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作者簡介
名人/編輯推薦
序
作者簡介
盧俊義牧師
台灣高雄人，是我國著名的傳道人，寫了超過一公尺高的「實踐神學」和「聖經神學」之類的著作，教過台灣基督長老教會三個神學院的「講道學」等課程，演講於國內外台灣人教會。目前，他是台北市東門基督長老教會的駐堂牧師，擁有全國學員最多的課堂、電視的「聖經研究」班。盧牧師雖服務於基督教會，但他的教會沒有藩籬，就在台灣社會裏頭。所以我看他何等自在地以牧師的身份，擔任高雄少年感化院新生班教師、武陵外役監獄榮譽宗教教誨師；主筆於《台灣教會報》，關心社服機構，發表時事評論。本書就是他這幾年來利用應該休息的時間來思考寫作，刊登於報章雜誌的文章的選集，反映著他豐富的學識，多方面的經歷和人生深刻的體驗。
台灣高雄人，是我國著名的傳道人，寫了超過一公尺高的「實踐神學」和「聖經神學」之類的著作，教過台灣基督長老教會三個神學院的「講道學」等課程，演講於國內外台灣人教會。目前，他是台北市東門基督長老教會的駐堂牧師，擁有全國學員最多的課堂、電視的「聖經研究」班。盧牧師雖服務於基督教會，但他的教會沒有藩籬，就在台灣社會裏頭。所以我看他何等自在地以牧師的身份，擔任高雄少年感化院新生班教師、武陵外役監獄榮譽宗教教誨師；主筆於《台灣教會報》，關心社服機構，發表時事評論。本書就是他這幾年來利用應該休息的時間來思考寫作，刊登於報章雜誌的文章的選集，反映著他豐富的學識，多方面的經歷和人生深刻的體驗。
名人/編輯推薦
陳南州牧師（台灣基督長老教會牧師、玉山神學院副院長）
盧牧師不只是一位熱心服事上帝和基督教會的牧師，也是一位非常關心社會的台灣人。讀者們若是詳讀本書，一定也會看出盧牧師對基督信仰的執著，以及他對鄉土台灣的熱愛。其實，信仰虔誠又關懷台灣的人不少，然而，盧牧師是這樣子的人中間經常持另類觀點的人。盧牧師是基督教會的牧師，但是他認識許多佛教法師，跟他們作朋友。跟法師一起合作發起關懷生命的協會。
他不只是跟天主教神父作朋友，他也帶領教會信徒跟天主教會一起慶祝耶穌聖誕。他鼓勵人用欣賞和分享的心態看待其他宗教。他認為從台灣民間皈信耶穌基督的人，不必把祖先的牌位燒毀。你說他這樣的觀點不很另類嗎？他關心台灣前途和社會的民主化，參與建造台灣第一座二二八紀念碑，可是他有時批判教會跟政治人物走得太近了。
他不依附權勢，而是關心弱勢族群、遊民、在監獄服刑被人唾棄的「罪犯」。他甚至要信徒在過年過節時少吃一道菜，或是禁食，而多付出一份愛心。他不只是關心台灣，也關心受戰爭摧殘的伊拉克人民。他的觀點不是很另類嗎？如果你覺得盧牧師的言詞很坦率、直接，另類觀點有時也太理想了些。可是，理想若非崇高，需要付出一些代價方能實現，它怎麼會是理想呢？如果盧牧師只是人云亦云，我們又何必看他的書，思想他的另類觀點？
盧牧師不只是一位熱心服事上帝和基督教會的牧師，也是一位非常關心社會的台灣人。讀者們若是詳讀本書，一定也會看出盧牧師對基督信仰的執著，以及他對鄉土台灣的熱愛。其實，信仰虔誠又關懷台灣的人不少，然而，盧牧師是這樣子的人中間經常持另類觀點的人。盧牧師是基督教會的牧師，但是他認識許多佛教法師，跟他們作朋友。跟法師一起合作發起關懷生命的協會。
