西方法律思想導論（簡體書）

本書屬于導論。既然是導論，敘述也就不可避免地“有所選擇”。這意味著本書不會也不可能全面地分析討論西方法律思想。嚴格地來說，沒有哪位學者可以全面地分析討論，因為西方法律思想的內容浩如煙海；即使是就其中一個領域，比如以刑法、民法等部門法為標志的法律思想的對象，內容也是十分龐大的，幾乎無法全面地分析、討論。因此，選擇既是明智的，也是無可奈何的。本書分析討論學界一般認為的比較重要的西方法律思想，當然，主要是圍繞法理學或說法律哲學而展開的法律思想。 作為導論，本書的另外一個企圖在于，不僅討論“說了什么”，而且討論“為什么這樣說”。所以如此是因為我們都能理解，知道了“為什么這樣說”會是更有意思的、更有啟發的、更為具有挑戰性的；對于開拓研究、學習的思路也是更為有益的。這就如同看到一個人站在一個位置上，假設僅僅知道他就在這個位置上，而不知道他是從哪里走來的，那么，觀看者未免總會有些頭緒不清甚至趣味索然的感覺。當知道他是從哪里走來的，而且知道還有另外的路線可以到達同樣的位置，顯然，觀察者會興趣大增，就會展開許多有意思的思考和“追尋”，從而進人一種真正的“觀看”。在這個意義上，本書特別在“為什么這樣說”作出了一些努力。當然，這也是上面提到的“增加本書作者的某些討論，進而具有一些理論分析的色彩”的一個具體說明。 本書的基本內容曾經以《西方法學初步》為名由廣東人民出版社出版。時隔近十年，發現其中還是存在許多令人不滿意的地方，需要修訂。因此，在本書中，我做了較大的調整。主要目的是使其在不失學術思索這一特點的同時，讀來簡潔清晰、易懂通暢，當然也使其更為能夠學術嚴謹一些。

劉星，北京人。曾為解放軍偵察兵，后為建筑設計描圖員，畢業于中山大學法學院、中國政法大學研究生院，在美國法學院做過訪問學者。現為中山大學法學教授，中山大學法學理論專業博士生導師。出版法學著作多部，發表論文若干，并在《南方周末》、《法制日報》、《文匯報》等報刊辟有法學隨筆專欄。

序言
引言：西方法律思想的出發點
　001．從蘇格拉底的審判說起
　002．一種常識的看法
　003．觀察法律的不同視角：你、我、他……
　小結
第一章“政治學”的透視
　004．詭辯者如是說：強者的利益
　005．政治契約
　006．法律的文字與立法者的意圖
　007．法律命令說的思考起點
　008．命令、義務、制裁和主權者
　009．立法者自我恐嚇的難題·立法約束
　010．權力和權利
　011．法律強制說
　012．困擾法律強制說的一個對比：主權者和強暴者
　013．法律整體上的強制性
　014．國家的“包裝”
　015．普遍性的白紙黑字規則·特殊情況
　小結
第二章“社會學”的觀察
　016．有爭議的案件：里格斯訴帕爾瑪
　017．侯德里主教的名言：重要的是解釋者
　018．法院判決的最終效力
　019．規則和具體判決
　020．“法律顧問”和壞人的習慣：預測
　021．好人·法官·預測
　022．法律=具體判決
　023．從“規則的解釋”走向“社會學的觀察”
　024．國家法的實際作用
　025．國家法底層的或者旁邊的民間規則
　026．“活的法律”(1ebendes Recht)
　027．“活的法律”與“國家法律”的沖突
　028．怎樣區別法律和其他社會規則?
　029．“合法”與“非法”的用詞習慣
　030．確定“活的法律”的困難
　031．開辟新的思路：認識“好人”
　032．好人的態度·義務
　033．法律的獨特要素
　034．觀察行動和觀察態度
　035．法律中的行動與行動中的法律
　小結
第三章“規范學”的假設
　036．用“規范”的概念替換法律背后的“意志”
　037．意志·默認·認可
　038．追蹤法律的最終效力·詢問義務的來源
　039．“規范”面面觀
　040．“假設”的理由
　041．“應當”與“是”
……
第四章　“解釋學”的解釋
第五章　兩種法律秩序
第六章　自然法、自然權利和社會契約
第七章　自然法、自然權利和社會契約的另外一種解釋
第八章　壞的法律不是法律
第九章　壞的法律也是法律
第十章　道德法律強制
第十一章　劃清法律與道德
第十二章　法律的價值選擇問題
第十三章　哲學王的統治與法律的統治：初次對話
第十四章　開明專制與權力制約的法治：再次對話
第十五章　第三種聲音：民主、公意、法律　
第十六章　法治的復雜性
參引文獻
一般索引
人名索引