開闢演義(外三種)（簡體書）

《開闢演義》，原著全稱《開闢衍繹通俗志傳》，全書共六卷八十回。為明代周遊所著。周遊，字仰止，號五嶽山人。出生地、生平均不詳，大約明末崇禎前後在世。他一生善作通俗小說。 《開闢演義》自盤古開天闢地、三皇五帝、夏商到周武王吊民伐罪，將遠古中國的神話傳說集於一冊，演繹華夏數千年曆史傳奇和王朝更替。敘事嚴謹，渲染帝王事蹟，筆類《三國志演義》。
《武王伐紂平話》，全名《全相武王伐紂平話》，又名《新刊全相平話武王伐紂書》。作者姓名已佚。平話中寫紂王的太子殷交，先是為母親姜皇后報仇要殺妲己，反遭殺頭之禍，幸被胡嵩劫法場救了，於是逃出朝歌，招集人馬，後來助武王伐紂的故事。
《開闢演義（外三種）》就是宋代說話人的舊藍本，經元代說話人補充修訂，在至治年間（1321-1323）由建安虞氏刊刻。這部小說的語言通俗流暢，敘事清晰簡潔，人物性格分明，情節跌宕起伏。對後世的小說，特別是明清時代平話小說的創作提供了可資借鑒的藍本。
《秦並六國平話》（別題《秦始皇傳》），是元代無名氏所編著的一部敘述秦始皇兼併六國統一天下後實行苛政，導致秦朝滅亡的歷史平話小說。這部小說創作於元代至治年間，以《全相平話五種》之名，與另外四部平話小說合集刊行。
《開闢演義（外三種）》文字還比較簡單，可能是話本剛剛脫離附屬於口頭文學的階段而走上獨立的書面文學階段的產物，正如魯迅先生在《中國小說史略》中所說：“觀其間率之處，頗足疑為說話人所用之話本，由此推演，大加波瀾，即可以愉悅聽者，然頁必有圖，則仍亦供人閱覽之書也。”

我國的古典小說，題材的豐富性、多樣性尤為突出。經過與古典小說專家學者的座談溝通，我們把中國古典小說（白話小說）依照題材內容的不同，大致劃分出如下幾個板塊一
有講述古代名臣斷案的作品，擬稱“名公斷案系列”；
有反映歷朝歷代開國進程的作品，擬稱“開國征塵系列”；
有以家族宗親為核心的英雄傳奇作品，擬稱“家將英雄系列”；
有筆墨集中反映市井生活的作品，擬稱“市井風情系列”；
有傳統武俠類作品，擬稱“俠義雄傑系列”；
有名著大作的續書，擬稱“名著續作系列”；
有表現人間歡愁冷暖的作品，擬稱“世情萬象系列”；
有揭露批判社會異變的作品，擬稱“狹邪煙粉系列”；
有記述神人奇事的作品，擬稱“奇人異事系列”等等；
當然，更有“四大名著”、“三言二拍”等影響深遠、成就輝煌的經典，擬稱“金聲玉振系列”。
將已然滿目的所謂“系列化”出版進一步推向細化、規整化，是“華夏古典小說分類閱讀大系”最根本的特色。強調“類型化”，既是對不同讀者口味的關照，也是對我國古代小說一次有機的整合；“分類大系”的各個系列，分，則旗號鮮明，聚，則大大皇皇。
“分類大系”充分考慮到廣大讀者閱讀的便捷，選擇了目前國內最權威、最流行的版本作底本，通過對疑難詞的釋義與註音，達成對閱讀障礙的“清剿”，版式方面，採用了以降低讀者視覺疲勞為目的的“稀疏化”設計。同時，這套精裝書以比平裝書還低的價位，更表現了它“接地氣”的通俗化、平民化的特質。
希望“分類閱讀大系”受到廣大讀者、收藏者的歡迎。

