商品簡介
論語《泰伯篇》中提到「泰伯三讓天下」，展現孔子心中視「謙讓」為美的精神，他更進一步強調除了培養「恭、慎、勇、直」等品德，更重要的是「約之以禮」，以「禮」做為行為準繩，就不致偏離。
1 為師之道
2 文行忠信之教育
3 仁智之選
4 仁之教化
5 禮之表達
6 純善至謙
7 孔子的境界
8 泰伯第八
9 戒慎守身
10 曾子言道
11 臨節不奪
12 仁為己任
13 社會教育
目次
十三集目錄
1. 為師之道
不語怪力亂神
三人行必有我師
生之秩序
傾囊相授
2. 文行忠信之教育
無憂無隱
成人之法
聖人與善人
君子與有恆者
3. 仁智之選
最高標準
愛惜生命
自然的平衡
生生之道
4. 仁之教化
擇善而從
正向鼓勵
求仁不難
有過不辭
5. 禮之表達
天之有德
西周古制
諱國惡之禮
取人之善
6. 純善至謙
自我檢驗
誨人不倦
聖仁境界
順行天道
7. 孔子的境界
不違天地
保有真情
襟懷坦蕩
身心和諧
8. 泰伯第八
泰伯與仲雍
愛是世界根本
三讓天下
禮為根本
9. 戒慎守身
無禮則亂
社會影響力
曾子言孝
君子務本
10. 曾子言道
治理人民之道
心靈教化
虛己以待人
內心的平等
11. 臨節不奪
無我的境界
君子德行
自我堅持
士能弘毅
12. 仁為己任
泰瑞莎與史懷哲
任重道遠
生命之愛
情理之間
13. 社會教育
論國家政策
愛要學習
精神需求
教化的必要性
書摘/試閱
卷九 [述而篇]下 [泰伯篇]上收錄章句
述而第七
子不語怪、力、亂、神。
子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之；其不善者而改之。」
子曰：「天生德於予，桓魋其如予何？」
子曰：「二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾！吾無行而不與二三子者，是丘也。」
子以四教：文、行、忠、信。
子曰：「聖人，吾不得而見之矣！得見君子者，斯可矣。」子曰：「善人，吾不得而見之矣！得見有恆者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣！」
子釣而不綱，弋不射宿。
子曰：「蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也。」
互鄉難與言。童子見，門人惑。子曰：「與其進也，不與其退也。唯何甚？人潔己以進，與其潔也，不保其往也！」
子曰：「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣！」
陳司敗問昭公知禮乎，孔子曰：「知禮。」孔子退。揖巫馬期而進之曰：「吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取於吳為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？」巫馬期以告。子曰：「丘也幸，苟有過，人必知之。」
子與人歌而善，必使反之，而後和之。
子曰：「文莫，吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得！」
子曰：「若聖與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣！」公西華曰：「正唯弟子不能學也。」
子疾病，子路請禱。子曰：「有諸？」子路對曰：「有之。誄曰：『禱爾於上下神祗。』」子曰：「丘之禱久矣！」
子曰：「奢則不孫，儉則固；與其不孫也，寧固。」
子曰：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」
子溫而厲，威而不猛，恭而安。
泰伯第八
子曰：「泰伯其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。」
子曰：「恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤於親，則民興於仁。故舊不遺，則民不偷。」
曾子有疾，召門弟子曰：「啟予足！啟予手！詩云：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』而今而後，吾知免夫！小子！」
曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：「鳥之將死，其鳴也哀。人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣；籩豆之事，則有司存。」
曾子曰：「以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若虛，犯而不校。昔者吾友，嘗從事於斯矣。」
曾子曰：「可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也，君子人與？君子人也！」
曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎！死而後已，不亦遠乎！」
子曰：「興於詩，立於禮，成於樂。」
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