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商品簡介
書評
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《心經》於漢土流行甚廣，不但譯本繁多，即歷代諸家釋論亦為數不少。近代漢土學者釋《心經》，唯依外義，即由「緣生性空」等教理說一切法空。
本書則嘗試打破這傳統。談錫永上師乃指導其弟子，把三篇《心經》的印度釋論，由僅存的藏譯本譯為漢文。八篇印度古傳《心經》譯論，本書已譯出其四，讀者藉此可窺見八世紀至十一世紀印度論師銓譯《心經》之風範。本書附錄，尚有沈?榮對《心經》漢、藏諸譯的對勘研究，是亦對《心經》於漢藏兩地的弘播與繙譯，提供更深入的認識。
本書則嘗試打破這傳統。談錫永上師乃指導其弟子，把三篇《心經》的印度釋論，由僅存的藏譯本譯為漢文。八篇印度古傳《心經》譯論，本書已譯出其四，讀者藉此可窺見八世紀至十一世紀印度論師銓譯《心經》之風範。本書附錄，尚有沈?榮對《心經》漢、藏諸譯的對勘研究，是亦對《心經》於漢藏兩地的弘播與繙譯，提供更深入的認識。
書評
鄧建華 (2008/10/01 22:14 發表)
今日重看王亭之(談錫永)的心經內義與究竟義. 終於能弄出個眉目了. 他是以寧瑪派觀點去釋心經. 從行文方面看出一半是故意刁難(因他平時文筆不是這個, 可能是密乘吧, 那不好寫書了). 也有一半是根本不通.不通處是因有著嚴重偏頗心態, 如一處釋義之處就曾經批評漢土佛教在註釋時不像藏密傳统以印度論師為基礎. 另又批判顯宗. 寧瑪派最好吧.其實, 在行文上, 見有很多不善之處(恕暫未列出, 正收集中), 在理路自家尚欠不足之時, 還加上如斯含混之詞.增添佛法之深澀度,可促人抗拒的. 可能由於這是密法吧, 那隱居好啦!幸好我不是一個咁易放棄之人. 心想, 牟宗三之佛性般若都能入, 羅時憲之唯識方隅也能入(未必真明, 但起碼容易看下去), 偏是這部如入霧裏, 非常難讀. (其實是因為行文表義不清). 我心有不甘, 今日句句解逐字細讀. 才懂得他在說甚麼. 知道了, 卻覺得在讀一本不值得一讀的書. 漢傳佛教在王亭之上看來比不上由中土傳過去的藏傳佛教. 還要是寧瑪派至為正宗的.我心中只有一個佛教.甚麼漢傳藏傳日本傳禪傳南傳都不是.(不是是)你如何理解不是是, 佛經已有如此很多這類難捉摸的言詞了, 唉, 還多了一個亭之去加深.啊, 有無數個. 所以, bible易明好多.
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