開闢演義
武王伐紂平話
秦並六國平話

卻說人皇氏乃八白降世，正該土德王①時，忽地氣沖天，天上東北角有九人乘雲車、駕六羽而下，出於山谷之口，有祥雲擁護，毫光萬道。人皇生得面帶青色，目若朗星②，身長三丈三尺，弟八人，亦各向前拜尊人皇氏為兄。人皇自呼曰：“吾乃民主③，汝等人民何不前來禮拜？”人民見此神通，拜倒數万餘人。人皇氏曰：“自盤古氏開天后，天皇氏為民勞心殫力④，制天干地支與汝等定歲時，地皇氏為汝等升日月、定星辰、分晝夜，此永世不沒之德。只山川地上萬物及君臣、父子、夫婦、兄弟、飲食未置。吾今生斯世，為生民之主，欲專制⑤是事。”彼時，眾民只知唯唯聽命，亦不識其事體如何。人皇氏曰：“汝等今且暫散，吾自有佈置。”萬民咸⑥拜謝耐而去，唯弟八人侍側。人皇氏吩咐八弟曰：“汝等可前去，相厥山川，分汝八人於八處，各居一方鎮守。今代汝等各取一名，方可召呼：長弟名日居孝，次弟名日居弟，三弟名日居忠，四弟名日居信，五弟名日居禮，六弟名日居義，七弟名日居廉，八弟名日居恥。吾立汝八人去八處鎮守，取此八字，人若勉之，則為忠臣孝子；人若違之，則為野禽惡獸。今地氣正旺之時，山中必多禽獸，各宜勉之，無負吾望！”八弟叩謝，各去各地方鎮守。
彼時風氣漸開，時序頗著，萬物群生，遍處皆山林，鳥獸、人民同居，往往為害。一日，人皇氏乃召八弟前至，八弟隨召來見，俯伏奏曰：“不知兄主有何吩咐，召弟前來？”人皇氏曰：“吾今見人民、禽獸雜居，故召汝八人，各回本方，開創人居之處，去其草木，庶①人民、禽獸各得其所，不至混雜；更教民飲食，一日只卯、午、酉三時可食，每時食一飽，不可過食；夜則寢，晝則起，庶民不失其時矣；今雖有男女生育，未明婚配，叫民各自擇配，不許苟合淫欲，庶男女不至淆亂矣。”八弟聞言大喜，叩首謝曰：“此必得兄主教之。”人皇氏曰：“此事非小可。今天下人民眾多，欲制此事，須召眾方伯②至，而後方可定制。”八弟曰：“欲召何人？”人皇氏曰：“今有五龍氏兄弟五人，原出地皇之世，令其居於五方，司五行，布山川，今傳有五十九姓於攝提。此一路，煩居孝弟召為首者至，吾自有吩咐。”居孝領旨辭別而去人皇氏又曰：“更有合雒氏三姓，名旺中、旺正、旺丁者，原亦係攝提氏之派，教民開土穴而居；又有連通氏六姓，系合雒氏之派，名僚、侈、佳、住、仁、信者六人；又有敘命氏四姓，乃係連通氏之派，名日連一、連二、連三、連四。煩居弟、居忠、居信三弟，亦召其為首者至，吾自有吩咐。”三弟各領旨而去。人皇氏又曰：“今數處召命已發行矣，更有循蜚氏之派，有二十二氏，居於汾睢陽；又有巨靈氏，跡躔③於蜀，巨靈氏掌握化權，指揮五丁之氏，反山川，祛陰陽，今居於無恆之處；又有泰壹氏，為地皇氏調大鴻之氣，正神明之位；又有神民氏，使人民異業精氣流行。此幾處，煩居禮、居義二弟亦召其為首者至，吾自有吩咐。”二弟亦領旨而去。人皇氏又曰：“更有因提氏、辰放氏教人卉服④蔽體，以木茹⑤皮，以御風露，絞髯⑥鬮首⑦，以遮雨雪。今傳四世。煩居廉、居恥二弟召至，吾亦有吩咐。”二人亦領旨而去。
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