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“公共闡釋對話集”是近年來有關公共闡釋的論文彙編。套書共分4卷，分為《價值》《概念》《方法》與《視野》。“公共闡釋”是由中國社會科學院原副院長張江教授提出的一個文論概念。從2017年開始，張江教授陸續發表了一系列文章，用公共闡釋這一標識性概念深化闡釋學理論，解讀文學和文藝作品。這些文章發表之後，在學界產生巨大反響，眾多文藝理論家和批評家給予回應。本書即是對該理論的一次匯總和總結，書中收錄的100餘篇論文內容廣泛，對該理論抽絲剝繭、層層深入，體現了當代學人對中國文學理論闡釋的深入和文論建設的努力。

《闡釋學年鑒(2022年)》主要集中了2022年1月―12月國內學術界的闡釋學研究成果。年鑒分為學術成果和學術動態兩大部分。學術成果部分有哲學闡釋學、文學闡釋學、譯介闡釋學、法學闡釋學四個主體欄目。學術動態部分分為大事記和著作出版兩個部分。學術動態主要收錄了2022年度國內外與闡釋學相關的學術活動。著作出版主要收錄2022年度出版的闡釋學相關學術書籍信息。《闡釋學年鑒(2022)》將是闡釋學領域的專業性學術資料，為闡釋學研究提供一個權威的平臺。

海德格爾為哲學解釋學奠定基礎，但他對解釋學的討論主要體現在從《存在論：實際性的解釋學》到《存在與時間》為代表的前期。待到首次公開談論哲學解釋學的《真理與方法》問世之際，已是1960年。從1927年到1960年這一時期，哲學解釋學主要圍繞布爾特曼的“解神話化”發展。布爾特曼關於解釋學的重要著作都發表於這個時期，如《一個新約的神學解釋問題》（1925）、《新約中上帝之道的概念》（1931）、《新約與神話學》（1941）、《解釋學問題》（1950）、《沒有前設的解經可能嗎？》（1957）等。本書著眼於哲學解釋學與神學解釋學的交互影響，闡發“解神話化”的核心思想，從發生、發展與效應三個階段，探討布爾特曼與海德格爾、伽達默爾和利科的思想關聯，證明“解神話化”在哲學解釋學發展中的地位與意義。

裡特爾、格林德爾、加布裡爾等著名哲學家主編的十三卷本《哲學史辭典》(Historisches Wörterbuch der Philosophie)，從1971年出版第一卷，至2007年出版最後一卷，耗時36年。有一批造詣精深的哲學家――如伽達默爾等人――參與撰寫辭條的辭典，其權威性自然毋庸置疑。這部辭典與其他諸如哲學類的概念、術語、觀念等專門辭典不同，它不僅是對概念的定義、描述或分析，而且從批判的、歷史的視角提供了全景式的論述，詳盡地列出了概念的源流演變和文獻出處。本書是《哲學史辭典》中有關“詮釋學”的核心辭條選編漢譯本，亦系華東師範大學哲學系潘德榮教授主編的“詮釋學與詮釋之學研究系列叢書”之一種。

《闡釋學五辨》由張江著

《闡釋學學刊》是中國社會科學院大學闡釋學高等研究院主辦的集刊。目前一年一期，刊發闡釋學相關的首發學術論文。目前分為“闡釋的張力”“歷史的維度”“域外新論”“批評的盛境”四個欄目，主要集中在文學方面的闡釋，兼及中國古典文學、現當代文學和西方文學及文論。為國內第一個專注於闡釋學方面研究的集刊，具有開創意義。作為基礎學科中的基礎學科，在界限清晰的現代學科體系中，闡釋學有著獨特的價值。發展闡釋學學科，有利於打破傳統學科界限森嚴的學科格局，培養能夠在學科交流與互滲中不斷創新的頂尖人才，對於建設和創新中國特色哲學社會科學“三大體系”，具有重要意義。

