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有狀況了！是人的問題？還是系統性的問題？為華人教牧現場寫作的教牧倫理學指引，終於出版！ 我已經是傳道人了，面對教會內外這些不斷湧現的倫理議題，卻不知道該說些什麼…… 知道該秉持聖經真理勇敢發言，只是各方的意見都引用聖經看似成理，我該怎麼辦？ 我知道自己有很多不懂的事情，卻又不敢讓別人知道我不懂； 我的蒙召真確嗎？萬一是我搞錯了，也已經服事了這麼多年，

用禱告成就群體，用行動持守異象，這是每位屬靈領袖都需要的尼希米式領導典範。 成為禱告的領袖，為領導帶來突破。 領導從來就不簡單，在教會中的領導尤其如此。因為我們往往都是在領受了呼召或異象，成為教會的牧者、長老或是小組長、團契輔導之後，才開始學習領導。我們總會發現，要做的計畫、要溝通的事務、要協調的人際關係，遠遠超乎想像，並不會因為身處於教會環境就變得單純。那麼，面對種種難處，到底要怎麼樣才能帶領所

畢德生寫給所有牧師、傳道、服事者，對抗當代文化潮流的溫柔利器！21世紀的今天，牧師的工作越來越困難。不僅要面對後現代思潮帶來的種種挑戰，還要處理資訊發達而節節高升的壓力：來自四面八方對牧者表現的期待、牧者自身想滿足他人期待而產生的焦慮；更要不時警醒，檢視自己有沒有不自覺產生輕看會友的自負心態，更要對抗促進聚會人數增長的誘惑、看不到會眾生命有所成長帶來的失望，以及被行政事務纏身而失去陪伴他人時間的自責感……困境不勝枚舉，長此以往，足以壓垮一個牧者的生命。面對當今教會牧者的生命問題，在同一個地方牧會近三十年的畢德生發現，來自聖經的靈性資源，可以為屬靈領袖的呼召職分，提供相應的養分！在《不情願的呼召》中，畢德生用自身經驗，揭露身為牧師，所要面對的種種試探，並嘗試用約拿的故事，恢復服事者的靈性生命。雖然在約拿的時代，還沒有牧師一詞，但對我們來說，約拿無疑是一個牧師：他有呼召、有職分、有會眾，有上帝的信息。但是約拿也是一個失敗的牧師：無論是企圖逃到他施去躲避耶和華，還是不情不願地順從，到敵人中間佈道，約拿從來不願意去真正體察上帝的心意，他在意的是發展自己的宗教事業，一切只想遵從他自己的意願。而畢德生帶我們看到，約拿書其實是一個上帝牧養牧師的故事。約拿書最驚心動魄的情節，都發生在上帝挽回祂服事者的時刻：上帝帶來暴風雨、上帝叫一隻大魚來把約拿吞下；約拿在魚腹中用詩篇禱告，上岸後到尼尼微宣講信息；全城悔改後，約拿卻在蓖麻樹下與上帝大大爭辯……你在蒙召所從事的工作裡，感到倦怠嗎？你也像畢德生一樣，注意到呼召反而變成偶像崇拜的現象嗎？在這個牧師職分被世俗化為某種一般職業的世代裡，跟著約拿，恢復呼召的神聖性，和牧職的聖潔，我們將重燃信仰生命之火，感受靈魂炙熱的火焰。約拿的故事帶來顛覆……你是否也曾被故事、寓言、禱告給抓住，在深淵的面前猶疑？就讓這一切溫柔卻堅定的引導帶領我們，往更深的地方而去，在那裡，你將找到呼召所需要的靈性。以約拿書為地圖，在回應神的呼召、牧養教會一事上，有豐富經驗的畢德生牧師能為你扮演「地陪」的角色……透過畢德生與約拿書的對話，讀者的旅程必定成為美妙的遊記！──胡維華 牧師畢德生牧師指出的路，就是以崇拜為最重要的核心。牧者需要每個月來讀詩篇，以此為禱告，來回應上帝。詩篇提供了詞彙與心態，讓無法開口向上帝說話的人，打開詩篇一看，就讓那些讓我們感動了再被感動的話，嵌入我們