他不只是跟天主教神父作朋友，他也帶領教會信徒跟天主教會一起慶祝耶穌聖誕。他鼓勵人用欣賞和分享的心態看待其他宗教。他認為從台灣民間皈信耶穌基督的人，不必把祖先的牌位燒毀。你說他這樣的觀點不很另類嗎？他關心台灣前途和社會的民主化，參與建造台灣第一座二二八紀念碑，可是他有時批判教會跟政治人物走得太近了。
他不依附權勢，而是關心弱勢族群、遊民、在監獄服刑被人唾棄的「罪犯」。他甚至要信徒在過年過節時少吃一道菜，或是禁食，而多付出一份愛心。他不只是關心台灣，也關心受戰爭摧殘的伊拉克人民。他的觀點不是很另類嗎？如果你覺得盧牧師的言詞很坦率、直接，另類觀點有時也太理想了些。可是，理想若非崇高，需要付出一些代價方能實現，它怎麼會是理想呢？如果盧牧師只是人云亦云，我們又何必看他的書，思想他的另類觀點？
序
經常會聽到一些教會的牧師說：「基督教信仰應該帶領社會，成為社會的先鋒。」
這話聽起來很有氣魄，也覺得很有異象。但仔細一想，怎麼可能？基督教在台灣是少數人的宗教信仰，說要「帶領社會，成為社會的先鋒」，談何容易？單單從教會在舉辦的喜喪禮拜，就可看出基督徒不但無法達成這樣的異象，連要抗拒社會越來越講究浮華、奢侈的現象也使不上力，甚至還會將社會這些墮落的場景帶入教會裏來。我就經常會聽到信徒或是長老、執事這樣說：「人家今天社會都已經這樣子了，教會還那樣保守！」這種話說出了兩個現象：一是好像今天的基督教會若是沒有跟著社會的流行走，就是落伍、保守。其實，這樣的觀點並不一定是正確的。二是基督教會不僅沒有走在社會的前頭，反而是跟著社會的流行走。
不但沒有資格帶領社會，只要不被這個社會牽著鼻子走，就算不錯的了。也要特別謝謝前衛出版社社長林文欽先生的美意，去年特地出版了我在2002年發表於報章雜誌上的文章而彙集成《台灣之愛》第一集，今年又幫我將2003年發表的文章彙集成書。真心期盼這些短文拙作，能對大家認識基督教信仰，和從信仰的觀點看社會之現象，有所幫助，如此，心願已足。願上帝祝福所有閱讀此書的每一位讀者。
2004年4月26日於台北東門基督長老教會
這話聽起來很有氣魄，也覺得很有異象。但仔細一想，怎麼可能？基督教在台灣是少數人的宗教信仰，說要「帶領社會，成為社會的先鋒」，談何容易？單單從教會在舉辦的喜喪禮拜，就可看出基督徒不但無法達成這樣的異象，連要抗拒社會越來越講究浮華、奢侈的現象也使不上力，甚至還會將社會這些墮落的場景帶入教會裏來。我就經常會聽到信徒或是長老、執事這樣說：「人家今天社會都已經這樣子了，教會還那樣保守！」這種話說出了兩個現象：一是好像今天的基督教會若是沒有跟著社會的流行走，就是落伍、保守。其實，這樣的觀點並不一定是正確的。二是基督教會不僅沒有走在社會的前頭，反而是跟著社會的流行走。
不但沒有資格帶領社會，只要不被這個社會牽著鼻子走，就算不錯的了。也要特別謝謝前衛出版社社長林文欽先生的美意，去年特地出版了我在2002年發表於報章雜誌上的文章而彙集成《台灣之愛》第一集，今年又幫我將2003年發表的文章彙集成書。真心期盼這些短文拙作，能對大家認識基督教信仰，和從信仰的觀點看社會之現象，有所幫助，如此，心願已足。願上帝祝福所有閱讀此書的每一位讀者。
2004年4月26日於台北東門基督長老教會
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