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本書選擇了西方文學中的十多位作家的十余部小說名作進行賞讀，予以介紹。之所以選擇“小說”這個文類，首先基于小說在文學家族中的重要地位、輝煌成就及巨大影響。在西方，相對于詩歌和戲劇文學而言，近代意義上的小說是最年輕的文學品種，曾是“受人輕視的一種文學形式”。但19世紀以來，小說佳作迭出，聲望日隆，由最初的邊緣地位進入了系統的中心，成為表現力最強、成就最豐、讀者最眾、影響最大的文學種類。其次也考慮到文學傳播方面的因素。我國大多數讀者是通過譯文了解西方文學作品的。比較起某種意義上具有“不可翻譯性”特點的詩歌，小說作為以“故事”為主干的散文體敘事藝術形式，在翻譯過程中的“損失”相對要小。
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“我是一個凡人，而且愿意做一個凡人”——薄伽丘的《十日談》
“我們是上帝派到世上來的使者，是為上帝維持正義的胳膊”——塞萬提斯的《堂吉訶德》
“只要我還能站立，我就不肯倒下”——笛福的《魯濱孫漂流記》
“我的心才是我唯一的驕傲”——歌德的《少年維特的煩惱》
“我只要能夠加以譏笑，總是加以譏笑”——奧斯汀的《傲慢與偏見》
“在我內心的最深處，我有一個最寵愛的孩子”——狄更斯的《大衛·科波菲爾》
“我的靈魂跟你的完全一樣，我的心也跟你的完全一樣！”——夏洛蒂·勃朗特的《簡·愛》
“無論生死，但求心靈無拘，又有勇氣承受！”——艾米麗·勃朗特的《呼嘯山莊》
“孩子們，你們永遠相愛吧”——雨果的《悲慘世界》
“懸想太高，居室太窄”——從福樓拜的《包法利夫人》中的愛瑪形象談起
“我怎么能這樣生活下去呢？”——托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》
“一個人抗擊叫做命運的世界力量，憑勇氣對付它們”——海明威和《永別了，武器》
“我不要任何諾言，我不會有虛假的希望”——凱瑟琳·安妮·波特的米蘭達小說系列
“怎么知道自己不是個偽君子？”——塞林格的《麥田里的守望者》對狄更斯的《大衛·科波菲爾》的背離
“我力所能及的只是用詩的手法移植現實”——馬爾克斯的《百年孤獨》
“奴隸制就是奴隸制，即使主人是一個黑人”——愛德華．P．瓊斯的《已知世界》
附錄一 “兩希”風范——希伯來、古希臘文學的風范及影響
附錄二 “小說”大觀——西方小說發展流脈
“我們是上帝派到世上來的使者，是為上帝維持正義的胳膊”——塞萬提斯的《堂吉訶德》
“只要我還能站立，我就不肯倒下”——笛福的《魯濱孫漂流記》
“我的心才是我唯一的驕傲”——歌德的《少年維特的煩惱》
“我只要能夠加以譏笑，總是加以譏笑”——奧斯汀的《傲慢與偏見》
“在我內心的最深處，我有一個最寵愛的孩子”——狄更斯的《大衛·科波菲爾》
“我的靈魂跟你的完全一樣，我的心也跟你的完全一樣！”——夏洛蒂·勃朗特的《簡·愛》
“無論生死，但求心靈無拘，又有勇氣承受！”——艾米麗·勃朗特的《呼嘯山莊》
“孩子們，你們永遠相愛吧”——雨果的《悲慘世界》
“懸想太高，居室太窄”——從福樓拜的《包法利夫人》中的愛瑪形象談起
“我怎么能這樣生活下去呢？”——托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》
“一個人抗擊叫做命運的世界力量，憑勇氣對付它們”——海明威和《永別了，武器》
“我不要任何諾言，我不會有虛假的希望”——凱瑟琳·安妮·波特的米蘭達小說系列
“怎么知道自己不是個偽君子？”——塞林格的《麥田里的守望者》對狄更斯的《大衛·科波菲爾》的背離
“我力所能及的只是用詩的手法移植現實”——馬爾克斯的《百年孤獨》
“奴隸制就是奴隸制，即使主人是一個黑人”——愛德華．P．瓊斯的《已知世界》
附錄一 “兩希”風范——希伯來、古希臘文學的風范及影響
附錄二 “小說”大觀——西方小說發展流脈
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