歷史和倫理:解釋學的中西對話（簡體書）

本書從中學和西學、古典和現代、理論和實踐三大維面，處理新世紀最前沿的跨學科，跨文化的歷史學和倫理學的互動關系問題。本書所收論文和講演，多為作者十多年來在國內外主流學術領域的創新之作，觀念新穎，體現了作者三十年來根據解釋學和符號學認識論，在中外人文科學領域所做的長期探索。按照作者的“跨文化解釋學理論”，倫理學應該和傳統道德哲學分離，歷史理論應該成為人文科學整合發展的運作場所，其基本價值學基礎應該與基本倫理學密切相關。作者主張，古代仁學包含了人類普適的基本倫理學原則，并將作為新時代中外人文科學現代化整合的指導方向。

李幼蒸(1936— )，現為國際符號學學會副會長、中國社會科學院世界文明比較研究中心特約研究員、旅美獨立學人。1959年肄業于天津大學土建系，1978年進入中國社會科學院哲學所。曾先后做訪問學者于普林斯頓、哥倫比亞、慕尼黑等校哲學系(1982—1984)，法國人文科學基金會(MSH)、輔仁大學中西比較研究所、佛光大學哲學系以及斯坦福大學比較文學系(1989—1999)；曾獲選法國高等社會科學院短期客座教授(1990)；曾任客座研究員于柏林工大和德國波鴻大學哲學所(1988—1997)。

第一部分 中國史學研究中的認識論問題
一 中國儒學思想史的認識論問題
二 現代歷史理論和中國傳統史學
三 顧頡剛史學與歷史符號學
四 儒教禮儀系統內非語言記號的意指和施行
五 西方漢學弧中國人文科學
六 簡述歷史哲學和歷史理論的區別
第二部分 仁學和學術倫理學
一 原始仁學的意義：《論語》文本的符號學解釋學解讀
二 《論語》作為“第一書”
三 《論語》現代讀解之認識論前提
四 《論語》讀解的“價值論”和“實踐論”
五 陽明學的現代讀解法：智仁勇的心學實踐
六 請用“仁學”代替“儒學”
七 仁學弧儒學：論孔孟區分于五經宋明的必要
八 仁學心術學和現代學術方向的關聯
九 新儒家哲學身份辨析
第三部分 倫理學和理性主義認識論
一 符號學全球化和中國人文學術
二 市場化時代和人文理論的危機
三 倫理學的新實證論方向
四 語言介質和意義構成
第四部分 法國人文理論思想新析
一 悼念保羅·利科
二 保羅·利科是當代西方哲學的一面鏡子
三 列維斯特勞斯的時代意義
四 從羅蘭·巴爾特理論名詞的翻譯談起
五 羅蘭·巴爾特是當代西方文學思想的一面鏡子
六 從“法國解釋學”到“中國解釋學”
后記