本書致力解決中國經典詮釋傳統的現代化這一時代提出的課題，在深入考察中西古今經典詮釋傳統的歷史與現狀基礎上，勾勒出中國經典詮釋傳統從古典形態向著現代形態轉換的路徑，並將其歸納為二個連續的環節：首先是中國經典詮釋傳統的“古今之變”，即啟動中國經典詮釋傳統完成從“古典論題”向“現代論題”的轉換，然後是一種充分吸納了漢語詮釋學經驗且有著鮮明中國哲學思維特色的中國(經典)詮釋學的創造性建構。通過對當下漢語學界中國詮釋學創造性建構實踐的實證性分析，審視當代詮釋學的發展趨勢，最終將轉型問題引向中國(經典)詮釋學創造性建構問題，回答了建構何種類型的中國(經典)詮釋學這一時代之問，並提出了創建中國(經典)詮釋學“三步曲”：第一步，探究中國經典詮釋傳統現代轉型的路徑，實現中國經典詮釋傳統從古典形態向著現代形態的轉換；第二步，對中國經典詮釋的經驗和實踐進行系統的理論提煉，建構一門有中國氣派、中國風格之普遍性的中國(經典)詮釋學；第三步，通過發展中國經典詮釋學為詮釋學的當代發展貢獻中國智慧，促動當代詮釋學發展躍進一個新階段。

本書立足唯物史觀，遵循“價值中立”原則，嘗試讓中西詮釋學史在“平等”話語權前提下進行比較。通過歷史分期比較、內涵特點比較、理論方法比較、詮釋問題比較、個案比較等，發現、發明了二者諸多“異同”,並且討論了原因所在。通過“中西互釋”，以他者視角重新“理解”中西詮釋學史各自特質與屬性。對實現中國傳統詮釋學思想的創造性轉化和創新性發展做了有益的探索和嘗試。

一九九〇年，在劍橋大學著名的“坦納講座”上，翁貝托‧埃科與理查德‧羅蒂、喬納森‧卡勒和克裡斯蒂娜‧布魯克-羅斯就有關“詮釋”的問題展開生動熱烈的辯論，這場社會文化勝景吸引了眾多知名學者、批評家和劍橋學子。《詮釋與過度詮釋》正是根據埃科的講稿、前面提到的三位主要辯論參與者的演講詞，以及埃科的答辯詞修訂編輯而成，並由文學批評家、劍橋大學文學講師斯蒂芬‧柯裡尼編寫導論。埃科是所有這些辯論與演講的主角，作為小說家和符號學家，探討所謂“詮釋的極限”具有雙重意義，因為他本人的小說極其引人入勝的複雜性恰恰激起了讀者和文學批評家對意義的各種猜測。埃科以“神秘主義”的漫長歷史為起點，從但丁的《神曲》談到《玫瑰的名字》《傅科擺》，再延伸至喬姆斯基和德裡達，這些幽默和富有啟發性的討論，都帶有他獨特的個人風格。三位世界哲學、文學理論和批評領域的領軍人物接受了與埃科就“詮釋”問題展開辯論的挑戰，各自為這個極富爭議的話題添加了獨特的觀點，促成了該領域理論家之間令人興奮的思想交流。

《中國詮釋學》集刊由山東大學學者傅永軍主編，主要登載西方詮釋學研究、中國詮釋學傳統研究、詮釋方法和詮釋理論等方面的學理性論文，以及從思想史的角度對上述學說、傳統演進發展所作的回溯省思的文章，同時旁及人文社會科學領域與集刊主題相關的文章。本輯所收伽達默爾與西方詮釋學、詮釋學與西方哲學、詮釋學與中國經典詮釋、詮釋學的應用、詮釋學對話五大方面的論文，是既有深度又有廣度的研究,代表著國內詮釋學研究領域的先進水平，具有較高的學術價值。《中國詮釋學》集刊由山東大學學者傅永軍主編，主要登載西方詮釋學研究、中國詮釋學傳統研究、詮釋方法和詮釋理論等方面的學理性論文，以及從思想史的角度對上述學說、傳統演進發展所作的回溯省思的文章，同時旁及人文社會科學領域與集刊主題相關的文章。本輯所收伽達默爾與西方詮釋學、詮釋學與西方哲學、詮釋學與中國經典詮釋、詮釋學的應用、詮釋學對話五大方面的論文，是既有深度又有廣度的研究,代表著國內詮釋學研究領域的先進水平，具有較高的學術價值。

