半中歲月（簡體書）

《半中歲月》為星雲大師的弟子滿觀法師的四十篇書評集，作者滿觀法師精闢介紹了四十本書的精髓，包括佛教經典和中外古今的優秀作品，但並非一般“書評”，而是從世學看佛法，從經典看人生，從書中引發對生命的體驗，涵納世間、出世間的智慧。在各種半半的人生中，透過《半中歲月》，更能獲得悠然覺照。
全書分為“古道照顏色”、“風簷展書讀”兩卷，讓讀者透過豐富的閱讀，從不同的思考角度、觀點、情感，獲得一些省思；而愛書的朋友，或無緣一窺原著的讀者，更能透過《半中歲月》開啟一扇智慧、修行、全觀的視野！

滿觀法師，星雲大師最鍾愛的弟子之一，來自美麗的淨土──臺灣花蓮。中國文化大學日文系畢業。1991年依止星雲大師出家。曾任佛光山叢林學院日文佛學院教師、佛光文化事業公司總編輯、法堂書記室主任。現任上海大覺文化傳播公司執行長。
著作《靈山不如歸》、《半中歲月》在臺灣《人間福報》副刊連載時曾引起讀者巨大反響。

推薦序一 書裡華光星雲大師
推薦序二 圓滿的觀照楊桂傑
推薦序三 人在半中亦圓滿顏艾琳
自序 我的文字禪

【古道照顏色】
1 生活處處見自性（《六祖壇經》）
不存善惡之念，不見善惡之相，如風來疏竹，雁過寒潭，任何聲影皆不住，還怕見不到清明的本來面目嗎！

2 揭諦揭諦（《般若心經》）
悲傷哀悼、歡喜祝禱、虔誠祈願，一部《心經》就能搞定，多神奇、多不可思議！為何這短短二百六十字的經典，有此神力，有諸多妙用？

3 山為靈山山非山（《維摩詰經》）
“二分法”是法規，是教條，是約定俗成，是一把尺，是凡夫肉眼。我們在這之間，擺蕩自己，掂量別人。在聖者眼裡，這種種都是一而二，二而一，無有差別。

4 平凡而真實的教法（《阿含經》）
佛陀此世為度群迷而應化示現之身，具足豐盈的慈悲，淵博的智慧，但于人身的生老病死，生活的衣食住行，教化的語默動靜，卻又那麼貼切、真實、平凡，不驚不駭，不怪不誕，而自然契入每個人的生命裡。

5 何處是兒家（《淨土三經》）
沒有人生是完美的，于娑婆世界一意追求完美的人，徒勞自苦，徒增不安。原來我一直在追尋一個讓我能“安心”的家；可世間無永恆安穩之家，只能借著佛力，將夢想寄託西方了。

6 方名自在人（《金剛經》）
念念不住，過去已逝，現在馬上成為過去，未來即刻變成現在，哪有什麼過去心、未來心、現在心？端看我們如何捕捉當下一念的真心妙用！

7 銷我億劫顛倒想（《楞嚴經》）
看不到自己的真心佛性，光是頻頻執取外物，更希冀在天地之間追尋“自我”的表現，追尋“自我”的安身立命。到頭來，是否也會如演若達多一般“迷頭認影”？

8 龍華樹下（《彌勒上生下生經》）
“大肚能容，了卻人間多少事；滿腔歡喜，笑開天下古今愁。”渾然天成滿月般的稚子容顏，永遠慈悲喜舍、隨緣隨眾的大菩薩行，可是多少世修得？

9 法王大寶（《妙法蓮華經》）
經典原無高下優劣，只因眾生根性有利鈍智愚，佛陀才開設不同法門。各人選擇與自己相契的經典，能從中悟得佛知見，悟得無二亦無三的一乘實相，才是最究竟的。

