，姜亞洲的這本著作，可以說是一本偏重哲理分析的學術性著作，著重探究了從多元文化主義到跨文化主義的變化；分析了文化差異和文化多樣性的理論邏輯；比較了文化認同和身份認同的自然邏輯；提出了培養跨文化能力對教育的重要意義；思考了如何通過課程與教學來培養跨文化能力的問題。

姜亞洲是我帶的博士研究生中第一個選擇做研究跨文化教育的，在其後還有許多學生也都從事跨文化教育的研究，也希望他們今後能出版系列跨文化教育的著作，更進一步促進跨文化教育在我國的研究和實踐。

在當今全球化發展的大潮下，雖然在許多方面的發展過程中趨同性增加，但是可以肯定的是，世界不可能最後只有一種文化。世界文化的多樣性是一種客觀存在，不會消失。有趣的是，以前一個人可能只屬於一種文化圈，而現在越來越多的人不僅僅屬於一種文化圈，還屬於兩種或兩種以上的文化圈。所以，如何看待文化多樣性，必須從教育上做起。開展跨文化教育具有深遠的意義，因為以和平、平等、公正、理解為導向的跨文化教育主張不同文化應以相互尊重的意識來進行交流、對話和相互學習，而學校理應通過課程與教學來培養具有跨文化能力的人。

導論： 文化多樣性的挑戰與應對

第一章 從多元文化主義到跨文化主義

第一節 多元文化主義的衰退與跨文化主義的興起

第二節 跨文化主義的爭議與問題

第二章 文化差異的理論邏輯及教育意蘊

第一節 文化作為群體的表徵： 多元文化主義的文化立場

第二節 文化多樣性世界中文化與個體的關聯

第三節 文化差異與他者

第三章 文化多樣性的身份認同邏輯與教育意蘊

第一節 身份認同： 文化之於個體的意義

第二節 社會認同： 群體身份與自我認同的統整

第三節 現代晚期社會的身份流變與自我認同的維持

第四章 跨文化主義的教育響應： 培育跨文化能力

第一節 跨文化能力的基本內涵

第二節 不同取向的跨文化能力模型

第三節 學校教育中的跨文化能力

第五章 培育跨文化能力的課程與教學實踐

第一節 跨文化能力培養課程

第二節 跨文化能力培養的教學策略

第三節 跨文化能力的評價

結論與啟示

主要參考文獻...

索引...

後記...