當外界正值風雲變色之際，你偏好留在教會安穩的小窩中，或者，你願意穿上雨衣，踏出戶外，親身感受狂風驟雨的威力？是否願意為了自己也為了別人，試著了解外界的變化，試著找出生存之道？作者麥拉倫鼓勵牧者及關心教會的會眾，拋開舊地圖、舊習慣，試著尋得適合自己的路線。他提供十幾種新策略、新思維，幫助眾教會不但不被後現代打敗，反而贏得後現代。

曠野上的領袖訓練課領袖訓練課一般都會在窗明几淨的教室、辦公室進行。導師穿著筆挺的西裝，自信滿滿地揮動遙控筆，講解投影幕上領導學的幾個重點和口訣。可是，神卻在烈日下、寒夜中，在以色列人又渴又餓的時候，幫他們上領袖訓練課。神在他們流落曠野期間，透過摩西的榜樣和警惕，讓祂的子民汲取屬靈領導智慧。這一切在民數記中都歷歷可見。《老摩西的牧養學：從民數記談21世紀教會領導》提供了牧養信徒、領導教會的方法。本書

「我想要找牧師……」「牧師去釣魚了啦！」 這是一本與眾不同的牧養書，因為作者大衛‧韓森就是一個與眾不同的牧師。 韓森的教區位於地廣人稀的美國蒙大拿州，所以他需要在兩個郡之間往返，同時牧養兩間不同宗派的教會，應付兩套會規、兩種長執制度、兩批會友與同工……什麼事情都要做兩份。他從不在教會裡推行佈道計畫、管理方案、探訪訓練，但是會友時時刻刻都在傳福音，兩間教會艱困的財務都步上了正軌，而且他每回去醫院探訪

服事倦怠，也可以是生命更新突破的契機！ 不知不覺，在追求「功績」與「成就」的壓力下，倦怠，已成了現代人最常見的問題：不易入眠，體重減輕、食慾不振，頭痛，腸胃不良；持續憂鬱；不斷地抱怨無聊……凡此種種，身旁幾乎隨處可見。 可惜的是，市面上琳瑯滿目與「倦怠」有關的書籍，常常因為急著給出處方，而停留在最表面的層次裡。事實上，有愈來愈多的學者發現，倦怠影響的層面既深且廣，除了心理學之外，倫理學、哲學、社會

設想你做了一個夢。在夢裡，你是個宣講者。宣講前，你看了看他們，不過是一群慣常的會眾，個個整齊端莊。默默禱告後，你抬起頭來，眼前的影像卻讓你愣住了。所有本來好端端的會眾，突然間遍體鱗傷，有滿身瘀腫的、有在淌血的。你看到的盡是紗布、繃帶、扭曲的面容，聽到的都是呻吟哀怨的聲音。你不敢正視這些會眾，使勁地吞了吞唾沫，再抬起頭來。然而，你又楞住了。台下的會眾不是好好地坐著嗎？每個都儀容雅潔，友善地看著你。

★亞馬遜網站讀者4.7顆星好評推薦★看似忙碌的牧者，其實不是委身的象徵，而是背叛的徵兆；它不代表忠心，而是變節。□我總是不時重溫這本書，讓自己感到挫敗時能喚回在神面前的呼召。□畢德生深知牧者的困境及掙扎，並說出牧者真正應當扮演的角色。□如果你是位忙碌、疲憊的牧師，這本書一定可以為你提供屬靈指引。□我們教會聘牧時會請對方與我們一起閱讀本書，因為我們想要的就是書中描述的那種牧師。□值得用小組方式細細閱

身為21世紀的講道者，你還缺少一件：理解今日的世俗文化，然後還要挑戰她 認真的傳道者，日日靈修祈禱，天天鑽研聖經，週週按著正意分解真道，將聖經那「燃燒的邏輯」傳遞給聽眾，如同耶穌在以馬忤斯路上做的一樣。認真的傳道者也學習演講術，精算講道單位時間的申論資訊多寡，風格或雄辯而刀刀見骨，或敘事而扣人心弦，佐以發人深省的笑話點綴。是，每週主日講道都讓會眾感到扎心進而信靠並敬拜上主，但總是有股莫名的疏離感—