本書是“解釋學譯叢”的一種，本書是作者在1981年於德國蒂賓根大學獲得通過的博士論文，是作者作為一名年輕學者用力頗深的一部著作，為讀者展現了西方成熟哲學家思考的內在邏輯和方式。格朗丹作為一位年輕的西方學者，其自身還在進行這方面的訓練，所以他的著作就明顯地偷摸了這種結構和邏輯。詮釋學真理後面加上這一問號，乃屬於它的本質。“詮釋學經驗”的真理性，即作為基本事實說明的理解的真理性，從實證主義的、分析的和科學理論的方面已經提出了懷疑。對於是否有詮釋學真理以及這種真理應當是什麼或想是什麼的問題，已經讓人陷入了極度的困境。本書對於西方哲學專業的從業人員尤其對於伽達默爾的研究者有一定的參考意義。

《詮釋學的突破：從經典詮釋學到德行詮釋學（詮釋學文集）》共收入27篇論文，涉及的主題涵括傅永軍教授對潘德榮先生詮釋學學術思想變化脈絡的梳理和分析，學者們就潘德榮先生提出的“德行詮釋學”所進行的理論對話，中國的詮釋學傳統的理論分析，西方詮釋學理論在中國的新探索，以及詮釋學理論在宗教神學、馬克思主義經典與理論等方面效用的研究。總體來說，論文集的內容不僅涉及了詮釋學理論的傳統研究主題，而且著重展現了詮釋學理論研究的當代轉向；借以進行理論探討的材料遍布古今中外；論文作者少長咸集，學科背景跨度較大，以西方哲學、中國哲學為主，兼及倫理學、宗教學、語言文學、馬克思主義等專業方向，充分體現了詮釋學理論研究在當代中國的新進展和新成果。

《時間與敘事》是《活的隱喻》的姊妹篇，它們被學界看作一個整體。兩部著作所產生的影響來源於同一種語義革新的核心現象。就隱喻而言，語義革新在於一種新的恰當語義通過一種不恰當的意義賦予產生：“自然是一座神殿，那裡有活的柱子。”就敘事而言，語義更新在於創造另外一種綜合工作，即創造一種情節：目的、原因、機遇以情節的方式被融合進一個完整行動的時間統一體中。正是這種異質綜合類似於隱喻。亞裡士多德說“好的隱喻便是理解相似性”。因此無論是隱喻的問題，還是情節的問題，解釋是為了更好地理解。亞裡士多德認為情節是行動的模仿。在《時間與敘事》第一卷第一部分，作者提出了模仿概念的三重含義：對我們所熟悉的行動秩序前理解的回溯指稱；進入到虛構領域；最終通過虛構行動秩序的前理解領域進行一種新的構型。在第二部分，本書將這種模式放在歷史上進行檢驗。

《闡釋學年鑒（2021年）》主要集中了2021年我國的闡釋學研究成果，分為文學闡釋學、哲學闡釋學、譯介闡釋學、法學闡釋學及其他闡釋學等五個板塊，反映闡釋學的熱點話題，展現最新學術成果。此外，學術動態部分主要收錄2021年度與闡釋學相關的學術活動；著作出版部分主要收錄2021年度出版的闡釋學相關學術書籍信息。

《闡釋學學刊》分為“闡釋的張力”“歷史的維度”“域外新論”“批評的勝境”四個欄目，主要集中在文學方面的闡釋，兼及中國古典文學、現當代文學和西方文學及文論，為國內第一個專注於闡釋學方面研究的集刊，具有開創意義。