10 本源自性天真佛（《大般涅槃經》）
佛性可以縱橫古今，無量劫之事也可以收歸當下的一念。佛陀以自己的肉身、法身，大自然的榮枯並存，告訴我們，在燈盡油枯之際，同時有個靈明不滅的法身存在。

【風簷展書讀】
1 望之．即之（《雲水日月》）
望之，星雲大師是鎂光燈下、講臺上，眾人簇擁中令人肅然起敬的一代宗師；即之，大師是大海，可以涵容愚智、貧富、淨穢等一切眾生，是磁鐵，以無限的慈悲智慧，牢牢吸住每個人的心。

2 何人不起故園情（《借我一生》、《文化苦旅》等）
管他呢！我要追溯的是炎黃世冑的血脈，我要找尋的是那五千多年的中華文明，我要踐履的是魂夢牽繫的美麗山水；一座座許多文人墨客留下痕跡的人文山水。

3 心魔之戒（《魔戒三部曲》）
小小一枚戒指，有著驚天撼地的力量。當“貪欲”現起時，有多少人拉得住奔騰不止的意念？有多少人通得過心中“魔戒”的考驗？

4 自由與愛縛之間（《貓咪不要哭》）
愛，是生命的根源，也是生命的束縛；自由，是生命的本能，也是生命的解脫。唯有掙脫了愛縛，才有絕對的自由——一種和孤獨、寂寞畫上等號的自由。

5 和尚的力量（《師父還在沙漠裡》）
生活簡單樸素，就不會為物所役；心靈簡單純淨，就不會為情所困。因此，單純的僧人擁有的是自由，而自由就是力量。

6 抽離生活面板（《休假一年》）
脫離常態的生活和工作，把自己拋入不同的空間，轉換一下心境。然後，來一次乾乾淨淨的中斷、一張完全空白的時間表、一種扎扎實實的歸零。

7 放牛吃草的時候（《時間地圖》）
無所事事的發呆，或像禪師打坐、印度人冥想一般，或仰望天空，凝視雲朵的變化，是浪費時間嗎？

8 心中的小孩（《少年小樹之歌》）
一首少數民族的生命之歌，喚醒我們心中的小孩；跌宕起伏迸濺的淚水，會因糅入了小孩豐富的人性之愛、自然之愛，而變得清澈、柔軟和滿足。

9 人生的成本效益（《熊秉元漫步經濟》）
人人會思索，不見得人人皆理性。但是每個人多少有他選擇性的“有限理性”，以此理性建構出個人的價值判斷、人生觀念與生活態度。

10 中國的遺產（《1421中國發現世界》）
透過西方人的筆，回顧已知的歷史，邂逅未知的版圖。不論千古風流人物，萬世睥睨盛業，終究會煙滅灰燼，讓人欣喜悸動的是，時間流逝、朝代遞嬗中，所留下的生命智慧與文化遺產。

11 走往那一扇門（《深河》）
人間無苦，就不需要耶穌、阿拉，不需要佛菩薩、諸神明；人間無苦，那扇通往永恆安樂的門就不會開啟。

12 老有所安（《看護工向前沖》）
老化，成為步履蹣跚、反應遲緩，甚至失憶的老人，不只是路上的陌生人，不只是家中的父母，也會是以後的我們！

13 狼圖騰？草原魂（《狼圖騰》）
中國內憂外患不斷，是否因農耕“文明羊”般膽小軟弱的性格？而中華文明得以延續至今，是否即是靠著“狼性”遊牧民族一次一次的“輸血”？