在討厭絕對真理的時代裡，為何我們還相信講道？本書從講道的歷史談起，指出講道為何是非常重要的工作。從第一位傳道人耶穌開始到如今，歷史上無數的講道者，傳承了天國的消息，使得與耶穌素未謀面的現代人仍能因著極重無比的福音，在兩千多年後活出實在的國度子民身分。講道者之所以重要，是因為他們知曉了上帝國的故事，並且要塑造聽道者的世界觀，改變聽道者對於世界、生命、未來、存在的想像，並以這樣的信念，活出生活的一切豐盛。所以講道者必須慎重，投入全人全心相信講道的力量、逐步鍛鍊講道的工夫、謙卑降服聖靈的帶領、詳細研究考察聖經的內容、細膩觀察文化風潮的流向、穿透人性的深邃、交織講道者個人的性情特質，為的是要搭一座橋梁，跨越聖經與當代世界的巨大鴻溝。本書作者斯托得牧師忠心投入講道數十年，年輕時臨陣承接英國萬靈堂牧職，做過忘記準備講章的惡夢，從崩耗的行程中學會安靜思考、潛心探究聖經知識，到後來走向世界各地的牧會現場，親身踏上福音與時代議題對話的火線，影響了無數聽過他講道的人接受福音。斯托得牧師是一位終身實踐講道呼召的人，本書的誠摯建言不只反映出他被講道服事所塑造的品格，更能夠幫助新時代的講道者重尋呼召、讓聽道者長大成熟，成為相信講道的人。

牧養是領人回到基督面前的路，在途中會經歷的困難才是真正的冒險。當代牧養逐漸整合其他學科的知識，透過心理學的技巧牧養我們的會友，瞭解如何陪伴、洞悉被關顧者的心理狀態；透過社會學的洞見找到好的教會組織型態，成功領導一間體制健全的教會；透過靈修指引的方式幫助信徒遇見上帝、經歷上帝的真實。打開「牧會學」的百寶箱，如今已經收納各種有效且實用的工具，但究竟「牧養」是什麼？是否在我們打開工具箱的同時，已迷惘在琳

科技始終出於人性，牧養始終源於關係第一次工業革命，蒸汽與煤炭推動了機械的發明，效率和管理逐漸成為顯學；第二次工業革命，電力與石油提升了移動的便利，個體的概念因而誕生。如今，世界正走向第三次工業革命，隨著網路的連結，人可以更有效地和人互動，彼此交流，互換信息。無獨有偶，伴隨著工業革命的發展，教會牧養工作也經歷數次改變。第一次工業革命，讓牧者開始意識到使命和領導的重要；第二次工業革命，提醒了牧者要以人

跨時代的天國牧養工程，起建於地底深處的聖經傳統在快速變遷的科技時代培育天國子民，牧者該精進哪一方面的牧養力？才剛要適應大疫情時代的線上線下整合聚會，又將面臨人工智能逐漸熟成。不論是教會禮儀操作，或是與會友社交互動，甚或是從解經提煉出講章，許多牧者看重的能力，人工智能都漸有不錯的成果。將來是否牧者也會面臨與AI競爭的局面？「牧師中的牧師」畢德生說：「牧養專業能力的培養，其實不是靠獲取新知，而是靠消化並汲取最古老的舊智慧。」在本書《天國的牧養學》，畢德生發現，在特定猶太傳統節期循環中，安排特定書卷朗讀，是個牧養上的神來之筆。透過年年周而復始的操作，累積出各世代面對生活挑戰的生命力。培育天國子民的生命，不是靠宗教模板來形塑，而是靠牧養智慧來建造。天國的牧養學，要將代代相傳的生命智慧，在散會後散播到生活之中。雅歌 X 逾越節 => 活絡冰冷的宗教儀式讓熱情四射的雅歌，重新暖化已灰之心。路得記 X 五旬節 => 在紛亂的局勢中重新定位且看路得記的小故事，如何牽連救恩歷史的大敘事。耶利米哀歌 X 聖殿被毀日 => 在祈禱中一起跪著走完朗讀耶利米哀歌，「離合詩」的形式讓哀傷有始有終。傳道書 X 住棚節 => 重新肯認神實實在在的意旨思想傳道書，削去基督徒非必需、虛空的「想要」。以斯帖記 X 普珥節 => 從政治學上的死棋中博得生機以斯帖記讓基督徒深思，教會在神學上存在的理由。畢德生牧師在舊約節期五小卷的傳統中另闢蹊徑，既有思古幽情，卻又別出心裁地帶出牧養思考，對今日教會處境做了深刻的觀察，幾乎是十分到位又精闢的梳理出教牧、教會以及信徒的困境。這是一本很好的教牧指導書籍。──劉幸枝 牧師天母福音堂顧問牧師華神推廣延伸神學教育處處長