左手新書．右手舊書（簡體書）

《左手新書右手舊書》是王淼的一部書話集，匯集作者數十年讀書與藏 書的心得。在他看來，“愛書人所鐘愛的從來都不是一種單純的閱讀，他們 在選擇書籍的同時，也是在選擇屬於自己的生活方式。”《左手新書右手舊 書》中不僅介紹了種種有趣的圖書，還傳達出一種雅致閑適的生活態度，並 詔示了愛書一族的有趣存在。

閱讀需要“境”——外在的環境，內在的心境。如能在書蟲書癡們的薰染下，視讀書為趣事，尋得思想的養料，進而達至光明通透的境界，豈不快哉！“讀書風景文叢”即是這樣一套引導讀者與書結緣、與書友結緣的書話隨筆集。 “讀書風景文叢”第一輯合18個分冊，作者大多是當今讀書界較有名氣的作家、書評人、媒體人，內容多為讀書筆記、藏書題跋、文人逸事等。撇開叢書的知識性、趣味性不說，單是它傳遞的那種對書的尊敬，對書的癡迷，便構成了它的獨特價值。相信它能引領讀者朋友，感受閱讀，領略書中無限風景。 本書為其中一冊《左手新書右手舊書》，由王淼編著。

卷一 黃泥街上又見他 未成全帙的《周作人作品集》 走向世界的歷程 “可愛多於可敬”——漫談嶽麓書社的幾套舊版叢書 簽名本毛邊本限量本 加入“毛邊黨” “我有，你沒有” 玩書 書緣人緣 配書的樂趣 雪夜閉門抄禁書 “淘”無止境 無“漏”可撿 準“黃迷”的幸福生活 奇妙的網緣 內容和裝幀，一樣都不能少 讀雜書的樂趣 書店與書房 藏書未必都是用來讀的 讀書只是為了追求閑情逸致 英雄山下淘書樂 從“黃泥街”到“定王臺” 與“小銀魚”一起淘舊書 廣州的文化地標 萬裏飄零書為鄉 書為閱己者容 最是倉皇散書日 舊書如故人 老雜志 老版本 我的“懷舊之匙” 一生與書為伴 卷二 《浮生六記》大可重讀 《板橋雜記》是一朵罌粟花 “文人菜”的境界 “若無花月美人，不願生此世界” 那些寂寞的男人們 雪域高原上的生死絕唱 故鄉與歲月的蕩子 文明史的漁樵閑話 “余所藏所譯皆名著也” 讀李敖須“滿飲一大白” 誰來跟我乾杯 千古文人江湖夢 那些書，那些人 走近民國文人 他不是人，他是外星人 “不良老年”的自供狀 書緣如斯 人間有情系書緣 陳子善的書緣與人緣 以“小趣味”疏遠“大時代” 酒品如人品 無妨以多種面目存在 做一名到處張望的癡漢 愛書，愛書店 “我們缺的不是錢，是生活” 小吃的敵人 卷三 被透支的青春 瞧，他就是薩特 那只“唯美的細腰蜂” 臥遊的“科幻老頭” 童謠詩人的宿命 市井小民的搞笑之旅 失之東隅，收之桑榆 文學大師背後的出版巨人 出版人的腰封創意與“書名秀” 閱讀的女人最幸福 愛書人的白日夢 書癡的愛情獨白 歷史不僅僅只是“八卦” 挑戰讀者的智力 原始的聲色與生活的藝術一 神保町氣質與“中國書”情結 天堂應該是圖書館的模樣 訃迷的狂歡 淡淡女人香 最難忘情是童年 “滅卻心中火自涼” “偷閑好比接吻，一定要偷來的才香” “我有一個謊言要揭露” “我們命該遇到這樣的時代” “歷史成就了他的名聲” “你還真的中毒不輕唉” 書癡夫婦的病例報告 我讀到了幸福 

