儒家文化系統的主體辯證

本書從西方科學哲學的觀點，回顧1980年代以來臺灣心理學本土化運動過程中，出現的五種文化主體策略，並且從文化、研究者、被研究者、及研究社群等四種不同主體的立場，分別討論這五種文化主體策略的利弊得失。
任何一個學術運動，一旦找到了自己的哲學基礎，便是找到了自己的「道」，這個學術運動便已邁向成熟階段，而逐漸脫離其「運動」的性格，除非有人能找出更強而有力的哲學來取代它。
華人心理學本土化運動邁向成熟之後，下一個目標就是總結其成功經驗，繼續推展社會科學本土化運動。我們以「關係主義」作為預設，可以建構出一系列「科學微世界」，和「個人主義」的理論競爭，最終目標則是以儒家文化作為基底，吸納西方近代文明的菁華，「中學為體，西學為用」，建立「儒家人文主義」的自主學術傳統。

黃光國
臺北市人，出生於1945年11月6日。美國夏威夷大學社會心理學博士，從國立臺灣大學心理學系退休後，現任高雄醫學大學講座教授、臺灣大學終身特聘教授，致力於結合東、西文化，以科學哲學作為基礎，發展本土社會心理學。
其學術專著有《知識與行動：中華文化傳統的社會心理詮釋》、《社會科學的理路》、《儒家關係主義：哲學反思、理論建構與實徵研究》、《倫理療癒與德性領導的後現代智慧》、《盡己與天良：破解韋伯的迷陣》、《Foundations of Chinese Psychology》以及中英文學術論文一百餘篇，曾獲得國科會傑出研究獎三次、優良研究獎十餘次、教育部國家講座兩次，為華人自主社會科學之倡導者。
曾任國科會特約研究員、臺大講座、傑出人才講座、傅斯年紀念講座及教育部國家講座教授、亞洲心理學會會長(2003-2005)、國科會卓越計畫主持人，亞洲本土及文化心理學會會長(2000-2015)、海峽交流基金會顧問及總統府國策顧問。

第一章　黃光國難題
第二章　科學主義的本土化策略
第三章　詮釋學取徑的侷限
第四章　生活世界中的「尋語之路」
第五章　中華文化傳統及其分析策略
第六章　「儒家關係主義」的研究綱領
第七章　實在論者的文化主體策略
第八章　存在論者的文化主體策略
第九章　辯證詮釋與知識論的主體