14 一座書的天堂樂園（《書天堂》）
跨越了時間、空間、語言，愛書人在茫茫書海中，因書而交會交集所綻放
的光華，就像夜空裡一顆顆幽微、清亮又永恆的星星。

15 沙漠中的天籟（《曠野的聲音》）
當我們能徹底敞開心靈，不掩飾、不懼怕地將整顆心攤在眾人面前，我們就能聆聽到別人的心聲，以及萬籟中所有植物、動物的心聲了。

16 瓔珞嚴身（《寶藏瓔珞》）
佛法大園林裡，有無盡珍寶，供養有緣人。我們以直心深心承接，以寶藏瓔珞嚴身，也會為自己開闢一座清淨的菩薩園林。

17 拒絕讓心變醜（《白色巨塔》）
美感與道德密不可分，心頭放太多欲求，會讓心變醜。“人到無求品自高”，無欲無求才無煩惱，品格也才能高尚美麗吧。

18 一個角落（《孤獨世紀末》、《孤獨的滋味》）
我們不可能沒有任何關係，憑空地生活于世，又不能免于“緣聚緣散”的宿命，也就註定承受孤獨之苦！

19 滾滾長江看人事（《水煮三國》）
一千七百多年前耳熟能詳的三國人物，跳到現代社會，和我們同處現代職場。借古諷今，既可做枕側兵法，幕後鏡鑒；又可做茶余談資，飯後小品。

20 與動物親密對話（《所羅門王的指環》）
所羅門王借著一枚魔戒，能和所有動物交談，勞倫茲不必依靠魔戒，他用真誠溫柔的愛心，與細心、用心的觀察研究，也能和動物溝通。

21 美麗的哀愁（《浮生六記》）
有謂“情深不壽”，恩愛夫妻果真難到白頭？美景易逝，美物易碎，追求美的心靈就更容易受傷！于是，藝術家、才子佳人，都不免陷入美麗的哀愁裡。

22 勇氣（《勇氣》）
搖著“時光機”的手把，搖一圈，就跑出一張吉光片羽；那是一段回憶、一個故事、一番思索、一些心底的聲音……

23 仁者風範（《季羨林傳》）
季羨林在學術上成就輝煌，成為著名學者、國學大師、東方文化大師，絕非浪得虛名。他常自稱“心無大志”，卻在不求名利中，默默耕耘出豐碩的累累果實。

24 擋不住的魅力（《@趨勢》）
他們是夫妻攜手創業的成功典範。夫妻倆相知相惜，互補長短，親密相伴走天涯的情境，更為科技企業的快速、冷硬，添增柔軟清爽的芬芳香味。

25 看見生命看見祂（《莫妲》）
一個小男孩、一頭小象，同時在德國一座古老農莊誕生。同年同月同日來到同一地點的兩個生命，共同走過七十八個年頭，兩“人”亦師、亦友、亦父，緊密相連一生。

26 與你相遇（《在天堂遇見的五個人》）
“寬恕”才能放下，才能重獲自由。人生絕不是孤單的旅行，周圍有太多太多的“緣”綰著、護著、陪著。我們來到人間，是為了與別人相遇，可要歡喜細心地呵護、珍惜！

27 無私之愛（《天使走過人間》）
除了藥物、科學，人世間還有另一種治療力量——愛。當肉體劇痛時，當死神環伺時，脆弱無助的心靈，渴望的可能只是一眸關切疼惜的眼神，一隻可以握住的溫暖篤定的手，一副可以安心挨靠的厚實肩膀。

28 拜訪漢字故鄉（《漢字的故事》）
一個熱愛漢文，對中華文化如數家珍，對文字運用如斯精准、優美的外國人，引領我們走進漢字的故鄉，從中看到漢字之美之妙，也進一步閱讀中國的文明史、文化史。

29 想飛的閒適心情（《門外漢的京都》）
清新不膩、自由自在的氛圍，飄散在京都的雨天、黎明、夜晚，在京都的旅館、咖啡館、長牆、手袋、鞋子、小景……讀著讀著，一個素樸又浪漫的靈魂好似也隱約找到一個落腳之處。

30 玫瑰灰燼（《刺鳥》）
“邀月誦經自有伴，掇雲補衲不愁寒。”道盡修行人與世無爭、清心淡泊、悠然愜意的自在生活。但是，要徹底一絲不掛、解脫無礙，談何容易？克服超越人性的神格或佛性，何時，又如何綻露？