黃泥街上又見他 上個世紀八十年代中後期興起了散文熱，五四諸大家的散文重新 浮出水面，備受爭議的周作人成為當時的文化熱點。很長一段時間內， 擁有一套周作人的文集，是我夢寐以求的事情。 看慣了梁實秋、餘光中、董橋等人的文字，逐漸就會看出其中媚 雅的成分來，好看固然是好看，但未免修飾得太精緻太完美了，就像 一位標準的美人，因為她太無可挑剔了，反而缺少了獨具的個性，倒 不如一個素樸而且不那麼標準的女人更耐人尋味，像《浮生六記》中 的蕓就屬於這樣的女人。周作人的散文無疑是最耐讀的文字，就像苦 中有香的苦茶，洗卻鉛華，寓學識才情于淡然，達到了一種大智若愚 的樸拙境界，是不可模仿的個人文字。 新中國成立之後，周作人著作的出版大致經過了三個階段，第一 個階段是二十世紀的五六十年代，周氏為魯迅的研究提供了大量第一 手資料，同時在香港《亦報》等報刊發表了大量有關風物花草之類的 散文隨筆。第二個階段是在改革開放之後的八十年代，嶽麓書社率先 推出了周作人的系列文集，這套文集由鐘叔河先生編輯，裝幀素樸大 方，讓人愛不釋手，遺憾的是因為種種原因，這套書最終半途而廢， 沒有出全。第三個階段是九十年代後期至今，國內對周氏的研究已成 風氣，集大成者諸如錢理群、舒蕪、止庵等人業已在學界佔有了一定 的地位，周氏著作的出版也達到了鼎盛時期。其中最有代表性的有以 下幾種：《周作人文類編》(精裝十卷)，鐘叔河編輯，它收集了包括集 外文在內周氏已知的所有著作，優點在於全，缺點在於打亂了周氏著 作的原始風貌；《周作人自編文集》(三十六種)，止庵編輯，周氏生前 親手刪定，其編排本身即是在營造一種語境，這套書的價值就在於恢 復了周氏著作的這種編排語境；《苦雨齋譯叢》(已出九卷)，止庵編 輯，收集了周氏現存所有的翻譯文字，日本古文的瑣碎細膩若換了別 人去翻譯，很容易就會弄得臃腫不堪，只有通過知堂譯筆的古拙豐潤， 才能夠傳達出其內在之美，所以，止庵說周氏的“靈魂是古希臘的， 而審美方式是日本的”，誠然如是。 我最初曾在九江的一家書店見到過《周作人文類編》，摩挲久之， 不忍釋手，終因上廬山旅行行李不宜過重而與此書失之交臂，使我耿 耿於懷了很長時間。後去長沙出差，競復得此書于長沙的“黃泥 街”——我在無意間闖入了黃泥街，發現整條街竟然鱗次櫛比全是書 店，原來此街就是全國“四大書市”之一的黃泥街，我如魚得水，流 連忘返，索性移師黃泥街，在此安營紮寨，住進了黃泥街的一個小小 旅館之內，以便於早晚浸潤其間，得嗅書香。那是一個冬日的雨夜， 瀟湘夜雨，旅人客居，我獨坐燈下展讀剛剛買到的《文類編》，真是恍 如昨日。人生至樂，不過如此。 未成全帙的《周作人作品集》 上個世紀八十年代中後期，嶽麓書社的《周作人作品集》開始陸 續出版，是為中國大陸自一九四九年後第一次對周氏著作的大規模整 理與重印，並從此引發了世人對周作人散文的重新關注與研究熱潮。 嶽麓書社的《周作人作品集》先後出版了十九種，分精裝和平裝 兩式行之於世，精裝本以數種並為一冊，共合訂為八卷；平裝本則無 論厚薄，每種均為一冊單行，其中印數較多的在一兩萬冊，印數較少 的則不過區區千冊左右，尤以陳子善教授編輯的兩種《知堂集外文》 (《亦報隨筆》、《四九年以後》)最為稀見。在中國現代文學史上，周作 人晚節不保、做了漢奸乃是人所共知的事情，周作人對于新文學的貢 獻之大卻也是有目共睹的事實。所謂“卿本佳人，奈何從賊”，一般讀 書人莫不對知堂其文其人抱有一種又愛又恨的復雜感情，如何對待知 堂身後留下的這一份厚重的文化遺產，則成為出版界難以繞過的一個 敏感話題。從某種意義上說，正是嶽麓書社率先打破了出版界對於知 堂作品避之唯恐不及的消極態度，並對周氏其人首次予以了“人歸人， 文歸文”的客觀評價，對周氏作品“對傳統文化和國民性進行反思， 對中西和中日的文化歷史作比較研究”的主要內容予以了充分肯定， 對新時期多元話語的形成尤其有著不容忽視的價值與意義，而《周作 人作品集》之所以得以順利出版，則首先應該歸功于時任嶽麓書社總 編輯的鐘叔河先生的精心策劃與有力推動。 鐘叔河先生與知堂老人結緣于上個世紀的六十年代，彼時鐘先生 正以右派身份流落於長沙市，充作一名以拉板車討生活的勞動人民。 他白天流大汗，晚上則在黯淡的十五支光電燈下如饑似渴地閱讀“周 遐壽”的文章，讀而有感，便冒昧地用紅格子“材料紙”給遠在北京 八道灣十一號的周遐壽去了一封信，直到收到回信和題贈的書籍，鐘 先生這才如夢方醒，原來“周遐壽”就是大名鼎鼎的周作人。其後數 年間，鐘先生與知堂老人書信往還，在那個特殊的語境中，那種知音 之感給晚年寂寞的周作人帶來了莫大的安慰，但可惜的是，這些書信 大多在“文革”伊始即毀於一旦，只有一通因保留在《毛選》中充作 書簽，方倖免于難，自然也就成為那一段文壇佳話的唯一見證。 作為一位編輯，鐘先生曾明言自己平生最大的心願，就是能夠為 周作人編輯、出版一套完整的文集，他說，寧願自己少出幾本書，只 要能夠多出版幾種周作人的著作也就可以知足了，畢竟自己的十本書 也抵不上周作人一本的價值啊！鐘叔河先生的心願在二十年後終于成 為現實，八十年代，鐘先生重操舊業並主政嶽麓書社，他上任伊始的 第一個大膽舉措就是立即編印了一部《知堂書話》，接踵而至的即是 《周作人作品集》的陸續問世，至此，中國當代出版史上的“周作人禁 區”終于成功告破。P3-6