詮釋學自20世紀60年代以來，成為西方哲學的一門顯學，漢語學界的譯介和研究已有40年之久，近年來呈現出中西詮釋傳統的比較、會通與創新的局面。詮釋學發展至今，眾多的方案和主張形成彼此融合互補的趨勢，但也不乏詮釋理念上的抵牾衝突，詮釋學的發展還面臨著新的問題與困境，故而本書“走在理解的途中”，以“理解”和“方法”的關係為主要問題意識，力求在更加全面的視野之下審視詮釋學的方法論及本體論轉向問題，把這一問題放到詮釋學與整個現代科學方法論之間的親和、張力乃至衝突中重新思考和定位。本書追溯檢視從維柯、德國浪漫派經由狄爾泰直到伽達默爾等人的詮釋學發展路徑，探討當代西方詮釋學關於理解與方法的爭鳴交鋒，並簡要勾勒了華人學者對中國詮釋傳統的反思與建構，在歷史考察與現今交叉視角的縱橫維度上，探索真理與詮釋、理解與實踐、詮釋與方法的關係，嘗試提出一種更加恰當的詮釋理念，思考未來詮釋學發展的合理走向。

在本書中，馬克瑞爾為應對哲學詮釋學在解釋不斷變化和多元文化的世界時所面臨的挑戰提供了一種創新的方法。他提出一個定位性和反思性的解釋概念，而判斷在其中具有核心作用。他超越當代許多詮釋學的對話方法，關注反思判斷的診斷性運用。這不僅是為了辨別有待理解的差異性現象特徵，而且也為了讓我們適應構成解釋框架的各種意義語境。 馬克瑞爾闡釋了康德先驗思想中被忽視的資源，他把詮釋學重新構想為對理解和解釋之恰當語境條件的批判性探究。他提出，詮釋學批判的一項關鍵任務就是在對歷史和文化的解釋可能產生影響的語境中確立優先性。總之，無論對文本、藝術作品還是世界的詮釋學探究，馬克瑞爾都為我們思考變化語境中的各種解釋提供了一種富有前景的思考方式。

《從文本到行動》彙集了利科在20世紀70―80年代發表的重要系列論文，這些文本代表了利科研究詮釋學的一個重要階段：從現象學到詮釋學，從文本詮釋到行動詮釋；對話語和敘事作出反思，並對意識形態與處於城邦核心的人的行動進行追問的同時，利科強調了介入這兩者之間的諸種關係。在本書中，利科逐漸擺脫了要在其他學科面前捍衛詮釋學的焦慮，他從胡塞爾現象學與詮釋學的關係以及詮釋學自身的歷史看到了自己研究的獨特角度和價值：立足于文本理論建構一種超越施萊爾馬赫、狄爾泰、海德格爾甚至伽達默爾的詮釋學，並且將之應用於解釋人的行動、社會意識形態，從而建立新的政治和倫理

本書收錄30餘篇論文，都是圍繞中國社會科學院原副院長張江教授發表的《論闡釋的有限與無限――從π到正態分佈的說明》一文展開的學術爭鳴的有關成果。張江教授的論文發表在《探索與爭鳴》雜誌，在學界引起了巨大反響，這些成果也都在《探索與爭鳴》雜誌組織的欄目中發表，代表了學術界目前對這一問題所達到的新的認知水平。本次結集出版，更有助於深化這一問題的研究，帶有引領闡釋學話題和開闢學術前沿的意義。是學術界繼《強制闡釋爭鳴集》之後又一輪的學術對話。

本書是對尼采解釋學思想的闡述，從文本解釋的角度來理解尼采解釋學。這一解釋學的獨特之處在於將解釋對象視為“症候”，即處於鬥爭關係中的力同時作為偽裝、欺騙、自我掩蔽的表現，基於解釋學視角，這意味著尼采將解釋對象視為具有雙重意義結構的現象，其真正的意義被掩蔽于表層意義之下。相應地，在尼采那裡，解釋成為通過揭露、破除表層偽裝探求現象深層意義的獨特認知活動。以類似方式規定和解釋現象的重要思想家還有馬克思與弗洛伊德，他們共同使得一種我們稱之為“深層解釋學”的新的解釋學類型得以可能。